《國學入門》9.4 蘇州園林:處處有景,面面生詩:上有天堂,下有蘇杭。蘇杭的美,是煙雨濛濛中的

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《國學入門》9.4 蘇州園林:處處有景,面面生詩

國學入門

9.4 蘇州園林:處處有景,面面生詩

【蘇州園林簡說】

上有天堂,下有蘇杭。

蘇杭的美,是煙雨濛濛中的情意,柳眉杏眼的女子,小橋流水的巷陌,還有欲說還休一樣的庭院。

北方的美大氣而粗獷,如同大餅卷大蔥的滋味;南方的美細膩而柔情,如同一碗淡粥中的花樣,品來別有情趣。

南方的建築有很多種,但最能代表南方建築特點的,是蘇州古典園林。

有記載的私家園林出現在東晉,之後歷代造園興盛,有「錢塘自古繁華」為證的蘇杭,到了明清時期,發展成為大都市,聚集了眾多名流雅士,那時候的私家園林遍佈了古城內外,有名的園林就有兩百餘處。

這人間天堂的美譽,與它的處處園林處處景是分不開的。

蘇州的園林意境深邃、構築一精一致、藝術高雅,身居其中,能感受到含蓄、內斂、莊重的美,與故宮的盛氣凌人是完全不同的。

乾隆皇帝幾次游江南,深一愛一江南園林之美,就命人將御花園也修建成南方林園的樣式,所以今天在北方的名勝古跡當中,也可以體會到蘇州園林的味道。

在蘇州園林中,借景和對景被大量運用,這種設計是整個園林的靈魂。

「步移景異」,也就是說在不同的地方要有不同的景色,空間是有限的,但是要完美地再現外面的繁華世界。

園內庭台樓榭,遊廊小徑蜿蜒其間,格子窗就是一個畫框,自然被定格在窗欞之中。

借景,就是把園外的美景,通過一精一心選擇和剪裁之後,收納到園林中來;或用一處景致映襯另一處景致,為互借。

借景創造了更深的層次,而且還極大地擴展了欣賞者的空間感受。

比如拙政園的「倚虹亭」,能看到園外的北寺塔;滄一浪一亭的花窗中,能欣賞到屋外的竹林,這都是借景。

【蘇州名園】

拙政園

拙政園,蘇州園林中面積最大的古典山水園林,是江南園林中毫無懸念的代表者。

它最初是唐代詩人陸龜蒙的園子,元朝成為大弘宏寺,明代是大臣王獻臣歸隱蘇州時的別墅,曾聘用文征明參與設計,經過了16年才修繕改建完成,取名叫拙政園。

拙政園名字的來歷,是借用西晉文人潘岳《閒居賦》中「拙者之為政也」之句。

這是主人暗喻自己,把澆園種菜作為拙者之「政」。

建成不久,王獻臣就去世了,其子在一一夜豪賭中,輸了整個園子。

就這樣,拙政園幾易其主,並且曾一分為三,直到新中國成立之後,才得以統一,恢復初名「拙政園」。

拙政園分為東、中、西和住宅四個部分。

現有的建築大多是清咸豐十年時建的,至今也有150年的歷史了。

去拙政園賞景,最主要的景區就在中間。

這裡以水池為中心,亭台樓閣臨水而建,宛如江南水鄉的邊鎮。

池邊有茂盛的花木,景致主次分明,有明代園林的渾厚、疏朗。

水池南岸的假山之外,另有一個池塘遍植荷花,水岸籐蘿粉披,山島林蔭宜人,時有小橋飛過,一到夏天,可以從不同的角度來賞荷。

拙政園的中園有很多景致都是以荷命名的,當年王獻臣在修建之時,就想以荷花來表達他孤高不群的品格。

「出淤泥而不染,濯清漣而不妖」,「可遠觀不可褻玩焉」。

中部還有微觀樓、玉蘭堂、見山樓、枇杷園等景點可賞。

西部原為「補園」,在乾隆後形成工巧、造作的特點,西部主要建築是靠近住宅一側的三十六鴛鴦館,這裡是當時主人宴請賓客、聽曲之地,三十六鴛鴦館形如曲尺,台館分峙,裝飾一精一美。

