莊子南華
04.人間世:道不欲雜
道不欲雜
仲尼曰:「嘻,若殆往而刑耳!夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。
這個「嘻」,應該這樣念:「嘻……」孔子拉長了聲音幽默顏回。
「若殆往而刑耳。」
你去吧,你如果去一定被殺掉,不但教化不了衛靈公,而且你這條命還會送掉。
「夫道不欲雜,」這一句話很重要呀。
這個「道」不是形而上的道,而是指人生的大原則。
天地間不管做哪一行,做任何一種事都一樣,處於人世之間作人的道理,不能亂,要一精一神專一,有始有終。
打坐修行想得自在,想得果位的人,要一門深入,方法不要學多了。
方法學多了,你沒有那個智能,不能融會貫通,一樣都無成。
作人做事的道理也是一樣。
「雜則多,」欲一望多了,一個知識分子懂得多了,而不專一,博而不專;「雜收多,多則擾,」困擾了自己,也困擾了人家; 「擾則憂,憂而不救。」
思想複雜了,煩惱太多了痛苦太大了,連自己都救不了,還能夠救人家嗎?還能夠救天下國家嗎?
我們一般人,由年青到老年,都是犯了這個一毛一病這是我們大家自己的經驗,等到老年人的智能成就了,已經來不及了,不但沒有勇氣了,連躺下來睡覺的力氣也沒有了,所以不能做事,青年人是很有勇氣,但那個莽撞,不懂事呀,真是毫無辦法。
如果說有代溝,這個代溝是沒有辦法的。
我常常有個感想,假設能把這兩種結合起來,一個人能具備了年青人的勇氣,老年人的智能,那真是天下事不足為也。
結果我們做不到,每個人的人生都犯了這個一毛一病千萬注意啊,孔子教育顏回,「道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不教。」
這也是對大家的一個警告。
存己而後存人
古之至人,先存諸己而後存諸人。
所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!
中國傳統文化的這一點非常重要:「先存諸己而後存諸人」。
注意呀,各位青年同學,孔子這裡講的是青年人的修養哲學。
先能夠自救,自己先站起來,再輔助別人站起來。
等於學佛的人先求自度,然後來度人。
你自己度自己,救自己都救不了,怎麼能夠救別人?可是人年青的時候總犯一個一毛一病,自己還不會爬,就想去輔助別人站起來,覺得自己很高明有很多的主意。
我幾十年經常跟年青的同學在一起起,很怕自己老了不懂事,因為跟不上年青人就會不懂事落伍了,所以拚命跟著年青人學習。
幾十年的經驗覺得,年青人永遠跟不上我們,問題是什麼?因為我們把他們的長處已經學到了,他們還沒有把我們的經驗學走。
所以年青人能夠「存諸己」而站起來的,非常難。
還是有這種人,那是非常特殊的,智能、能力都非常強的人。
中國的傳統文化,在莊子筆下寫出來就是「古之至人,先存諸己而後存諸人。」
這個原則,不只道家有,儒家孔孟思想主張「立己而後立人」,這個立,先求自己站起來,然後輔助別人站起來;道家是「存己而後存人」;佛家呢,「先求自度,然後度他」。
所以古今中外聖賢的哲學是同一個路線,沒有兩樣的。
「所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!」這個「未定」要特別注意,我經常同許多老年朋友或青年朋友談了大半天,我告訴他們,你有個大問題,儘管活了幾十歲,你自己的人生觀沒有定下來,沒有人生的方向,沒有確定自己活著究竟要做一個什麼人,究竟要做一個什麼。
很少有人一輩子確定了方向,都是跟著環境在轉,這就犯了莊子所說的「所存於己者未定」的一毛一病一個人對於自己人生的方向都沒有確定,那是人生最悲哀的事。
人生的方身,也即是人生的哲學。
譬如說我要做一個睡覺的人,只要有覺睡就好了,其它什麼都不管,也總算確定了一個方向。
哪怕沒有飯吃,睡得餓死了,也算不錯嘛,因為求仁得仁嘛。
那可以死後給他一個謚號,也稱為「靈公」,或者稱為「神公」吧。
就怕連這樣神經一性一的人生觀都沒有確定,跟著環境轉,這是很悲哀的事。
譬如選擇一個職業,不管哪個職業,反正為了自求生存,當皇帝也是職業,討飯也是職業,皇帝和討飯相去那麼遠,只是職業的不同,不是事業的不同。
中國文化的事業是什麼呢?孔子在《易經·系辭》上講的:「舉而措之天下之民謂之事業」。
「舉而措之天下之民」,即自度度他。
「舉」就是你所做的工作,「措之天下之民」,使老百姓能夠得到你的福利,受到你的恩惠,從而天下社會有一定的安定,這樣的成就叫做事業。
所以一部《二十五史》裡面,雖然有許多帝王將相狀元,現在我們腦子裡記不住二十個,原因是什麼?他們沒有事業在人世間。
當皇帝幾十年馬馬虎虎就過去了,也就是個職業而已。
尤其古代那些太子當皇帝,我對歷史上這類皇帝有個專門的名稱,我叫他們「職業皇帝」。
他們天生就是要當皇帝的,那沒有辦法,誰叫他們「七字」不好「八字」好呢。
在清朝有個笑話,一個人去做縣長,卻字都不認識,有一次寫七這個字,七字應該身右邊彎,他身左邊彎,站在誶的衛兵說:「大老爺哄,七字寫錯了,七字向這邊彎,你怎麼向那邊彎?」
大老爺聽這當兵的說他寫錯了,這下受不了啦,把筆一丟:「格老子,七字不好,八字好啊,你還是當兵,我還是做官。
我寫錯了字,沒有關係。」
那些職業皇帝就是「八字」好,可他們在歷史上沒有貢獻。
為什麼一個人對歷史沒有貢獻呢?即「所存於己者未定」,他的人生觀沒有確定。
一個人的人生觀確定以後,富貴貧窮都沒有關係,有地位無地位,有飯吃無飯吃,有錢無錢都一樣,人生自然有自我存在的價值。
所以孔子告訴顏回:「所存於己者未定,」你對於自己的人生觀都還沒有確定,自己的學問道德修養都還不夠,自己都還沒有站起來,「何暇至於暴人之所行!」你哪裡有空直接去暴露別人的錯誤啊!
分類:諸子百家