國學入門
5.8 《抱朴子》：不死的唯有精神
【《抱朴子》其書】
《抱朴子》是東晉道學家葛洪寫的一本書。
分為《內篇》和《外篇》。
《抱朴子·內篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養生延年，這些都是道家的思想，直到後世，還有很多人根據這本書煉丹，希望長生不老。
《抱朴子·外篇》主要談論社會上的各種事情，包括人間的得失，譏刺世俗等，這些都屬於儒家的思想。
《抱朴子》將玄學與道教神學，方術與金丹、丹鼎與符、儒學與仙學融為一體之中，在這個基礎上，確立了道教神仙理論。
後世的一些畫符驅鬼的道士，就是從中神仙思想中產生的。
《抱朴子》中繼承魏伯一陽一煉丹的理論，集魏晉煉丹術之大成，是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。
葛洪既是晉時學者和文學家，也曾從家鄉江蘇遠赴廣州，在羅浮山煉丹，他本人就是一個道士。
【《抱朴子》名言】
立言者貴於助教，而不以偶俗集譽為高。
解讀：寫文章表達觀點，難能可貴的地方在於能幫助社會，而不是用文采來博得一個好名聲而已。
一個真正的學者，不應該待在書齋裡面埋頭寫文章的人，而應該是一個關心天下大事的人。
多聞而體要，博見而善擇，藉眾術之共成長生也。
解讀：讀書的時候要選擇眾多的門類，從中選出好的觀點，提煉和吸取一精一華部分，來幫助自己的思想成長不老。
多多學習，從不同的領域中找生活靈感的人，人生會比只鑽研一個領域的人更加豐富和立體。
白石似玉，一奸一佞似賢。
解讀：白色的石頭看起來像玉石，一奸一詐的小人看起來像賢臣。
比喻人們很容易被表面迷惑，難辨真假。
播種有不收者矣，而稼檣不可廢。
解讀：有時播下種卻沒有收穫，但是不能因此而不再耕種。
一時的失敗，不能阻擋一個人繼續前行。
彈鳥，則千金不如丸泥之用。
解讀：要打鳥的話，用金子還不如用泥丸好使。
做事情的時候，要選擇對的，而不是選擇看起來最好的。
虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。
解讀：狐狸的身上不可能有老虎的尾巴，老鼠的口中不會長出象牙來，什麼樣的人作出什麼樣的事情，這是有根據的。
【抱朴子故事】
蛇啣草
《抱朴子》中記載了這樣一個故事：有一位老農耕地的時候，遇見一條受了傷的蛇，躺在地上。
另一條蛇銜來一棵草，放在蛇的傷口上。
過了一天時間，蛇傷好了就溜走了。
老農拾起那棵草剩下的葉子，帶回村子裡給受傷的人、長瘡的人治病，結果竟然全都好了。
由於村民們不知道這種靈草的名字，想到它的來歷獨特，就命名為「蛇啣草」。
據說蛇啣草能把已經斷了的手指接起來，而且長好之後還能活動。
水上飛
《抱朴子》中有一個方子說：丹水出丹魚，先夏至十日夜伺之，魚皆浮水，赤光如火。
取其血塗足，可步行水上不溺。
意思是丹水裡面有一種丹魚，等到夏至的晚上會浮出一水面，它們的紅色如同火焰一樣。
將它們的血塗在腳上，可以在水面上行走不會掉入水中。
早期的化學家
葛洪喜歡煉丹，在當時，貴族們都想得到長生不老的靈丹妙藥，所以有煉丹的風氣。
煉丹的人把一些礦物放在密封的鼎裡，用火來燒煉。
礦物在高溫高一壓下就會發生化學變化，產生出新的物質來。
在這個過程中，就容易產生化合物。
葛洪當時煉製出來的藥物有密陀僧（氧化鉛）、三仙丹（氧化汞）等，這些都是現在的外用一藥物的原料。
在煉製水銀的過程中，葛洪發現了化學反應的可逆一性一，在著作中，還記載了雌黃和雄黃加熱後昇華，直接成為結晶的現象。
此外，葛洪還提出了不少治療疾病的簡單藥物和方劑，其中有些已被證實是特效藥。
如松節油治療關節炎，銅青（碳酸銅）治療皮膚病，雄黃、艾葉可以消毒，密陀僧可以防腐，等等。
分類：蒙學