國學入門
1.9 《論語》：遇見溫柔敦厚的孔子
【論語其書】
「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
這句唱響在2008年北京奧運會開幕式上的話，就出自《論語》的第一篇《學而》。
開幕式上，那些頭戴長冠，手持竹簡，寬衣長袖的儒生，也是模仿當年搖頭晃腦地吟誦《論語》的儒生；而他們手中的竹簡，就是孔子曾經「韋編三絕」的「韋編」，上面就是用一毛一筆豎排書寫的《論語》。
《論語》共有二十篇，是孔子的弟子記錄老師孔子的一些善言的書。
據國學家考證，《論語》不是一個人在一個時期裡面完成的，而是不同的人先後完善而成，最後成書在戰國初期，據今天已經有兩千四百年了。
【論語名句】
學而時習之，不亦說乎。
有朋自遠方來，不亦樂乎。
解讀：學習的過程中，經常溫習，這不是很快樂的事情嗎。
有朋友從遙遠的地方趕來，可以和我討論學問，這不是很愉快的事情嗎。
這是《論語》首篇《學而》中的話。
宋代的大學問家朱子分析說，《論語》將學習放在書的開篇，就是讓大家明白，學習是一切的基矗
學而不思則罔，思而不學則殆。
解讀：學習但不思考，或者思考而不學習，都會變得迷惑、懈擔孔子主張學與思不能偏廢，只有學思結合，方可成為有學識、有道德之人。
《論語》中多處言及學的重要，也有多處言及思的重要，都是根據具體情況而言的，但總體強調應將學與思適當地結合起來。
知之為知之，不知為不知，是知也。
解讀：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的態度才是明智的。
這是孔子告訴子路如何求知時說的，這說出了一個深刻的道理：對於文化知識，人們應當虛心學習，盡可能多地加以掌握。
但人的知識再豐富，畢竟有限，總有不懂之處，故應持實事求是的態度，承認不足，不斷學習，這才是明智之舉。
子以四教：文、行、忠、信。
解讀：孔子主張博學，以文、行、忠、信四項內容教授學生。
這裡的「文」主要指文獻典籍，「行」主要指德行，「忠」指盡己，對人盡心竭力，「信」指誠實。
孔子在教學中讓弟子博學於文，廣泛學習文化知識；注重德行，加強品行修養；主忠信，做到待人忠誠篤厚，與人堅守信約。
朝聞道，夕死可矣。
解讀：早上明白了道，就是晚上死去也沒有遺憾了。
孔子這裡所講的「道」，是君子的信仰，也是為人處世的最高準則。
孔子主張「士志於道」，要在尋求人生的大道上面努力，而不是只關心吃飯穿衣這樣的事情；還強調「人能弘道，非道弘人」，人必須首先修養完善自身，才可能將道發揚光大；反之，只是以道來粉飾自身，嘩眾取一寵一，就不是真正的君子所為。
三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
解讀：三個人當中，必然有值得我學習的老師。
學習他們好的方面，不好的方面，就在自己身上加以改正。
孔子學無常師，經常隨時隨地虛心求教，他向老子學習過，也向路上的孩童請教過。
他不僅要以正面的優秀的人為師，而且以不如自己的人為師，看到別人身上的不足，就反思自己是不是也存在這樣的情況，如果有，就趕緊改正。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
解讀：智慧的人不會感到迷惑，宅心仁厚的人不會總是擔憂，勇敢的人不會感到害怕。
作為君子，孔子認為其必需的品格有許多，智、仁、勇是重要的三個範疇。
孔子覺得這三條他都沒能做到，但希望自己的學生能具備這三德，成為真正的君子。
四海之內，皆兄弟也。
解讀：天下的人，都可以稱作是兄弟。
當司馬牛憂愁地說別人都有兄弟而唯獨自己沒有兄弟時，子夏勸慰說你不要擔心自己是個獨生子，只要你對人有禮貌，四海之內，皆兄弟也。
想要「四海之內皆兄弟」首先要自己做到對人有禮，處事恭敬沒有偏頗，也就是「恭而有禮」。
