莊子南華
05.德充符:游於羿之彀中
游於羿之彀中
游於羿之彀中。
中央者,中地也;然而不中者,命也。
「羿」是中國上古時射箭射得最準的,是神話中人,活了好幾百年。
中華民族的姑一奶一奶一,首先登陸月球的嫦娥就是他的太太。
據傳說,羿後來去修道,到崑崙山上找西王母。
中華民族上古的文化都發源於西北高原。
西王母給了他一顆長生不死之藥,他拿回來沒吃放在家中,嫦娥偷偷地吃了下去,就飛起來了,就這樣到了月亮。
所以唐一人的詩,「嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心」,就講這個故事。
當人類第一次登陸月球時,美國一個中將在我家裡,我們一起看電視轉播,看完後他哈哈大笑,我說美國人登月球,沒有什麼了不起,月球的主權是我們的。
他說這是什麼意思?我說我們姑一奶一奶一嫦娥三千年以前就登陸月球了,而且把玉兔也帶上去了。
說完以後,彼此大笑一常
「彀」是什麼?是箭靶的中心。
我們都脫離不了羿射的箭靶中心。
都是你來射我,我來射你,不是你射死我就是我射死你,這就是我們的人生,文學家經常這麼形容。
有一個朋友寫信給我,他說我行年七十九了,猶游於羿之彀中。
因為他為了生活,七十九了還要做事,還要拿薪水維持生活,沒有超然於物外,沒有跳出這個物理世界,還在羿的箭靶的中心。
所以我們人沒有哪一個不在「羿之彀中」。
「中央者,中地也;」中心的中心稱為「央」,第二個「中」念打中的「中」。
人生活在這個世界上,隨時要被打中的,被情緒的變化,環境的壓力所打中,我們人就是箭靶,沒有什麼了不起。
我們要想不被打中,脫離「羿之彀中」,除非是得道的人,男一女飲食都不需要了,超出了這個物理世界。
「然而不中者,命也。」
世上從來沒有被打中過的人也有,那是「命」好。
大家手中的《莊子》,是郭象所注,他所處的時
代就是所謂「清談誤國」的時候,我對這四個字非常反感,清談沒有誤國,倒是當時的國家誤了清談,我有一千條理由來說明,時代沒有過錯,文化上的發展沒有過錯,兩晉的人物有過錯,誤了我們的文化。
郭像這兩段的注,好得很,不但文章美,哲學的理論高極了,等於第二篇《莊子》:
「羿,古之善射者,弓矢所及為彀中。
夫利害相攻,則天下皆羿也。」
我今天講一個笑話,我這一輩子投胎是選過了的,沒有兄弟姐妹,父母只生了我一個人。
我把人生看久了,我來生投胎,還是選父母只生我一個人,不過我要選一個錢又多的,我剛一長大,兩老就死了,最好伯伯叔叔沒有孩子,把遺產也交給我。
(一笑)。
這就講人生兄弟父母骨肉之間最痛苦,處理很難!沒有一處不利害。
任何一個人,只要變成夫婦家庭之間,有時候是道義是感情,有時候也是利害相共,「則天下皆羿也」,是每個箭頭都來的。
「自不遺身忘知,與物同波者,皆游於羿之彀中耳。
雖張毅之出,單豹之處,猶未免於中地,則中與不中,唯在命耳。
而區區者,各有其所遇,而不知命之自爾。」
人生一輩子,總是莫名其妙地感到前途茫茫,不知道怎麼辦,但一到老年,回頭一看,自己也活了幾十年,前途就是這麼辦,活到老了,還要問怎辦?因為要問究竟到哪裡去。
不過你不要問,「而區區者,各其有所遇,」各有各的遭遇,這都是命,命運的安排,很自然的。
「故免乎弓矢之害者,自以為巧,欣然多己,及至不免,則自恨其謬,而志傷神辱,斯未能達命之情者也。」
