莊子南華
04.人間世：支離疏的故事
支離疏的故事
支離疏者，頤隱於齊，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。
挫針治繲（音xi&egra一ve;），足以餬口；鼓莢播一精一，足以食十人。
上征武士，則支離攘臂於其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。
夫支離者其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！
支離疏者，頤隱於齊，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。
「支離疏」是一個人的綽號，這個人長得很奇怪，他大概是沒有脖子的，兩腮貼近肚一臍，肩膀長得比頭頂高，五官仰起，兩髀同腰相連，長得不像個人形。
這種畸形的人，我們看見過，現在這種人的命一定很好，可以作電視上的好材料，當名演員。
挫針治繲（音xi&egra一ve;），足以餬口；鼓莢播一精一，足以食十人。
上征武士，則支離攘臂於其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。
支離疏這種畸形的人，正好適合當裁縫。
「鼓莢播一精一，」就是卜卦用的一套。
中國有一個習慣，一個孩子天生瞎子，就教他算命或卜卦，特別靈。
還有一套特別的方法，教他只求記憶，不用子丑寅卯，只要記得就好，所謂「鐵板數」就是教這類人的。
過去算命專門找瞎子，瞎子有特長，算得更準。
這種畸形的人算命或卜卦，每一天生意很好，靠他可以養活十個人。
樣子長得不成一人形，謀生的技能比誰都好。
當國家徵兵時，免了他的兵役；當國家徵用勞工時，因為他有殘疾，不用出力；如果發社會福利救濟金，每次他都能領到。
他雖然長得不好看，但在人生的途程上，占的便宜大極了。
夫支離者其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！
這個人「支離其形」，長得怪裡怪氣，可是生活得很好。
如果我們有人對自己一生的學問、道德、修養做到怪裡怪氣，也就是像現在好好的一個人，要去學修道啦，學佛啦，打坐吃素啦，上教堂等，都是「支離其德者也」，看起來很不正規很不正常，然後人們會說：這人很迷信，不用找他了，因為找他沒有用。
迷信就是一頂很好的帽子，可以躲開很多的災難，可以讓人很好地活下去了。
如說某人是吃素的，究竟他心裡吃不吃素，是不是「心齋」，那是另外一回事了。
所以莊子告訴我們，這個人生這個社會很妙的，正常的人生活下來很困難，稍稍帶一點怪，但不要怪過了頭了，就會活得很痛快，就看你是否善於利用「支離其德」，不過要學得像支離疏，好處他都占光，國家要徵兵役用勞工，他什麼事都不用做，發救濟金卻儘管來領，要做到這個樣子，你就「支離其德者也」，所以怪要怪得有樣子。
我們有些年青人本事沒有，脾氣非常怪，那就變成了翹鼻子的小豬，上祭壇不能用，殺了拜拜都不行，但做成香腸臘肉卻可以。
所以要怪得像支離疏那樣，這人就有用了。
講了支離疏這個怪人，下面的文章引出我們文化歷史上最有名的故事，這在孔子本身傳記見不到，看起來莊子處處在罵孔子，實際上莊子非常捧孔子，我們不要被莊子的文字騙過去了。
鳳兮之歎
孔子適楚。
楚狂接輿游其門曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也。
來世不可待，往世不可追也。
天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。
