莊子南華
04.人間世：江水東流去不回
江水東流去不回
古之有也，非吾有也。
若然者，雖直而不病，是之謂與古為徒。
若是則可乎？」
顏回說：我拿歷史的經驗來說明現在的事實。
不是我的意見，是古人的意見我取來用而已。
歷史上很多大臣講話很有技巧，這是我們應該學習的。
如果我像這樣，雖然講話直一點，但不能算一毛一病吧。
那麼以這種辦法來為人臣之道，可不可以？
有些人提倡中國文化，講復古，「與古為徒」，教化理論上對，但是這個話有一毛一病歷史永遠向前延伸，時代不同，古人有的我們今天不一定做得到，而今天我們有的不是古人所有的。
孔孟思想不是那麼復古的喲，大家一提到了孔孟思想好像就是復古，這是讀書沒有讀通嘛，你翻開孔子的孫子子思著的《中庸》看看，《中庸》上說：「生乎今之世，反古之道，」生在今世作現代人，你硬要復古走古人的道路，「如此者，災及其身也。」
不是瘋子也要被送進神經病院，是要出一毛一病的，有災難的。
孔子在《易經》中說：「時哉，時哉，於是協行。」
要把握時代，跟著時代走呀。
莊子也說：「古之有也，非吾有也。」
歷史不是回頭的，「江水東流去不回」，像我們走路一樣，前面這一步不是後面這一步，不同的。
所以，「是之謂與古為徒，若是則可乎？」
這是要不得的。
仲尼曰：「惡！惡可！太多政法而不諜。
雖固，亦無罪。
雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！猶師心者也。」
「惡！惡可！」第一個「惡」是形聲字，相當於歎氣「哎！」「惡可」就是俗語「那裡可以呀！」你這樣的做法也是行不通的。
孔子在教顏回如何做人臣之道，如何行師道。
為政之道，也就是我們工商業時代，領導一個公司，做一個事業，辦法不能太多，事情要簡化。
老子也講過：「法令滋章，盜賊多有」，規章越多，法律越嚴密，人犯法的機會越多，漏洞越大，處理法律之間，沒有辦法周詳，這就是「太多政法而不諜」。
「諜」不是間諜的意思，而是表示語言沒有辦法解釋得那麼周詳。
「雖固亦無罪。」
雖然說我依法辦事沒有什麼錯。
我們看到，有的大學生畢業當公務人員，辦事的確很認真，他拚命一根據法令條規來辦事，這種不負責任的作法，就是「雖固亦無罪」。
我本身硼會犯法．，辦錯了事，「咦，我當時按第幾條第幾款辦的呀。」
但是沒有盡心為天下為國家，只做到自己沒有犯罪，不是盡忠於國家。
雖然如此，充其量當一個混飯吃的公務人員而已。
拿教化來講，這不是大政治家教化天下之民的行為，違反了教化天下的原則。
一個大政治家就是師道中的大教育家，其教化的作用，影響一個時代，影響一代的歷史。
「猶師心者也。」
什麼叫「師心」呢？就是自己主觀認為自己很高明，什麼人的意見都不聽。
後世文學上用的「師心自用」這個成語，有的同學寫成公私的私，那是另一個意思了，也可以用，但成語則是「師」，就是對自己心裡的思想主觀上認為很高明。
顏回本來想出去教化衛靈公，結果被老師罵得一無是處。
顏回曰：「吾無以進矣，敢問其方。」
顏回說：完了，我跟老師學的滿肚子學問，被這麼一批駁都沒有用，再進一步我就不懂了，請指示一個方向。
孔子下面從外用之學講到內養之學，由外王之道講到內聖修養。
仲尼曰：「齋，吾將語若。
有心而為之，其易邪？易之者，皞（音h&agra一ve;o）天不宜。」
孔子說：「齋！」我們大家知道這個齋，吃齋吃素。
古代的禮貌，齋戒沐浴，要洗個澡換了衣服，外表上乾乾淨淨，衣服還要用香熏一下，包括了吃素。
孔子說你要進一步學呀，先去「齋」，先清了心，然後我告訴你。
你現在一叫我教，我就教你嗎？等於有人間佛法，匆匆忙忙地趕來，「老師啊，我要問你問題。」
「我沒有空。」
「老師那不行啊，我只有那麼多時間，我要走埃」或者，「我南部來的。」
「我美國來的。」
「下午兩點飛機要走埃」好像我欠他似的。
現在這種人很多，很討厭，我們也習慣了，要是年青的時候，眼睛一閉，早就理都不理了：「你走你的，和我有什麼相干？」
所以，「有心而為之，其易邪？」
以有為的心來求道，以功利思想功利主義來求道，那麼容易呀？「易之者，嗥天不宜。」
「嗥天」就是上天。
太容易傳給你道呀，上天是不許可的，是違反天道，違反自然的規律的。
分類：諸子百家