可世界上的聰明人都以為自己安排得很好,覺得自己沒有被射一到一箭,認為自己有本事,「欣然多己,」認為你們很可憐,我活得很好,就是我有辦法,你不要吹了,沒有一個聰明人逃得出這個「羿之彀中」,始終還是免不了中這一箭,然後才知道自己錯了,最後而「志傷」,意志灰心了,「神辱」,一精一神沒有了,人很悲觀,「斯未能達命之情者也。」
這就不懂得人生,不懂得生命的意義了。
「夫我之生也,非我之所生也,」我們現在活著,這個我在哪裡?身一體不是我,身一體的哪一部分都不是我,我究竟在哪裡?「則一生之內,百年之中,其坐起行止,動靜趣捨,一性一情知能,凡所有者,凡所無者,凡所為者,凡所遇者,皆非我也。」
所以,我們活在這個世界,哪一樣都不是我,本來無我。
「理自爾耳。」
這是自然的道理。
但是,我們一般人沒有悟道,不曉得本來無我,拚命要抓一個我,所以在世界上生出很多煩惱,「而橫生休戚乎其中,斯又逆自然而失者也。」
這是不懂得生命,不懂得自然埃
這些文章好得很噢,如果像現在的新詩那麼念:「風啊,慢慢地飄過來……」那沒有意思,一點味道都沒有,如果搖頭擺尾,拉長聲音一字一字地念,那味道比新詩好多了。
不過給我這麼一念,念得沒有道理了。
要慢慢地,煙一抽一夠了,茶喝飽了,一個人在燈光之下,外面又在下雨,下得冷冷的,鬼都不上門,搖頭擺尾這麼一念,「哦!」忽然就得道了。
(一笑)
人以其全足笑吾不全足者眾矣,我怫然而怒,而適先生之所,則廢然而反。
不知先生之洗我以善邪?吾之自寐邪?吾與夫子游十九年,而未嘗知吾兀者也。
今子與我游於形骸之內,而子索我於形骸之外,不亦過乎!」
我是沒有兩一腿的人,世上的人都看我很奇怪,這樣的人我碰得多了,每當我碰到別人看不起我時,我恨極了。
這是當然的,每個生理不健全的人,自然會養成對社會的仇視反感,其實一點也用不著,這一段就是最好的參考。
申徒嘉說:我開始也是十分生氣,等到我跟老師學了以後,覺得我當時發脾氣都是多餘的。
為什麼會這樣呢?因為我跟老師學了以後,對人心中沒有怨恨,也沒有覺得自己醜陋,也沒有覺得自己是殘廢。
那麼老師教了我什麼呢?他也沒有教我什麼,我就跟他走了,他就像給我洗澡一樣,把我心裡洗得乾乾淨淨,我受了他的洗禮,自然就善良了。
我跟了老師十九年,在老師眼裡,他沒有覺得我是殘廢人,你是宰相,你知道不知道老師看你也同看我是一樣的?老兄啊,你與我都是同學,都是活在這個形體之內,形體長得漂亮長得醜又有什麼關係呢?形體不過是一個工具,你同我一樣,生命都陷在形體之內,如同孫悟空被壓在五行山下一樣。
但你忘記了你同我一樣都被肉一體所拘束,已經很可悲了,你又在形體上分別好壞。
你錯到這個程度,何必到這裡來學道呢?
子產蹴然改容更貌曰:「子無乃稱!」
子產很賢能,很了不起,他被同學一罵,大徹大悟了,趕快站起來,「改容更貌」,臉色都變了,很恭敬地向申徒嘉行禮,說:老兄啊,你不要再說了,我全明白了。
這兩個故事非常妙!這一篇的題目叫《德充符》,什麼叫道德充滿的境界?莊子引用的都是外形殘廢的人,但他們都有道。
所以,一個人道德充沛不在於外形美與不美,有的人身一體很健康很美,像項羽一樣,力拔千斤,但是蠢人,就是一堆肉而已,裡面沒有靈魂,他的道德不充沛。
第三個故事又是講一個殘廢人。
分類:諸子百家