禮之用，和為貴。
解讀：禮的運用，以和諧為貴。
古代君主的治國方法，可貴之處就在這裡。
但不論小事大事，若一味追求和諧，不以禮來加以節制，也就不可能行得通。
在此，既強調禮的運用要以和為貴，又指出不能無原則地進行調和，而要以禮節制之。
這與孔子的中和理念是一致的。
我們所說的「和諧社會」也是出自這裡，但並不是說任何事情都不追究，而是要按照禮來。
【論語故事】
君子不會走投無路
孔子帶著學生到處講學，有一次，被困在陳國與蔡國之間，接連七天不能燒火做飯，大家都又累又餓，但是孔子仍然在屋裡撫琴唱歌。
弟子顏淵正在擇野菜，聽到同學子路、子貢說：「老師兩次被從魯國驅逐出來，隱退到了衛國，後來到宋國講學的時候，差點兒被人砍倒的大樹壓死，還曾經在周地進退兩難，現在又被圍困在這裡了。
那些要害咱們老師的人還在逍遙法外，也沒有人來替一我們說句公道話。
這種時候，老師還在撫琴唱歌，君子難道就這樣不把羞恥當回事嗎？」
顏淵無法回答這個問題，就進去直接問孔子。
孔子把琴推到一邊，長歎一聲說：「仲由（子路）和端木賜（子貢），看問題太短淺了。
你去把他們叫進來，我跟他們說說。」
子路和子貢進來了。
子路憤憤不平地說：「像我們這樣在天下傳道，卻遭受這樣的困境，可以說是走投無路了！」
孔子說：「怎麼這麼說呢？君子能夠通達道義就叫做『通』（左右逢源），不能通達道義才叫做『窮』（走投無路）。
現在，我孔丘在這樣的亂世之中遇到憂患，是因為我堅持仁義之道。
如果因為遇到憂患就放棄仁義之道，還能算君子嗎？既然有君子之道，就不能說是走投無路。」
子路和子貢認真地聽著，顏淵在一旁默默地聽著。
孔子接著說：「你們看到那些松樹和柏樹了嗎？無論天氣多麼寒冷，霜雪多麼凌厲，都是常青不謝。
現在我們在陳蔡之間遇到了阻礙，從而可以考驗自己是否能堅持住道德仁義，這是一種幸運埃」
說完，孔子又把琴拿過來，繼續撫琴，子路也明白了老師的心意，高興地拿起盾牌隨著節拍跳起舞來。
子貢感慨地說：「原來我真的不知道天有多高、地有多厚啊！有道義才能上薄雲天，有修養才能承載一切啊！」顏淵把孔子的話牢牢記在心上，琢磨著如何落實到自己的言行之中。
半部論語治天下
《論語》有多大的威力呢？歷史上有一個人只讀了半部《論語》，就敢說自己可以治理天下了。
這個人就是宋代的丞相趙普。
趙普原先是趙匡胤手下的官。
趙匡胤陳橋兵變，當上皇帝的事情，趙普也參與了，可以說是皇帝很好的朋友。
趙匡胤做了皇帝，將國號改為宋，史稱宋太祖。
後來，趙普又跟隨宋太祖東征西討，統一了全國。
後來，宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死後，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。
趙普仍然擔任宰相。
有人對宋太宗說趙普不學無術，所讀之書僅僅是儒家的一部經典《論語》而已，這樣的人當宰相不恰當。
宋太宗不以為然地說：「趙普讀書不多，這我一向知道。
但說他只讀一部《論語》，我不相信。」
有一次宋太宗和趙普閒聊，宋太宗隨便問道：「有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？」
趙普老老實實地回答說：「臣所知道的，確實不超出《論語》這部本。
我只是將這本《論語》從頭到尾都讀熟、讀透。
過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語》輔助陛下，使天下太平。」
後來，家人打開他的書篋，裡面果真只有一部《論語》。
就這樣，趙普「半部論語治天下」的故事就流傳了下來。
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