莊子南華
04.人間世：曲則全枉則直
曲則全枉則直
形莫若就，心莫若和。
雖然，之二者有患。
就不欲入，和不欲出。
顏闔要去做太子少保，蘧伯玉告訴他做大事業的人，處於雜亂的局面的修養。
你形體外表的形狀，跟他接觸在一起，要很親近，「形莫若就，」將就他，可是你的內心要外圓內方。
「心莫若和，」你內心要很和平，自已要調和，不能隨便。
不能他要做壞事，你贊成做壞事，那就不對了。
這兩句話的意思就是，要想改變一個人很難，你外表只好跟著他，心裡呢，你不能夠隨便，不能跟著他改變，要內方，外圓。
這兩句話任何人都很難做到。
但是，這兩句話你做到了，還是有一毛一病外形跟他同流合污，他要怎麼樣，我也跟他怎樣，要一搓一麻將，好，陪他打兩圈，三圈就不來；他要喝酒，一杯可以，兩杯就不行了。
「就不欲入」，不能深入，恰到好處。
「和不欲出」，自己內在心地要光明磊落，要端正，還保持祥和和平、但是，外表不能夠露出來，我要這樣才對，不這樣不合道理，你的正道還不能夠暴露在外。
形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶；心和而出，且為聲為名，為妖為孽。
蘧伯玉說，處於這樣一個環境，碰到這樣一個人物，你的外形跟他要永遠在一起，就是學佛的菩薩道裡有個名稱，四攝法裡頭的「佈施一愛一語，利行同事」。
「利行」，行為幫助別人，「同事」，譬如這個人打牌的，拿普門品來講，應以打牌身說法而得度者，就現打牌身而度之；應以跳舞身而說法得度者，就現跳舞身而為之說法。
應以何身得度，就現何身而為說法，造就是「同事」的道理。
「形就而入」就是「同事」。
但是形態上是「同事」，你不要真的同進去了，你本來是陪他打牌的，結果你上了癮，你的癮比他還大，那麼你完蛋了，他也完蛋了，你的外表雖然跟人家一樣，但內在有道德的標準。
然後表現出來，他一愛一打牌，不得已，我只好陪他玩玩。
他一愛一打牌，我一愛一打坐，我這一打同他那一打不同，不過呢，我現在沒有辦法，只好在牌桌上陪著他。
但是，你如果為了求知名度，向人家宣傳自己，表示自己有學問有道德，那你招搖的結果就是「為妖為孽」，你變成外道，妖怪了。
本來你是正道，為一點名利之心所驅使，遭遇的後果，你吃飯的傢伙就要落地了。
彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖；達之，入於無疵。
蘧伯玉說，你去這樣的環境，教育這麼一位太子，必須要做到這四點。
就是說，他這種太子，天生的八字好，將來一定要當職業皇帝的，你要教育他成為一個好皇帝，對國家要有所貢獻，他幼稚，「嬰兒」代表幼稚，你也要跟著他幼稚，不能比他高明。
不過你在幼稚裡頭怎樣領導他呢？譬如他是幼兒園的一年級，你就是幼兒園的二年級，比他剛剛好一點點，完全跟他一樣就領導不起來了。
他說嘿嘿，你就哈哈，大家差不多，不過我比你笑得好一點，這就夠了。
他說嘿嘿，你來一個哈哈大笑，完了，這就不行了。
「彼且為無町畦，亦與之為無町畦；」「無町畦」就是沒有方向，沒有路徑，像田地一樣連邊界都沒有的。
就是說，他是傻不嚨咚的白癡一個，那你也就要學白癡，不過你白癡白得好一點點，有時候清醒一下，這樣就能夠領導。
「彼且為無崖，亦與之為無崖。」
「崖」就是一個山崖，有一個比例。
有一個標準，站得很高。
這一類的人沒得標準的，不高。
明朝朱元璋的後代子孫是很糟糕的，像明朝好幾個皇帝一塌湖塗，描寫得比這個衛靈公的太子還糟，如明武宗正德皇帝，還有比他更差的。
他「無崖」，沒有標準，你也跟著他沒有標準。
你這三點做到了，「達之，入於無疵。」
作人做事要通達，要圓融，不要古板，可是一個人太圓融太圓滑，會出一毛一病的，太圓太滑了，就變成滑頭了。
一個人不能變成滑頭，又要做到沒有一點暇疵，這就難了。
