莊子南華
02.齊物論:世上無如人欲險
世上無如人欲險
下面莊子形容一個人思想用多了,用心過度了,魂和魄相分割:
與接為構,日以心斗;縵者、窖者、密者。
小恐惴惴,大恐縵縵。
這是形容心理狀況。
普通的人,不知神與氣相交的道理,每天醒了以後,一接觸到外面的環境,就「為構」,勾心鬥角,一天用心思。
那麼勾心鬥角到什麼程度呢?莊子形容得得很妙,「日以心鬥,」一天到晚自己的心裡,在作內在的鬥爭,自己跟自己過不去。
莊子形容自己騙自己;「縵者,」自己用起心思來像塗油漆一樣,表面上把它漆得很好,還密封起來,其實自己騙自己,坐在那裡越想越得意,我今天準備到股票市場買一千塊,三天以後漲了三萬,自己再拿去賣。
「窖者,」賺了錢怎麼辦?放在銀行靠不住,我看放在公司裡,四分利息也靠不住,還是放進保險櫃,省得人家打主意。
「密者。」
有時候自己想到什麼了笑一笑,問他笑什麼,「嗯,沒什麼」,在心裡頭保密。
莊子一句話概括出來:「日以心斗」,都是自己心裡搗鬼,心裡鬧鬥爭。
接著又形容人的心理:「小恐惴惴,大恐縵縵。」
人生一天到晚都在恐懼害怕的境界裡。
佛也用過這個名詞,佛在《金剛經》裡提到過「恐怖」,「恐怖」就是「小恐惴惴,大恐縵縵。」
如果我們檢查自己的心理,就會發覺每天都在恐怖中,恐怖自己錢掉了,恐怖自己生病了,恐怖自己沒有事情做,自己沒有飯吃了,一天到晚都在傷腦筋,活著沒有一天痛快過。
其發若機栝,其司是非之謂也;其留如詛盟,其守勝之謂也;其殺如秋冬,以言其日消也;其溺之所為之,不可使復之也;其厭也如緘,以言其老洫也;近死之心,莫使復陽也。
心理狀況開始心念一動,一開發的時候,像手指按開關一樣,只要一按機關,稍稍有某一點小問題就會引起大煩惱,引出一大堆的是非利害。
那麼開關不打開,心裡有事不向外發,留在裡頭呢?就是「詛盟」,自己在那裡搗鬼,心裡自己在罵人、打架、打官司,「其守勝之謂也;」「守勝」是什麼呢?道家解釋叫「壓勝」。
譬如說今天他運氣不好,到關帝廟去買兩根香蕉、幾支香、幾個饅頭去拜一拜,也屬於「壓勝」。
或者叫人畫一張符放在家裡,或是在哪個地方點個燈啊什麼的,鄉下很多廟子上都有,成都那個城隍廟經常搞這個事,還叫人抓一把香灰回去,那都叫「壓勝」。
「壓勝」的道理,就是自己總想要把壞的一面去掉,總想人生得到真正的勝利,只是想達到目的。
我們一天到晚都是希望自己怎麼勝利,怎麼成功。
所以這裡講:發出來作用像機關一樣,放在心裡頭則是「詛盟」。
人生在這個心理狀態裡頭過日子,好可憐啊!本來我們的生命可以活得很長的,為什麼凋落得像秋天的落葉那麼快呢?像冬天「千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅」一樣,一點生氣都沒有,因為不曉得這種情況會促成自己生命的消亡,是一種自一殺。
等到生命真消耗得差不多,魂魄、一精一神沒有了,就討厭這個世界了,所以對萬事都很討厭,灰心到極點,嘴巴像封起來一樣,你問他什麼都懶得講。
所以快要死的人,一點陽氣都沒有。
這裡形容人是如何消耗自己的神與氣,以至於達到那麼可憐的生死狀況。
莊子講到體的起用,從智慧的差別,講到人的心理的作用。
「近死之心,莫使復陽也。」
人快要死的時候,這個「死」並不一定是年齡大了,灰心到了極點,人心就死完了,「哀莫大於心死」,再沒有一點陽氣了。
注意,《齊物物》開始講「吹萬不同」,這裡講「近死之心」,就是中國道這所說的兩個東西:「神」與「氣」的作用。
所謂「神」,就是現在我們活著的心理作用,一精一神;「氣」就是後世所講的生命體能上的活動力,氣魄。
《莊子》裡頭沒有提到「神」,春秋戰國時的書多半不用「神」這個字,而用魂,靈魂的魂。
現在莊子從心理,那個魂的作用來說明。
分類:諸子百家