在這裡聽曲聚會,即使人員眾多也能相互招呼,其樂融融。

東部原稱「歸田園居」,但是早已荒蕪,都是後來重建的。

拙政園以水為主,以池為心,樓閣軒榭環繞,園內有山石古木、綠竹花卉,構成了一幅幽遠寧靜的畫。

整個園林建築彷彿是浮在水面上的仙境,春日繁花新筍,夏日荷影蕉廊,秋日紅蓼蘆塘,冬日梅影雪月,四時宜人,面面生詩,不愧是「天下園林之母」。

分類:蒙學

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國學入門
序言1.1 《三字經》:人之初的修身課1.2 《百家姓》:炎黃子孫的總家譜1.3 《千字文》:宇宙洪荒,不過是千字文章1.4 《周易》:看破表象才能接近真理1.5 《尚書》:美德照耀歷史長空1.6 《詩經》:詩化的歷史,淳樸的浪漫1.7 三禮:用儀式來表達情緒1.8 《春秋》筆法,一字褒貶1.9 《論語》:遇見溫柔敦厚的孔子1.10 《孟子》:心正,身正,行正1.11 《孝經》:孝順的孩子有出息1.12 《爾雅》:古代的百科全書2.1 歷史,一部大寫的「人」字書2.2 司馬遷:正直人寫正直事2.3 班固:一絲不苟還不夠2.4 前四史:華麗的史書序曲2.5 兩本《五代史》:用心深淺見高下2.6 二十四史:在迴旋中上升2.7 《洛陽伽藍記》:書林中的高塔2.8 《貞觀政要》:以人為鏡明得失2.9 《資治通鑒》:把古人的經驗用在今天2.10 三通:政治並不是抽像的事3.1 好一個百花齊放的時代3.2 老子:中國的「哲學之父」3.3 莊子:生命有限,精神永恆3.4 墨家:愛人類 愛和平 愛賢者3.5 荀子:終身學習的老師3.6 法家:用法律來保護正義3.7 名家:邏輯世界的舞蹈者3.8 陰陽家:傳達自然的聲音3.9 縱橫家:推銷自己的謀略3.10 兵家:智慧是最好的武器4.1 神農嘗百草,文明從此始4.2 農業的進步:痛並快樂地前行4.3 《黃帝內經》:從內在找原因4.4 《周髀算經》:數學亦是哲學4.5 《水經注》:讀萬卷書,行萬里路4.6 《天工開物》:人生也需要協調4.7 《營造法式》:綽約的宋代建築風華4.8 《齊民要術》:平凡生活中的大智慧4.9 《本草綱目》:敢與前人論真假5.1 集:出生早,成名晚5.2 《楚辭》:方言中的韻味5.3 《淮南子》:劉安已去,空餘《淮南》5.4 《文選》:艷而不妖的莊重之花5.5 《詩品》:品出詩真味5.6 《人間詞話》:燈火闌珊處的境界5.7 《說苑》:古老的小品文5.8 《抱朴子》:不死的唯有精神5.9 《菜根譚》:嚼得菜根,百事可為5.10 《小窗幽記》:小窗之下話人生5.11 《圍爐夜話》:爐火旁邊悟真情6.1 真實無須雕飾6.2 生活是最好的詩歌6.3 唐詩的風骨6.4 宋詞的雅趣6.5 元曲的暢達6.6 明清小說的靈動6.7 韓柳文章,回到淳樸的文風中6.8 白居易,名聲在外的唐代詩人6.9 臨川四夢,人生悲歡盡在夢中6.10 《山海經》,讓想像的力量無窮6.11 《世說新語》:還你一個生動的古人7.1 書法:文字的形體,書畫的線條7.2 國畫:留一份空白給想像7.3 國樂:古樂奏給有心人7.4 京劇:表裡如一7.5 昆曲:唱不厭精7.6 評劇:談笑生活7.7 皮影戲:黑白光影的遊戲7.8 木偶戲:掌握每一個關節7.9 黃梅戲:方言唱腔7.10 評彈:彈唱悲歡離合7.11 川劇:喜形於色7.12 秦腔:高原天籟7.13 豫劇:假聲真情7.14 越劇:吟誦詩詞8.1 印度的和尚會唸經8.3 《六祖壇經》:本土的佛經書8.4 唐三藏:取回真經留人間8.5 鑒真:中日文化的紐帶8.6 土生土長的道教8.7 五術是巫術,還是道術8.8 道教,人與自然的關係史8.9 張三豐:說不清的邋遢真人9.1 建築,無聲的語言9.2 紫禁城,不怒自威的氣派9.3 四合院,團團圓圓才是家9.4 蘇州園林:處處有景,面面生詩9.5 煙:自然之象,神在八荒9.6 酒:靈感的泉眼9.7 茶:撫慰精神的良藥9.8 八大菜系:酸甜苦辣鹹的五味人生9.9 太極拳:柔如水,韌如絲9.10 八卦掌:人生的腳步不斷變化9.11 氣功:動靜相宜 輕重自如9.12 麻將:中國人的社交方式9.13 棋:智力與耐力的較量10.1 五禮:天人和諧的誠心10.2 成年禮:成年就意味著責任10.3 婚禮:有祝福才有幸福10.4 士相見禮:在重複中表達誠意10.5 鄉飲酒禮:年高德劭者的榮譽10.6 射禮:發展體育保家衛國10.7 喪服:把悲哀穿在身上10.8 十義:道義不分年代10.9 書信:看不見的禮儀11.1 秦始皇:劍掃六和,一統天下11.2 董仲舒:待價而沽的「推銷家」11.3 魏孝文帝:學習是最好的姿態11.4 李世民:越虛心越得人心11.5 蘇東坡:歷盡劫波仍風流11.6 王安石:毫無私心的「拗相公」11.7 朱熹:胸懷坦蕩,正大光明11.8 王陽明:智者也會讀心術11.9 李贄:保持一顆純真的童心11.10 顧炎武:天下興亡,匹夫有責11.11 曾國藩:歷代文人的處世楷模11.12 梁啟超:男兒志兮天下事
 
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