國學入門
1.6 《詩經》：詩化的歷史，淳樸的浪漫
【詩經其書】
《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年的詩歌305篇，所以又稱「詩三百」。
它開創了我國古代詩歌創作的現實主義的優秀傳統。
《詩經》「六義」指的是風、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是內容，後三個說的是手法。
《風》、《雅》、《頌》三部分，是依據音樂的不同而劃分。
【詩經名句】
投我以木瓜，報之以瓊琚。
解讀：你贈給我果子，我回贈你美玉。
一個長途跋涉的行者，在饑一渴難耐之時，別人贈與他木瓜或者桃李之類的鮮果以解渴或者止饑。
但受惠之人並非就此忘記了這滴水之恩，而是以湧一泉報之——拿出隨身攜帶的貴重的美玉相贈。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？
解讀：瞭解我的人，說我心中充滿憂愁；不瞭解我的人，說我有什麼奢求。
高遠的蒼天啊，是誰把國家害成這樣？這是在抒發抑鬱孤獨的心情。
知音難覓，所以要珍惜朋友，多理解他人。
戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
解讀：小心謹慎，好像走在深淵邊上，好像走在薄冰冰面上。
這是在形容做事的時候應該有一種謹慎的態度，如果我們能有這種如履薄冰的態度，就能辦好每一件事情。
哀哀父母，生我劬（音渠）勞。
解讀：悲傷啊，父母生我養我多麼辛苦。
感恩和孝順是我們民族的傳統美德，從古至今，父母的辛勞都是兒女前進的動力和情感的依托。
孝順，在任何時代都不會過時。
它山之石，可以攻玉。
解讀：其他山上的石頭，也可以用來為我雕琢美玉。
善於向別人學習，從別人的經驗中找到解決問題的方式，這是聰明人的選擇。
既明且哲，以保其身。
解讀：既明辨是非，又聰明過人，這樣的人就能保全自己的生命和名譽。
我們現在常說明哲保身，就是要懂得在合適的時候說合適的話，這樣才能在社會中不傷害他人，而又很從容地生活。
白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也。
解讀：白玉上的斑點還可以磨去，但是言語上的污點，是無法收回刪去的。
所以，說話的時候要三思而後言，不能因為一時生氣就說出傷人的話，那樣的傷害是無法磨去的。
不忮（音置）不求，何用不藏？
解讀：不抱怨不嫉妒，這樣的人怎麼會不善呢？與人交往，最好的法則就是不要去要求他人，這樣也就不會傷害他人了。
予其懲，而毖後患。
解讀：我要將過去的錯誤作為警戒，以防止後來再犯錯。
現在說「懲前毖後」，就是要不斷吸取過去的教訓，糾正以後的行為。
這樣以前的錯誤才會變得有價值。
【詩經故事】
詩經的整理
孔子曾說：「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」
據說孔子參與選編過《詩經》。
由於年代久遠，《詩經》作者已經無法考證，但是可以肯定，這本書是經過很多人改編的。
一般認為，《詩經》最初是保存在周王室的樂官——太師那裡的。
他們對作品進行過加工整理，有所淘汰，有所修改。
所以現存的《詩經》，語言形式基本上都是四言體，韻部系統和用韻規律大體一致。
古代交通不便，語言互異，各時代、各地區的歌謠，倘非經過加工整理，不可能出現一致的情況。
可以認為，它是由官方製作的樂歌，並搜集和整理民間樂歌，是周王朝的文化事業之一。
坦率地生活
《詩經》與以往民間流傳的詩歌有所不同，它很少幻想和虛構，而是採用現實主義的手法，直接反映人們生活中最真實的一面，自然、淳樸。
作為一種藝術形式，尚且可以做到如此真實，我們的生活也未嘗不能做到。
雖然我們每個人都有一種自我保護心理，覺得社會過於複雜，害怕受到傷害，不願意將自己最真實的一面展示給人看，可是這並不妨礙我們拒絕虛假。
當我們嘗試著敞開心扉，將那層把別人隔於千里之外的面具拿掉的時候，我們就會發現，生活本身並沒有過多的負擔，一直以來都是我們自己在折磨自己，把自己弄得疲憊不堪。
分類：蒙學