莊子南華
04.人間世：大使難當
大使難當
葉公子高將使於齊，問於仲尼曰：「王使諸梁也甚重。
齊之待使者，蓋將甚敬而不急。
匹夫猶未可動也，而況諸侯乎！吾甚栗之。
子常語諸梁也曰：「凡事若小若大，寡不道以歡成。
事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。
若成若不成而後無患者，唯有德者能之。」
吾食也執粗而不臧，爨無慾清之人。
今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與！吾未至乎事之情而既有陰陽之患矣！事若不成，必有人道之患，是兩也。
為人臣者不足以任之，子其有以語我來！」
仲尼曰：「天下有大戒二：其一命也，其一義也。
子之一愛一親，命也，不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。
是之謂大戒。
是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
為人臣子者，固有所不得已。
行一事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死！夫子其行可矣！
丘請復以所聞：凡交近則必相一靡一以信，遠則必忠之以言。
言必或傳之。
夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。
夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。
故法言曰：「傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。」
且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。
凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。
言者，風波也；行者，實喪也。
夫風波易以動，實喪易以危。
故忿設無由，巧言偏辭。
獸死不擇音，氣息勃然於是並生心厲。
克核太至，則必有不肖之心應之而不知其然也。
苟為不知其然也，孰知其所終！故法言曰：「無遷令，無勸成。
過度益也。」
遷令勸成殆事。
美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫乘物以游心，托不得已以養中，至矣。
何作為報也！莫若為致命，此其難者？」
《人間世》這一篇，上面講到顏回欲其入世，為帝王之師，想如何來糾正一個「人主」。
「人主」是古代歷史上的觀念，古代所謂的帝王，一個最高的領一導一人，普通就叫「人主」，現在所謂講大老闆。
孔子告訴顏回，想改進這個老闆是不可能的，還不如退而自修。
孔子講入世的難，幾乎比出世修道還要難，所以自己要注重自修，這個做功夫的方法，就提出來「心齋」這一段。
這是《人間世》的第一個故事。
第二個故事，「葉公子高將使於齊」，莊子則引用積極入世的人，拿歷史的故事說明人生入世的許多道理。
葉公子高將使於齊，問於仲尼曰：「王使諸梁也甚重。
齊之待使者，蓋將甚敬而不急。
匹夫猶未可動也，而況諸侯乎！吾甚栗之。
莊子的筆下又寫出了孔子的故事。
這一段故事是講外交官的學問，春秋戰國外交官的資料多得很，這是一段孔子教外交的辦法，我們將來假如寫一本書，就叫「外交官的修養」或「外交官的哲學」。
「葉公子高」是楚莊王玄孫尹成子，名諸梁，字子高。
「葉」是地名，在民國是河南的葉縣。
春秋時是一個諸侯，葉國。
葉公子高將到齊國去當大使。
大使在中國歷史上稱為「行人之官」，青年同學注意啊，看到古代歷史上說的「行人」，就是現在所謂外交官。
我們都曉得中國文化有一句名言，弱國無外交。
在一個動亂的時候當大使很難，尤其在古代，在敵我兩國之間處於戰爭狀態，互相為仇敵下當大使的人，反正這個頭啊，是提在手上玩的。
