《莊子南華》06.大宗師:相忘於江湖:泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如

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《莊子南華》06.大宗師:相忘於江湖

莊子南華

06.大宗師:相忘於江湖

相忘於江湖

泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。

與其譽堯而非桀也,不如兩忘而化其道。

夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。

故善吾生者,乃所以善吾死也。

泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。

與其譽堯而非桀,不如兩忘而化其道。

莊子這幾句話,是中國文學幾千年來常用到的。

河裡的枯竭了,魚就跳到陸地上來,它們用濕氣相互吹噓,用唾沫相互滋潤,這樣相依為命,「相 以濕,相濡以沫」。

魚難道想這樣嗎?魚不想這樣。

現在流行養魚,還有電的設備噴水,我們如果做魚,寧願在江湖裡自一由自在,不願被人養著。

「相忘於江湖」常常被後人引用。

在江湖裡怎麼「相忘」呢?就是忘記了有江有湖,不受任何的管束了。

所以我們所有的人都是離開了水的魚,都是靠一口口水來滋養生命的,只有真得道的人,才是江湖裡的魚。

莊子的文章,看起來東說一下西說一下,如果嚴格的用邏輯來分析,他先用比喻,然後說道理,這是文章做法的方式不同。

然後又講到人生、社會:

「與其譽堯而非桀也,不如兩忘而化其道。」

人世間都是恭維善人,討厭惡人。

歷史上,堯舜當然是聖王,桀紂都是壞皇帝。

過去我們的習慣成語叫「助桀為虐」,這幾十年變成「助紂為虐」了,很奇怪。

不過我們研究《莊子》的人「相忘於江湖」,反正懂了那個意思就好了。

莊子說,與其那麼恭維堯舜,何必把桀紂看得那麼壞,是非太明不一定好事,學問越好,知識越博,都是自找麻煩,人生是非常痛苦的,「不如兩忘而化其道」。

善也不住,惡也不住,把是非善惡毀譽都「化」掉,那就可以「相忘於江湖」,相忘於天地了,也沒有覺得人生不人生,連生死都忘了。

夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。

故善吾生者,乃所以善吾死也。

這就是莊子參透了生死之後所講的道理。

這裡有一個大問題,我們多次提到威脅人生的最大問題,就是生死問題。

修道的人,其它各種宗教,想盡辦法來解決生死問題,中國文化中儒家道家不解決生死問題,它是以不解決為解決,等於禪宗的「以無門為法門」。

換句話說,為什麼要討厭活著呢?死了以後究竟好不好?死了以後,如果覺得比活著還麻煩,那時想活著就來不及了。

同時也可以講,何必要怕死呢?如果真要死的時候,很自然就走嘛。

我們怕死,是怕死後比現在差,萬一比現在好,那不是後悔現在的笨嗎?

