莊子南華
04.人間世：太子傅難當
太子傅難當
顏闔將傅衛靈公大子，而問於蘧伯玉曰：「有人於此，其德天殺。
與之為無方則危吾國，與之為有方則危吾身。
其知適足以知人之過，而不知其所以過。
若然者，吾奈之何？」
蘧伯玉曰：「善哉問乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。
雖然，之二者有患。
就不欲入，和不欲出。
形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶；心和而出，且為聲為名，為妖為孽。
彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖；達之，入於無疵。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
戒之，慎之，積伐而美者以犯之，幾矣！
汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。
時其饑飽，達其怒心。
虎之與人異類，而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。
夫一愛一馬者，以筐盛矢，以蜃盛溺。
適有蚊虻僕緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。
意有所至而一愛一有所亡。
可不慎邪？」
顏闔將傅衛靈公大子，而問於蘧伯玉曰：
「顏闔」是個人名，這位先生奉命要做衛靈公太子的老師。
衛靈公的太子在歷史上，是一個並不高明的人物，也是很暴戾的人。
古代帝王的時代，做為太子的老師，那就是輔助一個新的皇帝出來，責任很大。
比如到清朝末年，距今七八十年前的清末，當時還有些官名，如太子太保，太子少保等。
當然那些太保不是現在的太保，那是很大的太保。
當官做到了太子太保，太子少保，就到了極點，講功名位置，有時候比宰相還大。
所以顏闔擔任了這個任務，心裡很害怕，就去請教孔子的一位好朋友，衛國人「蘧伯玉」。
孔子有幾位好朋友，一個是齊國的矮子宰相晏嬰，一個是衛國的賢人蘧伯玉。
當時衛國很亂，而春秋的時候，衛國不至於亡國，在國際上還站得住，就因為衛國有蘧伯玉等好幾個賢人在輔佐。
「有人於此，其德天殺。
與之為無方，則危吾國，與之為有方，則危吾身。
顏闔講，有一個人，就是講衛國的太子，個一性一凶殘粗一暴，動輒發脾氣要殺人。
他天然是要當皇帝的，誰叫他是太子呢？如果我只做掛名的太子老師，開開會，看看報，一抽一抽一煙，聊聊天，萬事不管，你好我好大家好，這麼一來，使他「無方」，不向正路上走，將來國家危險，會亡在他手裡。
如果我用正規的教育，有方法有方向地去要求他改進他，他將來恨我，我本身危險，要被殺掉。
在中國歷史上，很多大臣名人教育太子，最後都是危險的。
這一段故事所講的道理，古今都是一樣。
現在的民一主時代，幾乎我們每一個做人傢伙計的，做人家幹部的，差不多都遭遇過這種心理，你有好一點的意見貢獻給老闆，同老闆意見相反，他又不高興，還會討厭你，但是這個意見不提出來，光拿薪水，良心上又過不去。
所以作人做事很難辦。
其知適足以知人之過，而不知其所以過。
若然者，吾奈之何？」
這位太子很聰明，聰明到「足以知人之過」，他看別人的缺點一毛一病看得很清楚，但他永遠沒有辦法看清自己的缺點一毛一病這幾句話，我們看了很簡單，《二十五史》上，這樣的皇帝領袖，這樣的皇后皇太后，多得要命。
同時這是社會上一般做小領袖的人的通病，差不多也可以說是每個人的通病，顏闔問蘧伯玉，現在遭遇到這樣一個問題，碰到這樣一個老闆，我怎麼辦？
蘧伯玉曰：「善哉問乎！戒之，慎之，正女身哉！
「善哉問乎！」我們要知道，後來佛經翻譯的「善哉，善哉」，都是套用《莊子》上來的。
蘧伯玉是衛國的老臣。
很清楚這個太子，他說顏闔你問得好，這個任務太難了，你必須要「戒之，慎之」。
兩個字，一個「戒」字，一個「慎」字，「之」是拉長語氣的，是虛字。
就是說，你隨時要警戒自己，隨時要講話處事謹慎。
這一篇是《人間世》哦，處處要言行「戒之，慎之」，這是很簡單的人生處事，但是我們一輩子做人做事，就是這兩個字做不到。
「正女身哉！」你自己要站得正，就是普通說的思想要純正，要做一個正人君子。
怎麼是「正」呢？難道哪個人還是歪著做人啊，誰都是很正的，而且誰也不會承認自己歪的。
尤其在顏闔所處的這麼一個複雜的政治環境裡，要做一個正人君子，還要把事情做好，非常難。
馮道的故事
看了《莊子》這一段，我們想起有一個人，永遠在歷史上留下了罵名，就是五代之間的馮道。