我們在座的很多人當過領導，當過長官，你把莊子這一套法寶拿到手上，在哪個時代都無往而不利。
做到這樣，才能夠不是叫滑頭，才能在這個混亂的局面，混亂的社會，混亂的時代中，把壞的領一導一人帶上了正道，撥亂而反正。
你要懂得，這是莊子傳的作人的密宗哦。
這是大學問，很難做到。
打坐成佛並不難，老實講，處亂世作人，做到把壞人改正了，尤其是把壞的皇帝老闆帶上正道，比成佛還難。
所以佛在佛經上，再三讚歎治世的轉輪聖王的功德，同佛一樣。
其中差別，就是一個悟道，一個不悟道。
你不要以為佛經光講出世，佛經大乘法主張入世。
轉輪聖王入世行道，佛出世悟道成道，不一定哪個方法就是行道，入世之道更難。
所以佛在《華嚴經》上說，唯有十地以上的菩薩，才能做大的轉輪聖王，這個秘密就是指入世之難。
螳臂擋車
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
戒之，慎之，積伐而美者以犯之，幾矣！
中國文學上有個名言，「螳臂擋車」，就是從這個故事裡出來的。
我們在座的有些青年是在都市長大的，恐怕沒有看見過螳螂，那就可以到小動物園，或者到昆蟲協會去看看。
我們小的時候，在鄉下常看到。
那時做小孩子不會像現代人這麼可憐，螳螂啦，小螃蟹啦，都是最好的玩具，但都是把它們玩死了的。
蘧伯玉說，你知不知道螳螂，「怒其臂以當車轍，」「怒」就是憤怒。
我們看到，螳螂在路中間，聽到車子嘎嘎嘎響著過來了，那個螳螂發脾氣了，就站起來，把兩個膀子舉起來，那個一精一神，像力氣很大一樣，要想把車子擋住，哪裡擋得住，車輪過去，它就變成肉漿了。
它這樣自己不估量自己，叫做自不量力。
雖然如此自不量力，但它還是有勇氣。
其實螳螂不一定是有這個勇氣，這是動物本能的反應。
我們都知道，歷史上越王勾踐臥薪嘗膽復國，十年生聚，十年教訓，經過了二十年的痛苦。
歷史
上記載，越王勾踐有一次出來，看到路上有個癩蛤蟆，越王乘坐的車子過來的時候，這個癩蛤蟆生氣了，就把肚子鼓得好脹好脹，那個威風好大。
越王勾踐立刻停車下去，向這個癩蛤蟆行了一個禮，左右大臣就問越王這是什麼意思，越王說，我們為了復國，當傚法這個蛤蟆的這股英雄氣概。
所以，不要看到「螳臂擋車」很愚笨可笑，「是其才之美者也」，這個勇氣還是很難得。
造句話插在這裡，什麼意思？上面一段蘧伯玉告訴顏闔，你輔助這位衛國的太子，應該怎麼樣作人處事，大原則講完了，下面講，如果你不照這種方法去做，非要嚴厲地把他改正過來，等於「螳臂擋車」一樣，最後自己完了。
不過完是完了，在歷史上還是留下了一個名。
就如宋朝時候，有一個皇太后請老師教育太子，這個太子將來是皇帝哦，當老師的就因為他書沒有讀好，考試通不過，就打了他的手心，因此太子不肯去上課了。
這件事皇太后知道了：哼！我們家裡的孩子，有學問當皇帝，沒有學問也當皇帝，真是豈有此理。
皇太后一下子糊塗了，就不讓太子去讀書了。
老師見太了不來讀書，就馬上叫太監告訴皇太后。
皇太后命太監帶口信出來，我們家的孩子，不管書讀得好不好，都要當皇帝，等他當了皇帝，還不是把你的頭要砍掉就砍掉。
這個當老師的就讓太監回復皇太后，有學問做聖賢堯舜一樣的皇帝，沒有學問做桀紂亡國的皇帝。
太監把這個話照搬過去，皇太后一聽醒悟了，對啊，送太子出去讀書，就應該聽老師的話。
慈禧太后也幹過這一類的事。
所以說，還是有「螳臂擋車」這一種事，這種做法只能做一個忠臣，做一個烈士則不行。
所以蘧伯玉對顏闔說：你要小心啊，要謹慎埃你慢慢地獎勵他，對他多鼓勵，「哎呀，這句話說對了。」
「嗯，這個也對了。」
然後，他都聽得很順耳的時候，有時告訴他，「這個有九分九好。
只差這一點不好，你把這一點改一改，就十分了。」
你如果照這樣的方法，去教育他改正他，那麼，你就成功了。
這一點，就是我一輩子學不到的，看到有不對了就訓話，哪還會給你慢慢獎勵，實在沒有等的工夫。
分類：諸子百家