莊子南華
02.齊物論：孟浪之言
孟一浪一之言
瞿鵲子問乎長梧子曰：「吾聞諸夫子：「聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外。」
夫子以為孟一浪一之言，而我以為妙道之行也。
吾子以為奚若？」
長梧子曰：「是皇帝之所聽熒也，而丘也何足以知之！且女亦大早計，見一卵一而求時夜，見彈而求鴞（xiāo）炙。
予嘗為女妄言之，女以妄聽之。
奚旁日月，挾宇宙，為其吻合，置其滑涽，以隸相尊？眾人役役，聖人愚芚，參萬歲而一成純。
萬物盡然，而以是相蘊。」
「予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！麗之姬，艾封人之子也。
晉國之始得之也，涕泣沾襟。
及其至於王所，與王同筐一床一，食芻豢，而後悔其泣也。
予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？」
「夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。
方其夢也，不知其夢也。
夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。
且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。
君乎！牧乎！固哉！丘也與女皆夢也，予謂女夢亦夢也。
是其言也，其名為弔詭。
萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。」
「既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我與若不能相知也。
則人固受其黮（dǎn）闇，吾誰使正之？使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之？使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能正之？使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之？然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？」
「何謂和之以天倪？」
曰：「是不是，然不然。
是若果是也，則是之異乎不是也亦無辯；然若果然也，則然之異乎不然也亦無辯。
化聲之相待，若其不相待。
和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。
忘年忘義，振於無竟，故寓諸無竟。」
到這裡，莊子又講了一段故事，這是大家最容易犯的一毛一病
瞿鵲子問乎長梧子曰：「吾聞諸夫子：「聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外。」
夫子以為孟一浪一之言，而我以為妙道之行也。
吾子以為奚若？」
「瞿鵲子」和「長梧子」都是古代道家《高士傳》上的人物。
瞿鵲子據說是孔子的學生，這裡的「夫子」是孔子。
瞿鵲子問長梧子：我聽老師講，得道的人，「人從事於務」，好像對於世俗的事務不需要管。
這是我們一般修道人的思想，據我數十年之經驗，凡是一有修道觀念的人，這個人就廢了，就完了。
什麼原因？第一，學道難，非常難，一般修道人認為「從事於物」會擾亂我的道心，什麼也不管，以為不管事才好修道；第二，修道本來是個自私的事，但是一般修道人以自我為中心，非常自私，我要成道，想「乘雲氣，騎日月，」對不對？你們去研究，這是不是真的道？
瞿鵲子問長梧子：我聽老師說，學道的人，不從事於世間的事物，「不就利，不違害，」好的事情不沾邊，壞的事情也不管，真正修養到了這個地步很高。
絕對的自我主義，在西方文化中叫做真正的自一由，個人的自一由主義發展到極點。
可惜我們一般人沒有學到「不就利，不違害，」「不違害」就做不到，有「害」的地方就是要去，那就是《禮記》中講士大夫知識分子國難當頭，見危受命，不怕禍害，我們做不到。
「不就利，」修道的人，表面上萬事不管，但是如果你傳我一個道，對自己有利，我就磕頭，你就是叫我龜孫子，我也干，雖然看起來很誠心，實際上做的動機卻是「就利」，對不對？佛家講佈施，為別人佈施你的一精一神生命，基督教講奉獻給大家，只要犧牲一點，對自己有害。
就不幹！對不對？
真得道的聖人，「不喜求，」不喜歡要求什麼；
「不緣道，」不標榜自己在修道。
大家注意，一般修道的人要求多得很，既要健康，又要長壽，又要發賭……帶個香蕉到廟子裡拜拜，所有打求完了，香蕉帶回來自己吃飽，總而言之，統統希求。
還要大家看得起我，做起一副修道的樣子，裝模作樣。
「無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外。」
你說他有所謂嗎？看到他在這個世界上活著不知道有什麼目的，好像無所謂。
你說他無所謂？他在世界上又活得很起勁，但是仔細研究，他雖然生活在人世間，照樣做生意，照樣騎摩托車，每天六點鐘起一床一，匆匆忙忙地趕，晚上十二點鐘才睡，而且忙得不得了，「而游乎塵垢之外」，但是他的心跳出了世俗的塵垢之外。
瞿鵲子說，我給老師那麼講，可老師呢，說我太孟一浪一，好高騖遠，沒有資格問這個話。
我給老師罵了，但心裡不服氣，「而我以為妙道之行，」我認為真正得道的人一定是這樣，「吾子以為奚若？」
你認為怎麼樣？
長梧子曰：是黃帝之所聽熒也，而丘也何足以知之？且女亦大早計，見一卵一而求時夜，見彈而求鴞炙。
長梧子說：「你問的問題太大了，不要說你，就是我們老祖宗黃帝，得道的人，「之所聽熒也」，你問他，他也會裝作聽不懂，不是不知道，而是你問
得太高了，不會答覆你。
「而丘也何足以知之？」
你的老師孔子哪裡會知道。
看起來莊子在罵孔子，實際上孔子也是用不知道表示不懂是真懂。
「且女亦大早計，」你太急一性一了，牛吹得太早了；「見一卵一而求時夜，」 看到雞蛋，就想到明天早上公雞會叫了，我會起一床一了，不要鬧鐘了；「見彈而求鴞炙。」
看見了彈就想到明天我打到野鴨了，明天中午請你吃野味，你只不過子彈在手，還沒上山獵，打不打得到還是問題，所以老師罵你孟一浪一，不是真的嗎？
注意啊，你看這一段，描寫千古以來一般修道的人都是這樣，打坐三天就想氣脈通了，神通來了，再不然明心見一性一悟道了。
有個學生曾經問我，老師啊，我在你這裡坐了四個禮拜，一點都沒有什麼，我說這個樓上本來就沒有什麼，誰叫你來坐的呀。
看到蛋就想到公雞，看到了子彈就想到野味明天上桌子了，挨老師的罵是當然的。
分類：諸子百家