莊子南華
04.人間世：養虎的學問
養虎的學問
接著上面兩段一正一反的理論之後，蘧伯玉又講：
汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。
時其饑飽，達其怒心。
虎之與人異類，而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。
你有沒有看過，養老虎的人給老虎餵食，譬如說餵牛肉，寧可煮熟一點，而不敢割一塊生牛肉丟進去，或直接把一隻活物丟進去，否則老虎必須把活物咬死了吃，這樣它就善成了殺生的習慣，而且養成了鬥爭的習氣。
同時，「不敢以全物與之」，寧可把食物割開來剁碎，送到它嘴邊就能吃下去。
喂老虎一樣東西，你看它用爪子按著又啃又咬，有時咬不下來就發脾氣了。
個一性一壞的人哪，就和這老虎差不多。
所以養老虎很麻煩，要對它很瞭解，什麼時間肚子飽，什麼時間肚子餓，它怎麼樣就要發脾氣，怎麼樣才不發脾氣，這些都要搞清楚。
老虎是畜生，動物脾氣都很壞，嗔恨心大，所以就變動物了。
老虎與人不同類，但老虎對養它的人呀，蠻好，蠻乖。
為什麼？因為給它吃的嘛，養虎人順著它的一性一情來養。
有時候老虎發了脾氣，把養它的人吃了，那是因為養虎人撞到了虎的一毛一病，老虎的一毛一病發了，不管你養不善我，照樣吃你。
此所謂禽一獸。
這一段拿給心理翠家去發揮，可以研究出許多名堂。
「虎之與人異類」，其實莊子講得很客氣，虎和人不同類，並不是說人比老虎好。
人有獸一性一，獸也有人一性一。
上次在宗教展示中心，有個同學問我，為什麼密宗塑的塑像，多半不是人的樣子，有些塑成一人的身一體，連著野獸的腦袋，還有爪子什麼的？像顯宗塑的佛像，三十二相八十莊嚴，多麼漂亮，這是什麼道理？找告訴他，很簡單嘛，人一性一之中有獸一性一，獸一性一之中有人一性一，究竟人一性一是善良，還是獸一性一是善良？這是個話頭，你參參看呢？不可知。
你不要以為我們人這個樣子，才叫長得漂亮，讓另外世界的那些眾生看，我們人這個樣子很難看。
別的生物長幾十只腳，我們人只長兩隻腳，這個樣子多不好看呢！別的生物腦袋後面長有眼睛，也不怕車禍，我們人長的眼睛，看前面還蠻靈光，後面就不行了，所以人這種動物笨得要死，只能看一面，不能夠看到全面。
所以啊，密宗的佛像，有道理在裡面的，是個大話頭。
那個同學聽了，有點恍然鑽出來大悟的樣子，是不是大悟了，連我自己也搞不清楚。
夫一愛一馬者，以筐盛矢，以蜃盛溺。
適有蚊虻僕緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。
你看養馬的，喜歡馬的人，馬的尾巴一翹，曉得它要屙大便了，就很快地用竹籃筐接住馬糞。
馬糞還是藥呢，也可以作燃料，同時也怕把路弄髒了，所以要用籃筐接祝馬撤尿的時候呢？把海邊大的貝殼取過來接它的尿，馬尿也是藥，也有好處。
當然這是古代，現在都不用這些工具了。
人一愛一馬呀，又要給它洗澡，又要給它剪髮，又要給它喝酒，又要給它吃豆，一愛一馬那一愛一得不得了，比一愛一人一愛一得多了。
馬我們那樣一愛一它，它對人也好，看到人來，把頭貼到人身上擦兩下，人就是容易被騙的，馬這樣親你兩下，你就說：這馬好可一愛一呀！它好一愛一我呀！結果
有個蚊虻來吃馬的血，你拿蒼蠅拍子「啪」一下，打到馬身上去。
打馬的時候不對，這下馬屁拍在馬腿上，那馬把馬韁咬斷了，把頭一擺，馬蹄子朝你胸口一踢，你就受內傷了，雲南白藥都吃不好的。
這個道理就是：
意有所至而一愛一有所亡。
可不慎邪？」
