《國學入門》8.3 《六祖壇經》:本土的佛經書:瞭解了佛教的產生和一精一神,我們就可

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《國學入門》8.3 《六祖壇經》:本土的佛經書

國學入門

8.3 《六祖壇經》:本土的佛經書

【六祖壇經其書】

瞭解了佛教的產生和一精一神,我們就可以進一步去瞭解重要的佛經了。

在中國的佛學中,有一部經典非常重要,就是《六祖壇經》。

這部經書讓很多人找到了解決痛苦的方法,也讓很多的誤會和恩怨消逝,這是怎樣一部奇書呢?

《六祖壇經》是中國佛教禪宗的典籍,也稱《六祖大師法寶壇經》,簡稱為《壇經》。

前面我們已經說了禪宗的「五祖」,加上惠能法師,就是「六祖」。

惠能是佛學的傳播者,他有很多一精一辟的解釋,讓人能夠體會到佛的含義,所以他的弟子法海就將這些言語集錄成集。

這部書在宋遼時期就成為佛學中的經書了。

在《壇經》中,記載了惠能法師一生得法傳宗的事跡,還有他啟導門徒的言教,內容豐富,文字通俗。

他說每一個人都能成佛,「菩提自一性一,本來清淨,但用此心,直了成佛」。

如何成佛呢?就要「無念為宗,無相為體,無住為本」。

無念就是在任何環境下內心安寧;無相就是不為各種假象所迷惑;無住就是不要停留於經書上。

惠能提出了「頓悟說」,認為人可以在一念之間成佛,但是這種頓悟不是靈光一閃,而是經過長時間的參悟佛經,有了深厚的佛學思想後,才能有這種頓悟的機會。

《壇經》中的思想,對禪宗的發展起重要作用。

中國佛教中被尊稱為「經」的著作,只有這一部。

【壇經妙語】

菩提自一性一,本來清淨,但用此心,直了成佛。

佛的內在是一顆清淨的心靈,只要心靈清淨,就能悟到佛。

人雖有南北,佛一性一本無南北。

人有南北的差別,南方人和北方人不一樣;但是佛沒有南北的差別,在本質上是一樣的。

欲學無上菩提,不得輕於初學。

要想學得高深的佛法,就要重視基礎,不要因為初學就感到迷惑無望。

菩提本無樹,明鏡亦非台。

本來無一物,何處惹塵埃。

菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是台,本來就虛無一物,哪裡會染上什麼塵埃?

【壇經故事】

佛分南北

南北朝時,佛教禪宗第五祖弘忍大師在湖北的黃梅開壇講學,有五百餘人去聽講,其中大弟子神秀最有威望,被推為禪宗衣缽的繼承人。

弘忍想要在眾多弟子中尋找一個繼承人,所以就出了一個題目。

弘忍對徒弟們說:「大家比做詩吧,誰做得好誰就來當我的繼承人。」

神秀很想繼承衣缽,但又怕自己積極做詩,違背了佛家無為而作的意境,所以他就半夜起來,在院牆上寫了一首詩:身是菩提樹,心為明鏡台。

時時勤拂拭,勿使惹塵埃。

這首詩的意思是,要時時刻刻地照顧自己的心靈和心境,通過不斷修行來提高自己的覺悟。

第二天早上,大家看到這首詩的時候,都交口稱讚,但是師傅弘忍沒有做任何評價。

這首詩被廚房裡的一個火頭僧惠能禪師聽到了,惠能不識字,就請人帶他去看牆上的詩,聽完之後,慧能說:「這個人還沒有領悟到真諦埃」然後說出自己的理解,請人寫在神秀的詩旁邊:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。

惠能的詩很契合禪宗頓悟的理念,他看到世上本來就是空的,心也是空的,既然如此,任何事物從心中過,都不會留下痕跡,幹嗎還要「時時勤拂拭」呢?這是禪宗的一種很高的境界,能領略到這層境界的人,就是所謂的開悟之人。