我很替他不平，如果有姓馮的朋友在這裡，應該替他申申冤。
馮道一生經過唐末五代八十餘年政治，五代五次亡國，他每一次都是站在最高位置，最後還封王。
每一個朝代變動，都非請他出來輔政不可，他成了不倒翁。
後來宋朝的歐陽修寫歷史，把他罵得一塌湖塗，說他是中國讀書人裡最不要臉的東西，叫無恥之極。
他曾事四姓、相六帝，所謂「有一奶一便是一娘一」，沒有氣節。
因為中國讀書人一愛一講氣節，而且中國讀書人的氣節，最後最高明是白養了一個頭，這個頭最後一定要割下來。
如果這個頭還連在脖子上，不行。
這是中國文化很特殊的地方，專門教人耍頭的，對與不對，這是人生哲學的問題。
結果馮道後來活到很大年紀，自稱為「常樂老人」。
我們年青時受老前輩的影響，都知道馮道把中國讀書人的氣節喪盡了。
後來，人生的境界經過了，尤其在我們這一代活了七八十年，所看的太多了，我想起來，現在找一個馮道很不容易，再一讀歷史，發現馮道真了不得。
如果說太平時代，這個人能在政治風一浪一中屹立不搖，倒還不足為奇。
但是，在那麼一個大變亂的八十餘年中，他能始終不倒，這確實不是個簡單的人物。
那個時候，一個政治的變動中間，豈只領袖被殺。
旁邊左右大臣都要殺掉，可是這個刀鋒決不會到馮道旁邊來，每一個政權更替，每一次大動亂，還非請他出來不可，當然得有他本身的條件，第一點，他本身的行為沒有缺點，至少做到不貪一污，使人家無法攻擊他；而且其它的品格行為方面，也一定爐火純青，以致無懈可擊。
歷史上，社會上，不管是上至皇帝，下至挑夫，凡是被人攻擊的，歸納起來，不外兩件事情：一個是男一女之間；一個是錢財。
這兩件事很難有對證的事，譬如說他貪一污，你看到了？看到不叫做貪一污。
但是馮道大概這兩種一毛一病都沒有，沒有缺點抓在任何人手裡。
他本身非常正，冰清玉潔，沒有嗜好，真的是學佛的。
乃至他的兒子買了一條活魚，他一看到，把兒子叫過來，就把活魚放生了。
你們要研究研究五代的馮道，在亂世中間撥亂反正要做到這樣一個人，太難太難。
他一生著作很少流傳，只有幾首詩，像其中的兩句，「但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身。」
他說自己只要心地好，站得正，思想行為光明磊落，那麼「狼虎叢中也立身」，就是在一群豺狼虎豹裡頭，也可以屹然而立，不怕被野獸吃掉。
從他的著作上看，他並沒有把五代時的那些皇帝當皇帝，他對那些皇帝們視如虎狼。
看到這裡，我覺得馮道真是了不起，大家要他盡忠，中國的知識分子讀書人，最高就是盡忠道，五代這一段八十餘年的歷史，這個上來當皇帝，那個上來當皇帝，搞了幾年十幾年又下去了，都是野蠻民族外國人來當中國的老闆，他為誰去盡忠啊！所以他說「虎狼叢中也立身」，他自己認為站在狼虎叢中，這是真的下地獄的一精一神。
在五代這八十餘年大亂中，他對於保存中國文化、保留國家的元氣，都有不可磨滅的功績。
為了顧全大局，背上了千秋的罪名。
所以後來蘇東坡同王安石都讚歎他，蘇東坡講馮道：「菩薩，再來人也。」
王安石講馮道，「佛位中人」。
說他是活佛。
都是宋朝的三個人，歐陽修那麼罵他，蘇東坡王安石讚歎他，在這點上，我投了蘇東坡和王安石的票，不但投了這一票，而且我在講《論語別裁》時為他伸冤，把這個歷史案子徹底翻了。
因此我發現，人有許多隱情，蓋棺不能論定，歷史上很多人的冤枉帶到棺材裡頭的。
像馮道，我總算替他翻案了，辯護了。
我一輩子做了三次辯護人：一次替馮道；一次替孔子，就是講《論語別裁》；還有一次替關公，在關公的傳記上寫了一篇文章。
還有一個很有名的故事。
馮道當宰相時，有一位青年才子，在他手裡考取，考取了來見老師，馮道衣冠穿得很整齊地出來見這位學生。
馮道坐在那裡，把腿那麼翹一起，大概地問了一下，結果之間沒有什麼話談了，因為馮道話也很少。
這位學生就沒有話談找話談，他因為剛才低頭跪下來行禮，看到老師腳上穿的鞋子同白己剛剛買的新鞋子一樣，就問：「老師啊，你這雙皮鞋，」手一指腳上，「多少錢買來的？」
馮道說：「五百。」
「糟糕，我上當了！我的買成一千啦。
現在商人好沒有信用，好可惡。」
馮道把腿一換，另一隻腿又抬上來，說：「這一隻也五百。」
你看這個教育之妙，這位青年才子，懷抱救國之志，你認為自己有本領有學問，一性一情那麼急躁，脾氣那麼壞，沒有定力，沒有耐心，你何以處世啊！就這雙鞋子上，馮道就很輕微地教育了他。
當然還對這位青年說：「天下事，不要那麼急，問話也清楚，做事也弄清楚。」
這麼一說，光是五百還不夠，就變成二百五了，就糟糕了。
所以我們現在看這一段話，從歷史上找出一個人物，就是馮道，那真是得了莊子的秘訣。
分類：諸子百家