《國學入門》11.1 秦始皇:劍掃六和,一統天下:在春秋戰國時期,中國還不是一個大統一的國家,分為

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《國學入門》11.1 秦始皇:劍掃六和,一統天下

國學入門

11.1 秦始皇:劍掃六和,一統天下

【秦始皇其人】

在春秋戰國時期,中國還不是一個大統一的國家,分為不同的小國,各自為政,有齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦七雄,還有其他很多小政權。

大家互通書信往來,有時候因為利益而打仗,語言也不一樣,風俗習慣各異。

但是到了秦始皇時,中國成了大統一的國家,從此再也沒有改變統一的觀念。

有人佩服拿破侖,但是拿破侖沒能統一歐洲,而秦始皇統一了中國。

秦始皇的全稱是秦王朝的始皇帝,他也是中國歷史上第一個真正的皇帝。

後人稱之為「千古一帝」,就是因為他結束了戰國四分五裂的局面。

秦始皇本姓嬴氏,名政,是秦莊襄王之子,故鄉在趙國的首都邯鄲,也就是今天的河北省邯鄲市,所以他又稱為趙氏。

十三歲時,秦王政即位,但因年幼,當時的朝政由太后和大臣呂不韋掌管。

等他二十二歲時,才行成一人加冕禮,這已經算是很晚的成一人禮了。

不過二十多歲的秦王正式登基之後,「親理朝政」,重用李斯、尉繚,廣泛地招納人才,先後滅了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國,統一了中國。