方今之時，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
已乎，已乎！臨人以德。
殆乎，殆乎！畫地而趨。
迷陽迷陽，無傷吾行。
吾行卻曲，無傷吾足。」
孔子適楚。
孔子到了楚國去。
當年楚國的中心是湖北湖南，一直到廣西貴州的邊緣，實際上安徽這一帶都是楚國的範圍。
據《莊子》上講，孔子到過楚國，一般的記載上，孔子周遊列國，但沒有到過楚國。
湖南湖北的朋友經常說笑，我們是孔子不敢去的國家。
孔子到楚國邊境要過河時，車輪子壞了，叫學生子路去借個工具修一下，子路看見一位大一嫂的在河邊洗衣服，就很有禮貌地說：大一嫂，我向你借一樣東西。
話未說完，這位大一嫂讓子路等著，就回去拿來了一些釘子、木頭，還有一把斧頭給子路，子路奇怪了，大一嫂就說：你不是孔子的學生嗎？你向我借東西，東方甲乙木，你要木頭，西方庚辛金，你要釘子，斧頭，對不對？子路一聽傻了，回來對孔子說：楚國不用去了，楚國婦女都上通天文，下通地理，都懂《易經》八卦，我們這一套去賣不開。
所以孔子沒有到過楚國。
這個故事是兩湖的朋友最先告訴我的。
我說這是在罵你們兩湖人。
他說怎麼是罵呢？這是吃我們兩湖人的醋，我們兩湖是連孔子都不敢來的地方，所以全國都吃我們的醋。
楚狂接輿游其門曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也。
來世不可待，往世不可追也。
天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。
方今之時，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
已乎，已乎！臨人以德。
殆乎，殆乎！畫地而趨。
迷陽迷陽，無傷吾行。
吾行卻曲，無傷吾足。」
孔子在本篇中最倒霉也是在楚國。
「楚狂接輿」是楚國一個著名裝瘋賣傻的狂人。
狂人並不是瘋子。
過去說的狂，就是滿不在乎，什麼都不在話下的味道。
道家的書和《高士傳》都說他姓陸，名接輿，也是道家著名的隱士，學問人格都非常高。
孔子來到楚國，楚狂接輿一聽老孔來了，就去看他。
去了以後，電鈴也不按，就站在門口講了一句話：「鳳兮！鳳兮！」這個「兮」字，大家素來都讀成西。
年青時，有一個學問很淵博的湖北老先生告訴我，「兮」在古音中應讀「氨。
在宋朝，尤其是朱熹注《詩經》以後，都讀成西，搞錯了。
我一想，非常有道理。
這個「兮」，等於白話文的「氨，就是人拉長聲音唱起來的尾音。
天下人已經搞錯了那麼多年，那就將錯就錯吧。
楚狂按輿說：「鳳兮！鳳兮！何如德之衰也。」
鳳凰，鳳是鳳，凰是凰。
古人說麟、鳳，有時候代表人中之君子，或者是天下絕對太平，兩代有道的時候，就可以見到走獸中的麒麟，飛禽中的鳳凰，亂世的時候就看不見。
逭兩樣東西，是中國文化的標誌。
現在楚狂接輿是用鳳來比孔子，他說鳳啊！鳳啊！你運氣不好，怎麼那麼倒霉，到這個衰世來。
「來世不可待，往世不可追也。」
這是中國文化道家的歷史哲學。
他說孔子希望的人類社會道德的世界，只有兩個時代有，一個是過去，幾萬年以前，「往世不可追也」，過去的已經過去了，也許幾萬年以後有這個世界，你已經來不及了，「來世不可待也」。
等於我常說的世界上只有兩個好人，一個還沒有出生，一個已經死了。
所以我們都是不大對頭的人。
楚狂接輿罵孔子，你所希望的世界，一個已經過去，永遠也看不見了，一個還沒有來。
我們要知道，孔子著的《春秋》，不光講歷史哲學，而且講歷史哲學的批判，這是我們文化上的一部大書。
所謂《春秋》講三世，就是對於世界政治文化的三個分類。