弘忍看到新做的詩之後,非常高興,就在慧能的頭上打了三下走了。

慧能理解了弘忍的意思,在晚上三更的時候去了弘忍的禪房。

在那裡,弘忍給他講解了《金剛經》,並傳了衣缽給他。

為了防止神秀不服,弘忍讓慧能連夜逃走。

於是慧能就連夜遠走南方,在福建莆田的少林寺創立了南宗。

而神秀成為梁朝的護國法師,創立了北宗。

分類:蒙學

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國學入門
序言1.1 《三字經》:人之初的修身課1.2 《百家姓》:炎黃子孫的總家譜1.3 《千字文》:宇宙洪荒,不過是千字文章1.4 《周易》:看破表象才能接近真理1.5 《尚書》:美德照耀歷史長空1.6 《詩經》:詩化的歷史,淳樸的浪漫1.7 三禮:用儀式來表達情緒1.8 《春秋》筆法,一字褒貶1.9 《論語》:遇見溫柔敦厚的孔子1.10 《孟子》:心正,身正,行正1.11 《孝經》:孝順的孩子有出息1.12 《爾雅》:古代的百科全書2.1 歷史,一部大寫的「人」字書2.2 司馬遷:正直人寫正直事2.3 班固:一絲不苟還不夠2.4 前四史:華麗的史書序曲2.5 兩本《五代史》:用心深淺見高下2.6 二十四史:在迴旋中上升2.7 《洛陽伽藍記》:書林中的高塔2.8 《貞觀政要》:以人為鏡明得失2.9 《資治通鑒》:把古人的經驗用在今天2.10 三通:政治並不是抽像的事3.1 好一個百花齊放的時代3.2 老子:中國的「哲學之父」3.3 莊子:生命有限,精神永恆3.4 墨家:愛人類 愛和平 愛賢者3.5 荀子:終身學習的老師3.6 法家:用法律來保護正義3.7 名家:邏輯世界的舞蹈者3.8 陰陽家:傳達自然的聲音3.9 縱橫家:推銷自己的謀略3.10 兵家:智慧是最好的武器4.1 神農嘗百草,文明從此始4.2 農業的進步:痛並快樂地前行4.3 《黃帝內經》:從內在找原因4.4 《周髀算經》:數學亦是哲學4.5 《水經注》:讀萬卷書,行萬里路4.6 《天工開物》:人生也需要協調4.7 《營造法式》:綽約的宋代建築風華4.8 《齊民要術》:平凡生活中的大智慧4.9 《本草綱目》:敢與前人論真假5.1 集:出生早,成名晚5.2 《楚辭》:方言中的韻味5.3 《淮南子》:劉安已去,空餘《淮南》5.4 《文選》:艷而不妖的莊重之花5.5 《詩品》:品出詩真味5.6 《人間詞話》:燈火闌珊處的境界5.7 《說苑》:古老的小品文5.8 《抱朴子》:不死的唯有精神5.9 《菜根譚》:嚼得菜根,百事可為5.10 《小窗幽記》:小窗之下話人生5.11 《圍爐夜話》:爐火旁邊悟真情6.1 真實無須雕飾6.2 生活是最好的詩歌6.3 唐詩的風骨6.4 宋詞的雅趣6.5 元曲的暢達6.6 明清小說的靈動6.7 韓柳文章,回到淳樸的文風中6.8 白居易,名聲在外的唐代詩人6.9 臨川四夢,人生悲歡盡在夢中6.10 《山海經》,讓想像的力量無窮6.11 《世說新語》:還你一個生動的古人7.1 書法:文字的形體,書畫的線條7.2 國畫:留一份空白給想像7.3 國樂:古樂奏給有心人7.4 京劇:表裡如一7.5 昆曲:唱不厭精7.6 評劇:談笑生活7.7 皮影戲:黑白光影的遊戲7.8 木偶戲:掌握每一個關節7.9 黃梅戲:方言唱腔7.10 評彈:彈唱悲歡離合7.11 川劇:喜形於色7.12 秦腔:高原天籟7.13 豫劇:假聲真情7.14 越劇:吟誦詩詞8.1 印度的和尚會唸經8.3 《六祖壇經》:本土的佛經書8.4 唐三藏:取回真經留人間8.5 鑒真:中日文化的紐帶8.6 土生土長的道教8.7 五術是巫術,還是道術8.8 道教,人與自然的關係史8.9 張三豐:說不清的邋遢真人9.1 建築,無聲的語言9.2 紫禁城,不怒自威的氣派9.3 四合院,團團圓圓才是家9.4 蘇州園林:處處有景,面面生詩9.5 煙:自然之象,神在八荒9.6 酒:靈感的泉眼9.7 茶:撫慰精神的良藥9.8 八大菜系:酸甜苦辣鹹的五味人生9.9 太極拳:柔如水,韌如絲9.10 八卦掌:人生的腳步不斷變化9.11 氣功:動靜相宜 輕重自如9.12 麻將:中國人的社交方式9.13 棋:智力與耐力的較量10.1 五禮:天人和諧的誠心10.2 成年禮:成年就意味著責任10.3 婚禮:有祝福才有幸福10.4 士相見禮:在重複中表達誠意10.5 鄉飲酒禮:年高德劭者的榮譽10.6 射禮:發展體育保家衛國10.7 喪服:把悲哀穿在身上10.8 十義:道義不分年代10.9 書信:看不見的禮儀11.1 秦始皇:劍掃六和,一統天下11.2 董仲舒:待價而沽的「推銷家」11.3 魏孝文帝:學習是最好的姿態11.4 李世民:越虛心越得人心11.5 蘇東坡:歷盡劫波仍風流11.6 王安石:毫無私心的「拗相公」11.7 朱熹:胸懷坦蕩,正大光明11.8 王陽明:智者也會讀心術11.9 李贄:保持一顆純真的童心11.10 顧炎武:天下興亡,匹夫有責11.11 曾國藩:歷代文人的處世楷模11.12 梁啟超:男兒志兮天下事
 
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