《國學入門》5.2 《楚辭》:方言中的韻味:楚辭又稱楚詞,本義是指楚地的言辭,後來逐

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《國學入門》5.2 《楚辭》:方言中的韻味

國學入門

5.2 《楚辭》:方言中的韻味

【楚辭其書】

楚辭又稱楚詞,本義是指楚地的言辭,後來逐漸固定為兩種含義:一是由屈原創造的詩歌體裁,一是詩歌總集的名稱。

到了漢代,劉向把屈原、宋玉及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿《離一騷一》的作品編輯成集,名為《楚辭》,所以《楚辭》中不光有屈原的作品,也有其他人的一些同類型的文章。

《楚辭》這部作品中運用了楚地的文學樣式和方言,敘寫楚地的山川人物、歷史風情,具有濃厚的地方特色。

《楚辭》的出現,打破了《詩經》以後兩三個世紀的沉寂,在詩壇上大放異彩。

後人也因此將《詩經》與《楚辭》並稱為「風一騷一」。

「風」指十五國風,代表《詩經》,充滿現實主義一精一神;「一騷一」指《離一騷一》,代表《楚辭》,充滿著一浪一漫主義氣息。

【《楚辭》名句】

路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。

解讀:長路漫漫,但是我要努力尋找方向。

屈原要在人生之路上下求索,為了民生和家國要永遠前進。

長歎兮以掩涕兮,哀民生之多艱。

解讀:我掩面流涕,為了人民生活的艱辛困苦。

不為自己的得失而流淚,國家的衰落才讓人痛苦。

看到楚國民生艱難,屈原忍不住流淚。

他的這種憂國憂民的一精一神,一直受到後人的崇敬。

老冉冉其將至兮,恐修名之不立。

解讀:我一天天老去了,越來越擔心為國立功的美名還沒有建立起來。

時間是人類的最大對手,沒有人可以戰勝時間。

在有限的生命中多多努力,到了老年才不會後悔。

民生各有所樂兮,余獨好修以為常。

解讀:人們各有自己的一愛一好,我獨獨喜歡修養美德。

一愛一好美德的人,至少能成為一個懂得欣賞的觀眾,能理解世間的美好所在,這就是為什麼很多人建議「好修以為常」的原因。

何方圓之能周兮,夫孰異道而相安。

解讀:方的和圓的怎麼能放在一起?志向不同的人怎能相安無事?在宋代,王安石和司馬光就是「異道」不能相安的典型,管寧和華歆之間也是道不同不相為謀。

好朋友只有志趣相同,才能友誼長久。

與天地兮同壽,與日月兮爭光。

解讀:我要和天地一樣長生,要和日月一樣光輝。

人的生命是不可能與天地日月相比的,但是人的一精一神是可以永存的,屈原的一精一神就留在了人民的心中。

鳥飛返故鄉兮,狐死必首丘。

解讀:候鳥飛走後,還是要回到故鄉的,狐狸在臨死的時候,一定要將頭向著巢一穴一。

動物都如此思念家鄉,更不用說人了。

舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。

解讀:世人都渾濁不堪,只有我清白;大家都醉生夢死,只有我清醒。

屈原的孤獨是一精一神上的,他因為沒有知己,所以感到世間的可怕,發出了這樣的感歎。

尺有所短,寸有所長。

解讀:長尺與竹竿比就顯得短了,短寸與秋毫比就顯得長了。

任何事情都是相比較而言,在感到不滿足的時候,要想到「比上不足,比下有餘」。

【《楚辭》故事】

屈原投江

戰國時期,楚國和秦國爭奪霸權。

楚懷王很器重屈原,但是屈原的主張屢屢遭到以上官大夫靳尚為首的守舊派的反對,他們不斷在楚懷王面前詆毀屈原,使楚懷王漸漸疏遠了屈原。

公元前229年,秦國攻佔了楚國八座城池,後又派使臣請楚懷王去秦國議和。

屈原看破了秦王的一陰一謀,進王宮陳述利害,楚懷王不但不聽,反而將屈原逐出郢都。

楚懷王遵守與秦王的約定,如期赴會,但是一到秦國,他就被囚禁起來。

楚懷王悔恨交加,憂鬱成疾,三年後客死於秦國。

楚頃衰王即位不久,秦王又派兵攻打楚國,頃衰王倉皇撤離郢都,秦兵攻佔郢都。

屈原在流放途中,接連聽到楚懷王客死異鄉和郢都被秦兵攻破的噩耗後,悲痛萬分,仰天長歎,投入了滾滾激流的汨羅江。

屈原的一屍一體淹沒在了汨羅江的滔滔江水之中,可是他的一精一神永遠流傳了下來。

今天我們依然可以從《楚辭》中感受到詩人當時的情懷。

楚辭是屈原創作的一種詩體。

它運用楚地(今兩湖一帶)的文學樣式、方言聲韻,敘寫楚地的山川人物、歷史風情,具有濃厚的地方特色。

漢代時,劉向把屈原的作品及宋玉等人「承襲屈賦」的作品編輯成集,名為《楚辭》。

分類:蒙學