秦朝是歷史上第一個以早期漢族為主體的多民族統一的國家,定都鹹一陽一。

秦王政認為自己的功勞勝過之前的三皇五帝,於是稱為「皇帝」。

【秦始皇功績】

書同文

春秋戰國時期,兵器、陶文、帛書、簡書等民間文學存在著差異。

這種狀況導致各地經濟、文化交流困難,中央政一府的政策法令也難以有效推行。

秦朝一統之後,秦始皇下令命李斯等人著手文字統一的工作。

李斯以戰國時候秦人通用的大篆為基礎,吸取齊魯等地通行的蝌蚪文的優點,創造出一種新文字,稱為「秦篆」,又稱「小篆」。

這種字的形體勻圓齊整、比劃簡略,其他異體字這時也就退出了歷史舞台。

在後期還產生了隸書。

統一和簡化文字,是對我國古代文字發展演變的一次總結,對我國文化的發展起了重大作用。

度同制

戰國時各國的度量衡制度和貨幣制度很不一致。

秦統一後,也對貨幣、度量的標準作了統一的規定,這樣,經濟上的交換和土地的丈量就更加方便了,也促進了各區域之間的物品貿易和交流。

車同軌

戰國時各國車輛形制不一,有的兩輪的距離寬,有的又很窄。

這樣不便於車馬的任意往來。

秦始皇統一全國後,定車寬以六尺為制,這樣一車可通行全國任何一條「國道」了。

同時,秦始皇開始大幅修築以國都鹹一陽一為中心,向四面八方延伸出去的馳道,類似現代的高速公路。

這樣也加強了他對地區的瞭解和全國的往來。

行同倫

行同倫就是讓全國的人民在風俗上相接近,建立起統一的倫理道德和行為規範。

秦始皇二十八年,他來到泰山下。

這裡原是號稱「禮儀之邦」的齊國故地,始皇令人在泰山所刻的石上記下「男一女禮順,慎遵職事,昭隔內外,糜不清淨,施於後嗣」。

意思是說男一女之間界限分明,以禮相待,女治內,男治外,各盡其責,從而給後代樹立好的榜樣,予以表彰。

而始皇三十七年在會稽刻石上留的銘文,則對當地盛行的奢一靡一之風,大加鞭笞,以此來批評當地不好的風俗習俗。

【秦始皇的是非】

長城

六國被滅之後,秦就開始北築長城作為國防,每年要征發民夫四十餘萬。

在當時,戰爭剛結束,男一女辛苦勞動都吃不飽穿不暖,還要徵調如此之多的民力,從事非生產一性一的勞動,必然帶來餓殍遍野,死亡人數無法統計。

這不僅讓良民變成了亂民,也讓家庭破裂了,從而有了「孟姜女哭倒長城」的民間傳說。

今天,長城已經成為中國的一個象徵,常言道「不到長城非好漢」,長城凝結了秦朝人民的血和汗,被世代的文人墨客讚頌與憑弔。

焚書坑儒

為了統一國民的思想,秦始皇在公元前213年,銷毀除《秦記》以外的所有史書,民間只允許留下關於醫藥、占卜和種植的書,一直到公元前206年秦朝滅亡,史稱「焚書」。

公元前212年,秦始皇因兩個方士私自逃跑且誹謗皇帝,在首都鹹一陽一將460餘名方士活埋,史記上稱「坑術士」。

「坑儒」是後代的一種不嚴密說法,並沒有坑殺大量的儒生。

不過他的這種做法,不僅讓大量的文獻典籍失傳,也讓學術發展中多了一層恐怖的色彩。

分類:蒙學

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國學入門
序言1.1 《三字經》:人之初的修身課1.2 《百家姓》:炎黃子孫的總家譜1.3 《千字文》:宇宙洪荒,不過是千字文章1.4 《周易》:看破表象才能接近真理1.5 《尚書》:美德照耀歷史長空1.6 《詩經》:詩化的歷史,淳樸的浪漫1.7 三禮:用儀式來表達情緒1.8 《春秋》筆法,一字褒貶1.9 《論語》:遇見溫柔敦厚的孔子1.10 《孟子》:心正,身正,行正1.11 《孝經》:孝順的孩子有出息1.12 《爾雅》:古代的百科全書2.1 歷史,一部大寫的「人」字書2.2 司馬遷:正直人寫正直事2.3 班固:一絲不苟還不夠2.4 前四史:華麗的史書序曲2.5 兩本《五代史》:用心深淺見高下2.6 二十四史:在迴旋中上升2.7 《洛陽伽藍記》:書林中的高塔2.8 《貞觀政要》:以人為鏡明得失2.9 《資治通鑒》:把古人的經驗用在今天2.10 三通:政治並不是抽像的事3.1 好一個百花齊放的時代3.2 老子:中國的「哲學之父」3.3 莊子:生命有限,精神永恆3.4 墨家:愛人類 愛和平 愛賢者3.5 荀子:終身學習的老師3.6 法家:用法律來保護正義3.7 名家:邏輯世界的舞蹈者3.8 陰陽家:傳達自然的聲音3.9 縱橫家:推銷自己的謀略3.10 兵家:智慧是最好的武器4.1 神農嘗百草,文明從此始4.2 農業的進步:痛並快樂地前行4.3 《黃帝內經》:從內在找原因4.4 《周髀算經》:數學亦是哲學4.5 《水經注》:讀萬卷書,行萬里路4.6 《天工開物》:人生也需要協調4.7 《營造法式》:綽約的宋代建築風華4.8 《齊民要術》:平凡生活中的大智慧4.9 《本草綱目》:敢與前人論真假5.1 集:出生早,成名晚5.2 《楚辭》:方言中的韻味5.3 《淮南子》:劉安已去,空餘《淮南》5.4 《文選》:艷而不妖的莊重之花5.5 《詩品》:品出詩真味5.6 《人間詞話》:燈火闌珊處的境界5.7 《說苑》:古老的小品文5.8 《抱朴子》:不死的唯有精神5.9 《菜根譚》:嚼得菜根,百事可為5.10 《小窗幽記》:小窗之下話人生5.11 《圍爐夜話》:爐火旁邊悟真情6.1 真實無須雕飾6.2 生活是最好的詩歌6.3 唐詩的風骨6.4 宋詞的雅趣6.5 元曲的暢達6.6 明清小說的靈動6.7 韓柳文章,回到淳樸的文風中6.8 白居易,名聲在外的唐代詩人6.9 臨川四夢,人生悲歡盡在夢中6.10 《山海經》,讓想像的力量無窮6.11 《世說新語》:還你一個生動的古人7.1 書法:文字的形體,書畫的線條7.2 國畫:留一份空白給想像7.3 國樂:古樂奏給有心人7.4 京劇:表裡如一7.5 昆曲:唱不厭精7.6 評劇:談笑生活7.7 皮影戲:黑白光影的遊戲7.8 木偶戲:掌握每一個關節7.9 黃梅戲:方言唱腔7.10 評彈:彈唱悲歡離合7.11 川劇:喜形於色7.12 秦腔:高原天籟7.13 豫劇:假聲真情7.14 越劇:吟誦詩詞8.1 印度的和尚會唸經8.3 《六祖壇經》:本土的佛經書8.4 唐三藏:取回真經留人間8.5 鑒真:中日文化的紐帶8.6 土生土長的道教8.7 五術是巫術,還是道術8.8 道教,人與自然的關係史8.9 張三豐:說不清的邋遢真人9.1 建築,無聲的語言9.2 紫禁城,不怒自威的氣派9.3 四合院,團團圓圓才是家9.4 蘇州園林:處處有景,面面生詩9.5 煙:自然之象,神在八荒9.6 酒:靈感的泉眼9.7 茶:撫慰精神的良藥9.8 八大菜系:酸甜苦辣鹹的五味人生9.9 太極拳:柔如水,韌如絲9.10 八卦掌:人生的腳步不斷變化9.11 氣功:動靜相宜 輕重自如9.12 麻將:中國人的社交方式9.13 棋:智力與耐力的較量10.1 五禮:天人和諧的誠心10.2 成年禮:成年就意味著責任10.3 婚禮:有祝福才有幸福10.4 士相見禮:在重複中表達誠意10.5 鄉飲酒禮:年高德劭者的榮譽10.6 射禮:發展體育保家衛國10.7 喪服:把悲哀穿在身上10.8 十義:道義不分年代10.9 書信:看不見的禮儀11.1 秦始皇:劍掃六和,一統天下11.2 董仲舒:待價而沽的「推銷家」11.3 魏孝文帝:學習是最好的姿態11.4 李世民:越虛心越得人心11.5 蘇東坡:歷盡劫波仍風流11.6 王安石:毫無私心的「拗相公」11.7 朱熹:胸懷坦蕩,正大光明11.8 王陽明:智者也會讀心術11.9 李贄:保持一顆純真的童心11.10 顧炎武:天下興亡,匹夫有責11.11 曾國藩:歷代文人的處世楷模11.12 梁啟超:男兒志兮天下事
 
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