莊子南華
06.大宗師：忘乎道術
忘乎道術
子貢曰：「敢問其方。」
孔子曰：「魚相造乎水，人相造乎道。」
子貢說：老師你講了半天，這中間的道理，我還沒有懂，請老師告訴我一個方向。
控制只要用比喻來講，「魚相造於水，人相造於道。」
這個「造」，我們小時候受的教育，讀作「曹」音，意義稍稍不同一點。
魚在水中不知道有水，等於人天天在空氣中生活，不知道有空氣。
大家修道求道，其實不需要去修去求，人本身就在道中生活著。
所以《中庸》裡講，道沒有離開人，是人自己離開了道。
「道不可須臾離也。」
道沒有一剎那離開我們。
「可離者非道也」， 因為修道，道才來了，那就不是道了。
「相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。
故曰，魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」
孔子進一步引申。
魚離不開水，所以養魚要「穿池而養給「，故意挖個池塘放上水，才把魚養得祝那麼，道本來在人自己那裡，但人找不到，怎麼辦呢？」
無事而生定。
「就是說你的心中，一天到晚要無事。
心中無事，就是真正的定，不是打坐才叫定。
打坐是練習自己如何做到心中無事的一個方法，不是認為打坐才是修道。
如果打起坐來，心中還是很忙，還在唸咒自，觀氣脈守竅啦，怕身一體跑了一塊骨頭，那是在開運動會，那不是道。
所以，孔子用一句話，「無事而生定」，就把修道的道理告訴我們了。
真正的定要做到什麼境界呢？「於事無心，於心無事」。
定並不是萬事不管，你盤腿坐在山上，心中無事，你以為那是道嗎？那是半道，半吊子道。
要「於事無心」，能入世作事情，但心中沒有事，這是功夫了。
一天到晚忙得不得了,「喜怒哀樂發而皆中節」，但心中沒有事，心中不留事，「於心無事」， 這樣才是真做到無事，無事就生定了。
孔子就告訴子貢一個「方」，有靜定而得道，得回自己本有的道。
因此做了一個結論，「魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」
孔子開始說，養魚必須要挖一個池塘放一些水進去，便於魚在裡面優遊自在，修道必須要做到心中無事，才能生定。
進一步呢，如同魚在水裡面不知道有水，水也不知道有魚了。
等於我們在空氣裡生活，活了一輩子不知道空氣的形狀，天冷鼻子出氣，看見冒一點白煙，那還不是真的，所以我們沒有看見過氣。
所以真得了道的人，如同魚在水裡不覺得有水一樣，也不覺得自己有道。
如果還有道貌岸然，或者儼然有道的一個道象、一股道氣、滿嘴道話，沒有得「相忘」之故，那就有問題了，不是道的境界。
真得了道的人，忘了自己有道，那個有錢慣了的人，身上從來不缺錢，聽說今天又賺了二十個億，「哦，今天又賺了」。
聽聽而已，並沒有覺得歡喜，錢來了也同「魚相忘乎水」一樣。
如果窮人中了獎券，或得了兩百萬，七天七夜睡不著，鎮定劑都沒有辦法。
我們這裡也有做大生意，有大資本的人，他聽了笑了，可見我很懂他的心裡，就是這個味道。
可惜很多人好像沒有這個經驗，等到慢慢發了財，就有這個經驗了。
君子小人
子貢曰：「敢問畸人。」
曰：「畸人者，畸於人而侔於天。
故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。」
「畸」同奇，念廣東話閩南話，讀「支」，單獨的一個，「畸人」，單獨的人，超乎常人。
修道的人，行為與眾不同，在人家看來都是奇奇怪怪的，所以叫「畸人」，「畸」就是單數，陽數為之奇，雙數為之偶。
得道的人，變為「畸人」，陽數充滿，變成純陽之體。
「畸於人者而侔於天。」
不合於人世間的要求，但他是合於天道的人。
接著孔子有一個觀念，不光指修道，也含有做人的道德，以及人生哲學，「天之小人，人之君子；天之君子，人之小人。」
在人中看來了不起的人，做人做的很好，湯圓一個，到處都得滾得圓圓的，逢人必笑，實際上不是那麼一回事，這是「人之君子」，一般人叫君子，卻是「天之小人」，在天看來是小人，不合於道，心腸不直。
其實莊子這裡用的四句話，不是這個道理。
這四句話，先要申明，年輕同學不要隨便拿來用。
有時候人家罵你討厭你，你說我是「天之君子」，所以讓你看不起。
這就不對了。
我們看古今中外歷史上很多的人物，的的確確道德非常高明，可是做人很差勁，看起來到處不合適宜，而且命運也不好，到處不得志。
像孔子當年周遊列國，連一個便當也弄不到，不是買不到，而是沒有人給他吃。
哪裡知道孔子死後，每一年祭孔，都是牛肉豬頭肉等一大堆。
所以我說，死後給孔子冷豬頭，不如當年給一個熱便當。
可是當時孔子很可憐，是「人之小人，天之君子」。
歷史上這類人很多，我們年輕時也借用過這四句話，有同學被搞煩了，就講我是「人之小人，天之君子」，就罵人了。
實際上一個真正得道的人，往往不合於世法，同世俗看起來完全兩樣，很討厭。
但是我們要知道，不是「全才」不夠稱得上「大宗師」，如果是「大宗師」，那是「天之君子」也是「人中君子」， 有「聖人之才」也有「聖人之道」。
莊子這裡用的四句話，不是「大宗師」，也就是說，有「聖人之道」無「聖人之才」的人，處事都是不高明的。
孔子派子貢去給子桑戶弔喪，子貢看到子桑戶的朋友不但不哭，還在唱歌，就回來向孔子報告。
孔子就說，這些是得了道的人，他們已經了了生死，生來死去他們看得很自然，死不過睡長覺而已，沒有什麼了不起，你不要拿世俗的禮法要求他們。
因為引出孔子講自己修道的方向。
接著莊子又另起一段故事，與這段故事又同又不同。
分類：諸子百家