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序言1.1 《三字經》:人之初的修身課1.2 《百家姓》:炎黃子孫的總家譜1.3 《千字文》:宇宙洪荒,不過是千字文章1.4 《周易》:看破表象才能接近真理1.5 《尚書》:美德照耀歷史長空1.6 《詩經》:詩化的歷史,淳樸的浪漫1.7 三禮:用儀式來表達情緒1.8 《春秋》筆法,一字褒貶1.9 《論語》:遇見溫柔敦厚的孔子1.10 《孟子》:心正,身正,行正1.11 《孝經》:孝順的孩子有出息1.12 《爾雅》:古代的百科全書2.1 歷史,一部大寫的「人」字書2.2 司馬遷:正直人寫正直事2.3 班固:一絲不苟還不夠2.4 前四史:華麗的史書序曲2.5 兩本《五代史》:用心深淺見高下2.6 二十四史:在迴旋中上升2.7 《洛陽伽藍記》:書林中的高塔2.8 《貞觀政要》:以人為鏡明得失2.9 《資治通鑒》:把古人的經驗用在今天2.10 三通:政治並不是抽像的事3.1 好一個百花齊放的時代3.2 老子:中國的「哲學之父」3.3 莊子:生命有限,精神永恆3.4 墨家:愛人類 愛和平 愛賢者3.5 荀子:終身學習的老師3.6 法家:用法律來保護正義3.7 名家:邏輯世界的舞蹈者3.8 陰陽家:傳達自然的聲音3.9 縱橫家:推銷自己的謀略3.10 兵家:智慧是最好的武器4.1 神農嘗百草,文明從此始4.2 農業的進步:痛並快樂地前行4.3 《黃帝內經》:從內在找原因4.4 《周髀算經》:數學亦是哲學4.5 《水經注》:讀萬卷書,行萬里路4.6 《天工開物》:人生也需要協調4.7 《營造法式》:綽約的宋代建築風華4.8 《齊民要術》:平凡生活中的大智慧4.9 《本草綱目》:敢與前人論真假5.1 集:出生早,成名晚5.2 《楚辭》:方言中的韻味5.3 《淮南子》:劉安已去,空餘《淮南》5.4 《文選》:艷而不妖的莊重之花5.5 《詩品》:品出詩真味5.6 《人間詞話》:燈火闌珊處的境界5.7 《說苑》:古老的小品文5.8 《抱朴子》:不死的唯有精神5.9 《菜根譚》:嚼得菜根,百事可為5.10 《小窗幽記》:小窗之下話人生5.11 《圍爐夜話》:爐火旁邊悟真情6.1 真實無須雕飾6.2 生活是最好的詩歌6.3 唐詩的風骨6.4 宋詞的雅趣6.5 元曲的暢達6.6 明清小說的靈動6.7 韓柳文章,回到淳樸的文風中6.8 白居易,名聲在外的唐代詩人6.9 臨川四夢,人生悲歡盡在夢中6.10 《山海經》,讓想像的力量無窮6.11 《世說新語》:還你一個生動的古人7.1 書法:文字的形體,書畫的線條7.2 國畫:留一份空白給想像7.3 國樂:古樂奏給有心人7.4 京劇:表裡如一7.5 昆曲:唱不厭精7.6 評劇:談笑生活7.7 皮影戲:黑白光影的遊戲7.8 木偶戲:掌握每一個關節7.9 黃梅戲:方言唱腔7.10 評彈:彈唱悲歡離合7.11 川劇:喜形於色7.12 秦腔:高原天籟7.13 豫劇:假聲真情7.14 越劇:吟誦詩詞8.1 印度的和尚會唸經8.3 《六祖壇經》:本土的佛經書8.4 唐三藏:取回真經留人間8.5 鑒真:中日文化的紐帶8.6 土生土長的道教8.7 五術是巫術,還是道術8.8 道教,人與自然的關係史8.9 張三豐:說不清的邋遢真人9.1 建築,無聲的語言9.2 紫禁城,不怒自威的氣派9.3 四合院,團團圓圓才是家9.4 蘇州園林:處處有景,面面生詩9.5 煙:自然之象,神在八荒9.6 酒:靈感的泉眼9.7 茶:撫慰精神的良藥9.8 八大菜系:酸甜苦辣鹹的五味人生9.9 太極拳:柔如水,韌如絲9.10 八卦掌:人生的腳步不斷變化9.11 氣功:動靜相宜 輕重自如9.12 麻將:中國人的社交方式9.13 棋:智力與耐力的較量10.1 五禮:天人和諧的誠心10.2 成年禮:成年就意味著責任10.3 婚禮:有祝福才有幸福10.4 士相見禮:在重複中表達誠意10.5 鄉飲酒禮:年高德劭者的榮譽10.6 射禮:發展體育保家衛國10.7 喪服:把悲哀穿在身上10.8 十義:道義不分年代10.9 書信:看不見的禮儀11.1 秦始皇:劍掃六和,一統天下11.2 董仲舒:待價而沽的「推銷家」11.3 魏孝文帝:學習是最好的姿態11.4 李世民:越虛心越得人心11.5 蘇東坡:歷盡劫波仍風流11.6 王安石:毫無私心的「拗相公」11.7 朱熹:胸懷坦蕩,正大光明11.8 王陽明:智者也會讀心術11.9 李贄:保持一顆純真的童心11.10 顧炎武:天下興亡,匹夫有責11.11 曾國藩:歷代文人的處世楷模11.12 梁啟超:男兒志兮天下事
 
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