「夫大塊載我以形」,「大塊」就是宇宙,進一步講就是地球就是天地,「載我」,就是這個大地載我。

大地對我們非常好,我們無法報答它,所以老子說,「人法地」,就要我們傚法大地。

人如何傚法大地呢?人要跟大地學習很難。

且看大地馱載萬物,替一我們承擔了一切,我們生命的成長,全賴大地來維持。

吃的是大地長得,穿的是大地生的,所有一切日用所需,無一不得之於大地。

可是,我們回報它的是什麼?只不過是死後一把又髒又臭的腐爛掉的膿血和敗壞了的朽骨頭罷了。

人活著時,不管三七二十一,將所有不要的東西,大便,小一便,口水等等亂七八糟地丟給大地,而大地毫無怨言,不但生生不息滋長了萬物,而且還承載了一切萬物的罪過。

所以我們人生在世,就要傚法大地這種大公無私,無所不包的偉大一精一神。

但是天地給了我們一個人形的生命,就是要我們忙忙碌碌,不忙碌就不叫生命,不但人是如此,任何蚊蟲螞蟻,都是勞碌過一生。

所以在中國文學就有一個典故叫「勞生」。

天地很公平,讓我們勞碌了一生,總要讓我們休息一下,「佚我以老,」人生總要老,老了是讓你休息,你不要老不肯休息。

死呢?是請長假回去休息,完全退休,所以要死就快點死。

生老病死在老莊道家看來,是很自然的,是生命的各個階段。

而後世修長生不死神仙之術的道家,不同於此,它是要跳出生老病死的範圍。

「善吾生也,乃所以善吾死也。」

這是一個重要的結論。

一個人真正認清了生命的價值,生命的意義,生命的方向,所以善於活著的,才能懂得善於死亡,善於回去。

這是一個大學問。

這就是中國文化中代表老莊的道家,不代表後來的道家,乃至儒家孔孟的思想。

子路問到生死問題,孔子說:「未知生,焉知死。」

死了到哪裡去,孔子不答覆子路。

孔子不是不懂,它的道理同《莊子》「善吾生者,乃所以善吾死也」是一樣。

換句話說,莊子把所有人都罵完了,沒有一個活著的人對自己人生認清楚了的,活著時都是莫名其妙。

用佛家的解釋就是靠著因緣,撞到哪裡活到哪裡,自己做不了主。

真正「善吾生者」就是得道的人,自己能作主,所以才能「善吾死也。」

分類:諸子百家

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莊子南華
序言01.逍遙游01.逍遙游:鯤魚化為大鵬鳥01.逍遙游:生命之息01.逍遙游:境界大小的差別01.逍遙游:南北兩極相通01.逍遙游:四等人材01.逍遙游:出格的高人01.逍遙游:真俗不二01.逍遙游:堯讓天下01.逍遙游:藐姑射之山有神人居焉01.逍遙游:不龜手之藥01.逍遙游:無何有之鄉02.齊物論:生滅變化無常02.齊物論:人籟地籟天籟02.齊物論:鹹其自取02.齊物論:世上無如人欲險02.齊物論:生滅變化無常02.齊物論:真宰是誰02.齊物論:活著在等死02.齊物論:師心自用02.齊物論:道隱於小成言隱於榮華02.齊物論:方生之說02.齊物論:引喻失義02.齊物論:唯達者知通為一02.齊物論:朝三暮四02.齊物論:生命的來源02.齊物論:成虧之間02.齊物論:用而不用 不用而用02.齊物論:道可道非常道02.齊物論:天地與我並生萬物與我為一02.齊物論:窮到源頭窮亦空02.齊物論:春秋經世02.齊物論:五不方能稱其大02.齊物論:絕頂聰明絕頂癡02.齊物論:聖人也有煩惱02.齊物論:辯來辯去辯不完02.齊物論:孟浪之言02.齊物論:姑妄言之姑聽之02.齊物論:生者寄也死者歸也02.齊物論:大夢誰先覺02.齊物論:天地蜩雙翼03.養生主:袁才子和鄭板橋03.養生主:緣督以為經03.養生主:殺生的藝術03.養生主:技進乎道03.養生主:由極高明而歸於平凡03.養生主:神雖王不善也03.養生主:隨緣世事無掛礙04.人間世:從謚法說起04.人間世:顏回想作王者師04.人間世:道不欲雜04.人間世:德蕩乎名知出乎爭04.人間世:皇帝也為難04.人間世:活不長的忠臣04.人間世:內直外曲成而上比04.人間世:江水東流去不回04.人間世:心齋04.人間世:波飛太液心無住04.人間世:自欺欺人 被人欺04.人間世:中國文化內聖的道統04.人間世:大使難當04.人間世:千古名將郭子儀04.人間世:天下二大戒04.人間世:外交的哲學04.人間世:言者風波也04.人間世:太子傅難當04.人間世:曲則全枉則直04.人間世:養虎的學問04.人間世:無用之材04.人間世:神木托夢04.人間世:異材04.人間世:支離疏的故事04.人間世:無用之用05.德充符:無腿的王駘05.德充符:止的人生05.德充符:申徒嘉給子產難堪05.德充符:游於羿之彀中05.德充符:兀者叔山無趾05.德充符:惡人哀駘它05.德充符:仙才李泌05.德充符:顛倒眾生05.德充符:無情之人06.大宗師:知天之所為06.大宗師:以所知養所不知06.大宗師:人為什麼短命06.大宗師:古之真人06.大宗師:道家好談兵06.大宗師:進退存亡之道06.大宗師:隱士與歷史文化06.大宗師:高士嚴子陵06.大宗師:真人的境界06.大宗師:以刑為體 以禮為翼06.大宗師:拈提漢史06.大宗師:丙吉問牛06.大宗師:相忘於江湖06.大宗師:莊子的寓言06.大宗師:有物先天地06.大宗師:聖人之道與聖人之才06.大宗師:安時而處順06.大宗師:善吾生 善吾死06.大宗師:心心相印06.大宗師:方之外與方之內06.大宗師:忘乎道術06.大宗師:生死問題06.大宗師:是非仁義是刑罰06.大宗師:坐忘06.大宗師:命也夫07.應帝王:四問而四不知07.應帝王:為政治國的哲學07.應帝王:游心與合氣07.應帝王:立於不測之地07.應帝王:神巫季鹹07.應帝王:地文之定屍居07.應帝王:太沖莫勝07.應帝王:守本份07.應帝王:物來則應過去不留
 
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