這兩句話也是作人的道理。
任何一個人，都有自一由的意志，生物也是一樣，馬也好老虎也好都是這樣，「意有所至」，它那個一毛一病來了，一發作了，人跟馬跟老虎沒有什麼兩樣，他一愛一好就是那一點，專注在那一點的時候，什麼也轉他不了，這就要研究唯識中第八識阿賴耶識中習氣的根。
一個人入迷的時候，你要勸他「回頭是岸」，苦海茫茫，回頭岸在何處啊？你什麼般若呀，真如呀，都沒有用。
所以，明知道你一愛一他，有時候他出於自己的利益需要，就忘記你一愛一不一愛一他了。
因此夫婦之間，父子之間，兄弟朋友之間，人與人之間很難相處，總之是「意有所至而一愛一有所亡」啊！
我們再看歷史上的大一奸一臣，譬如宋朝的秦檜，明朝的嚴嵩，乃至清朝的和珅這一些人，他們為什麼一當權就是幾十年？因為他們就懂得「意有所至而一愛一有所亡」這個竅妙，皇帝硬是離不開他們。
歷史上大一奸一臣殺了大忠臣，你以為真是被一奸一臣殺了的呀？根本就是皇帝要殺。
如歷史上說秦檜殺了岳飛，哪裡是秦檜殺的，宋高宗本來就討厭岳飛，秦檜只是迎一合宋高宗的意思，代高宗承罪而已。
大家都知道岳飛的口號：「直搗黃龍，迎回二聖。」
這是岳飛不懂宋高宗的心理，以為直搗黃龍就可以了。
迎回二聖以後，宋高宗怎麼辦？二聖一個是他父親，一個是他哥哥，二聖回來，宋高宗還當不當皇帝？第二點，當時宋高宗還沒有立太子，而岳飛偏要涉及內政，天天催宋高宗立太子，這在高宗的想法，認為你岳飛希望我快死嗎？而且這是我趙家的家務事，你在外面好好打你的仗就行了。
可是岳飛偏要回來管造件事。
秦檜就知道宋高宗這個心理，宋高宗「意有所至」，秦檜一下子就懂了，皇帝的意思要這樣辦，我給皇帝辦了，皇帝是越來越舒服，嗨，他真懂事。
所以一奸一臣也是很不容易當的。
當然我們不要學一奸一臣，一奸一臣太懂人家的心理了。
所以做一奸一臣也好，做忠臣也好，歷史上有句名言，叫「揣摩上意」。
上面領一導一人的意思，你搞不清楚不行，要好好地研究，好好地揣摩。
不要說揣摩上面的人的意思，像有的學生沒有把我的意思搞懂，有時候正忙著，你來給我講話，又不好意思罵你，就「好好好」應付兩聲，那個「好好好」，是不大間意呀，你一聽老師答應了「好」，就以為老師都同意了，那我的火就上來了，我的老虎脾氣也發了。
所以揣摩上意之難呀!不要說揣摩上意，兩夫妻，兩個好朋友，你真懂得他的意思很不容易，此所謂知己之難。
我們懂了這個道理，就可以作人了，可以處世了，也可以做大事業了。
所以有些朋友埋怨，自己的才具是了不起的英雄，就是運氣不好，這些長官不認識我。
不是長官不認識你，對不起，是你不認識長官，你不懂得長官「意有所至而一愛一有所亡」埃
「可不慎邪！」你要謹慎埃這兩句是重點，最難的，這是莊子在《人間世》傳人道上的密宗。
三個故事講完了。
《莊子》的妙就在於，他東一下西一下，一段一段的故事擺在那裡，都不給你作結論，要你自己去作結論。
如果他做了結論，那就沒有價值了。
就像一個水晶球擺在那裡一樣，從四面八方去看，角度不同，理解就不同。
禪宗後來都是學的這一套。
這中間要注意，我現在只能講到這裡，你們仔細去讀，仔細去參詳，這三段故事，每一段都並不獨立，從顏回開始，三段故事都連帶下來，一個層次一個層次地轉接不同，但是，每一段又是單獨的一個故事，這就是《莊子》的千古妙文。
現在年青人寫白話文，最時興的都是這個方法，一段一段的，可惜呀，不是《莊子》的文章，是「孫子文章」。
上不及老子，下不及孫子，真是兒子，中國諸子百家的兒子。
我們的諸子百家，上有老子，中有兒子，下有孫子，哈！三代都有。
分類：諸子百家