國學入門
3.5 荀子：終身學習的老師
【荀子其人】
歷史上的官員大都是讀書人出身，我國有著古老的教育史，戰國時候的荀子，是我國有史可考的第一位「大學校長」。
《史記》中記載荀子50歲的時候遊學於齊，在那裡辦了中國最早的學術機構「稷下學宮」，擔任主要領導，相當於現在的大學校長。
後來到了楚國，春申君封他為蘭陵令，春申君退位後，荀子也退休了。
韓非、李斯都是他的入室弟子。
荀子重視學習，倡導終身學習。
學習不是天才的專利，專心致志的人，即使頭腦不是很聰明，也能達到很高的境界；相反，即使是天才，假如三天打魚兩天曬網，也不能獲得真正的成就。
孔子提出了「仁」，孟子提出了「義」，荀子就在兩人的基礎上提出了「禮」。
今天的《荀子》一書，大部分內容都是荀子自己的著作，也有一些是門人增加的。
這本書中，我們可以瞭解荀子的思想。
【荀子名句】
學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
解讀：學習是永遠不能停止的。
青色顏料，是從藍草裡提取的，可是青色顏料比藍草要鮮艷多了；冰，是水凍成的，但是冰比水可要冷多了。
荀子善於從生活中發現學問，他看到什麼，就能聯想到其中的道理，並鞭策自己要積極學習新知識，他是最早提出「終身學習」的人。
鍥而捨之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
解讀：刻幾下，歇一歇，這樣下去，就是一塊朽木也刻不斷；可是要是不停地刻下去，就是金石也可以被刻空。
一個人如果有了恆心和毅力，看起來很困難的事也能成功；反之，就是很容易的事情也辦不成。
螃蟹有尖利的鉗子，但沒有恆心，淺嘗輒止；蚯蚓柔軟無骨，但卻能用身軀挖出一個大洞。
這之間的差距，不是能力上的，而是意志上的。
學雜誌，順《詩》、《書》而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。
解讀：盲目地學習一些雜亂的傳說，空洞地死記那些《詩》、《書》的條文，對實際毫無用處，學一輩子，也不過是一個鄙陋的腐儒而已。
行，是學習的最終目的，學的目的是為了行，也就是實踐。
否則的話，從耳朵裡進去，又從嘴裡出來，這種知識有什麼用處呢？
我國古代讀書人有一個很大的一毛一病，就是只會讀死書死讀書，過於迷信書本，對於需要動手去做的事情，需要動腳去跑的地方，不屑一顧，養成了這樣的習慣，那麼到了解決實際問題上，就會束手無策。
荀子這幾句話正好是療治學而不行的良藥。
欲觀千歲，則數今日。
解讀：要知道千年以前的事情，先要瞭解眼前的事情。
有很好的生活常識積累，古人生活的很多疑惑也會解決，沒有生活常識僅憑空想，做出來的學問是不可信的。
主道知人，臣道知事。
解答：人主的本職是選用賢人，臣子的本職是處理職責事務。
君臣各有分工，每個人只要把自己分內的事情辦好就足夠了，越俎代庖，得不償失。
塗之人可以為禹。
解讀：普通人也可以稱為大禹那樣的聖人，這和「人人皆可以為堯舜」是一樣的，只要普通人修身明德，也能成為了不起的人物。
故君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
解讀：君子博學，而且每天反省自查，就能聰明有智慧，行為沒有過錯了。
懂得及時反省，就能避免今後犯更大的錯誤，就像電梯要經常檢修，才能安全運行。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