一種是「衰世」，也就是亂世，人類歷史是衰世多。
研究中國史，在二三十年以內沒有變亂與戰爭的時間，幾乎找不到，只有大戰與小戰的差別而已，小戰爭隨時隨地都有。
衰世進步到不變亂，就叫「昇平」之世，應該說，如漢唐兩代，只能勉強稱為昇平之世，好一點的如周朝商朝等，算是昇平之世，堯舜禹時代，還要稍高一點。
最高的是進步到「太平」，大同世界的太平，就是我們中國人講的「太平盛世」。
以《春秋》看來，任何一個歷史時代，都是衰世多，道德衰落，文化衰落。
稍稍好一點的是小康。
大同世界的太平，相當於西方哲學家柏拉圖所標榜的「理想國」，和道家思想的「華胥國」，乃至如同上帝的天國，佛家的極樂世界。
根據中國文化的歷史觀察來說，真正的太平盛世，等於是個「理想國」，幾乎很難實現。
所以，楚狂接與的意思是，我們的命運很苦，所遭遇的不是亂世，是比亂世好一點的衰世。
你雖然是個鳳凰，鳳凰生在這個衰世比野雞不如。
你看這個瘋子啊，人家孔子是從外國來的，他就站在門口比手劃腳地罵了孔子一頓。
「天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。」
這是歷史的哲學。
當「天下有道」的太平盛世，就是聖人的時代，聖人的世界。
同樣的觀點，我們知道，佛出世的時候就是太平盛世，也就是轉輪聖王的時代。
但化身佛什麼時候來？宗教家什麼時候投生？當天下亂了，需要救世時，「天下無道，聖人生焉。」
所以當聖賢，都是抱著救世救人的心態來受苦受難的。
楚狂接輿說，你老孔在這個時候來投生，你能一輩子不受刑法，不被殺頭，保住吃飯的傢伙在肩上不掉下來，已經很了不起了，你還要到處周遊列國，到處傳播文化，救世救人，你這是不想活了。
你說這是在罵孔子，還是在一愛一護孔子？這是歷史上有名的「鳳兮之歎」，用鳳凰生在不得勢的時代來比孔子。
楚狂接輿的理論，一個人生在衰亂之世，能好好地活下去，不半路遭遇刑戮而死，是很不容易的事。
這種事對一個抱著救世思想的知識分子，在歷史上是很多的。
乃至任何一個朝代變動之時，不容易活著的就是知識分子。
「福輕乎羽，莫之知載；」這是歷史哲學的名言。
人生都要求幸福，太難了，幸福這東西比羽一毛一還輕，沒有辦法把它裝起來。
拿新的文學來形容：幸福在我們前面輕飄飄地溜過去了。
莊子用古文學來描寫，「福輕乎羽，莫之知載」。
所以，永遠是把握不住的東西，這叫做幸福。
「禍重乎地，莫之知避。」
那「禍」，那痛苦，像地一樣不會離開我們的腳跟。
換一句話說，人活在世上，幸福是這樣地難以把握，因為它太輕飄，一下子就溜過去了，艱難痛苦這些「禍」像大地一樣，你始終離不開它的，所以人一生都是在禍福中。
所以楚狂接輿說：算了吧！算了吧！你老兄何必到楚國來呢？你到處傳道，把道德的思想，文化的觀念到處散佈，這只有我懂。
這個時候想出來挽救這個時代，你危險極了。
「畫地而趨。」
一般人都認為自己很高明，自己劃定一個範圍在那裡轉。
讀書人就容易犯這個一毛一病人生每一個人都是「畫地而趨」，造四個字就是人自己對自己的譏諷。
所以佛家講解脫兩個字，很了不起！怎麼解脫？不「畫地而趨」，自己不規定範圍，自己超越一切，就是真正好的人生。
「迷陽迷陽，無傷吾行！吾行卻曲，無傷吾足。」
「迷陽」，是土話，是路上的荊棘。
實際上，「迷陽迷陽」，也可說湖北湖南一帶的喜歡吃辣椒的，麻辣麻辣，這些東西抓到手上，刺到是很痛的。
人在路上走，邊走邊念，「迷陽」不要傷到我的腳。
古人很迷信，出門時就要念「迷陽」這樣的咒子。
「吾行卻曲，無傷吾足。」
我走得很慢，很小心，這些有妨礙的東西不要傷害到我的腳。
這四句話，代表了全篇的宗旨。
下面有一個結論：
分類：諸子百家