解讀：路雖然近，不走的話也不能到達；事雖然小，不做的話也不能完成。
行動是解決一切問題的根本，光說不做的人，什麼也幹不成。
悍戇（音狀）好鬥，似勇而非。
解讀：身一體強壯但是呆頭呆腦，只知道與別人打鬥，這樣的人看起來很勇敢，其實不是。
真正的勇敢，不是在力氣上勝過別人，而是在修為、智慧上能夠感染別人。
【荀子故事】
集市之遊
相傳，荀子活了98歲，是一個長壽的學者。
他曾到學術風氣很好的齊國講學、遊歷。
三次擔任稷下學宮的主講。
荀子住在稷下學宮的時候，閒暇時經常出去逛街。
臨淄是一個大都市，繁華熱鬧，一條街上有各種作坊，叫做百工之廛（音纏），也就是今天的市常荀子信步走到一家染坊前，只見染匠正在那裡卸車，車上裝的是一包包的草，就問道：「這是什麼東西呢？」
染匠看到荀子的一襲青衫，說道：「老先生，這就是我們用的蓼（音了）藍，你身上穿的衣服就是用它染成的。」
荀子抓了一把放在手裡，摸了摸，又看了看手指，說：「可我的手上並沒染上色埃」
染匠笑著說：「天下哪裡有能直接做染料的草呢？我們得先把它熬成汁，凝結後就叫靛（音店）青，才能染布，靛青比藍草要鮮艷得多。」
荀子點點頭，又踱到旁邊的木匠作坊，看木匠正在用墨斗畫線。
只見匠人把染上墨水的線從墨斗裡咕嚕咕嚕地一抽一出來，繃在木板表面，輕輕一彈，一道筆直的墨線就出現在木板上，旁邊的匠人按線把木板劈開。
荀子指著地上的一段彎木頭問匠人說：「這是做什麼用的呢？」
木匠說：「這就是組成輪子的『牙』，你看，每一塊『牙』都有確定的弧度，幾塊這樣的『牙』合在一起，正好拼成一個完整的車輪。」
荀子問道：「這木材，天生就是這樣彎曲的嗎？」
木匠笑著說：「老先生，這怎麼可能呢？這些木材原本都是直的啊，運來之後，要先按尺寸鋸成段，然後用火烤，邊烤邊彎它，然後按圖樣固定住，幾天之後，它就不會再彈起來了。
老先生，天下哪裡有生來就適合做車輪的木材呢？都得需要我們木匠把它彎成合適的形狀埃」
「集市一日游」給荀子的感觸很深，從此他更加注意從生活中學習，向別人請教了。
「木直中繩。
以為輪，其曲中規。
雖有槁暴，不復挺者，使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」
說得就是這個意思。
荀子說孔子
《荀子·宥（音又）坐》中記載了一個關於孔子的故事。
有一次，孔子到魯國桓公廟參觀，見廟堂上立著一個奇怪的器物，這個器物肚子大，底部尖，斜著放在架子上。
孔子就問守廟人：「這是什麼東西，為什麼要如此陳放呢？」
守廟人告訴他說：「這是『宥坐之器』。
是君主放在座位邊上用來提醒自己的。」
孔子仔細觀察了一會兒那個器物，說：「這大概就是早已聞名的欹（音氣）器吧。」
弟子問道：「老師，什麼是欹器呢？」
孔子就說：「你們給它灌上水，自然就會明白。」
弟子們就拿著瓢給欹器灌水，只見開始的時候，欹器裡面是空的，它斜著立在架子上。
當裡面盛了一半水的時候，欹器就自己慢慢正了過來，繼續灌水，欹器又開始傾斜，等到水裝滿了，只見欹器嘩啦一聲，翻了個底朝天，裡面的水全流了出來。
孔子歎氣說道：「唉，哪有滿而不傾倒的呢？」
旁邊的弟子子路說：「請問滿的時候有辦法保持住嗎？」
孔子曰：「如果一個人聰明睿智，就用愚來保持；一個人功蓋天下，就用謙讓來保持；一個人勇力過人，就用退讓來保持，一個人富有四海，就用謙虛來保持。」
荀子很稱讚孔子好學的一精一神，因此專門記下來告訴後人，也要學習這種虛心好學的品格。
分類：蒙學