莊子這個時代正是戰國時代，這個時候的外交，尤其是代表國家政治的外交官，就是第一線上的戰士，隨時有危險，有時候去了就不能回來，有時當場就被殺掉了。
譬如五代時的馮道，幾次當大使，他的詩：「上下一行如骨肉，幾人身死掩風沙」，記載跟隨大使的辦事人員，半路死了，埋在荒沙野地就完了。
中國外國都一樣，這種事例很多很多。
因此葉公子高就來問孔子，「王使諸梁也甚重。」
古人有一個禮貌，名字有一個官名，有一個小名。
譬如小名，父母可以叫，朋友是不應該叫。
官名，老師，父母可以叫，譬如古代做官，皇帝也可以叫，部下就不好意思叫了。
像葉公子高，一般都可以叫，他自己來給孔子講話，必須要稱自己的本名諸梁。
他說大王派我去當大使，這個責任太重了。
大家都知道蘇武的故事，蘇武牧羊十九年回來後，官職不過為典屬國，等於是現在的外交部的一個負責人，管理附屬的國家，還不是外交部長。
所以在古代當大使，責任太重了。
葉公子高說：我擔負了齊國大使這個任命，齊國在當時是一個強國，它對待大使很有禮貌，這還好辦，它並不重視代表一個國家的大使，那麼我要達到外交的任務，要說動齊王，「匹夫猶未可動，而況諸侯乎！」「匹夫」就是一個普通人，一個普通人的意志，你想變動說服它都很難，何況一個國家的領袖。
所以啊，我心裡頭很害怕。
子常語諸梁也曰：「凡事若小若大，寡不道以懽成。
事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。
若成若不成而後無患者，唯有德者能之。」
葉公子高說：老師啊，你平常已經告訴我的話，凡是作人做事，國家大事乃至朋友之間的個人小事，很少有一切事情的成功永遠是高興，是圓滿。
這就是佛學說的道理：娑婆世界，萬事都有缺陷，沒有一個是圓滿的。
孔子也講「寡不道以歡成」，「寡」，就是很少。
「不道」，不合於一個法則，不合於一個什麼法則呢？「以歡成」，就是高興地、圓滿地完成任務。
一個不平凡的時代，去完成任何一件任務，很少有圓滿完成的，都很痛苦地成功。
所以人世間作人做事之難。
如果擔負一個政治上的任務，外交的任務，或是做個公務員，事情如果不成功，任務達不到，則必有「人道之患」，或者給皇帝殺了，或者給敵人殺了，或者去坐牢，或者是其它禍害出來，或者路上被行刺，比如美國的總統給人打一槍。
有時候，國家的大事成功了，你可以說，這下我成功了，在當時非常輝煌，而在歷史上是一件很糟的事，「則必有陰陽之患」，受冥冥中之天道，遭遇到很壞的果報。
或者說一個任務給你辦成功了，就會被社會，被人所妒嫉。
所以做人做事，不管你成功也好，失敗也好，能不管成功與失敗，做到沒有後患的，只有最高道德，得道的人才能夠做到，普通人不容易做到。
這就是人生住世的最高處。
趙宋是第二個南北朝
我們中國人應該懂中國歷史。
中國歷史，尤其是宋朝的歷史很有名。
研究宋代歷史，有個最妙的事情，一個領袖，要麼是絕對的軍人出身好辨，要麼是絕對的文人起來也好辦，由軍人而變為一個讀書人，像趙匡胤兩兄弟就難辦，從好的方面來講，天一性一比較仁厚，雄長的氣魄就比較薄弱。
自從宋太祖趙匡胤黃袍加身當了皇帝以後，因為曉得戰爭的痛苦，戰爭的殘酷和戰爭的冒險，所以把燕雲十六州在地圖上一劃，他不管了。
宋朝的建國，版圖非常狹小，治權所及的地區，實在小得可憐。
遼、金、元始終雄踞在北方，西邊有夏國，南邊有大理國。
就這樣勉強維持了三百年。
所以嚴格地講，至少我不承認宋朝算是一個朝代。
如果我們從歷史統一大業的觀點來說，整個南北宋三百年間的政權，只是與遼、金，乃至西夏等共天下，彼此分庭抗禮，等於東西晉以後第二個南北朝的局面。
我們從歷史上看到，宋朝在文化的發展上，蠻光輝的，歷來的傳統歷史學者，秉承一貫的正統觀念，都以宋朝為主，但是以我們中華民族的歷史文化一精一神來看，南北宋與遼金元，都是服膺在中國文化的大纛之下，各有千秋，遼金的文治，比起宋朝，並無太大的遜色。
這一觀點，也許是我對歷史的看法不同，但大致不會離譜。
尤其希望青年同學們，不要忽略了當時遼金的文化與中國文化大系的關係。
從宋太祖趙匡胤開始，以及他的子孫，北方都沒有統一，而且實在也怕統一，不想統一。
所以宋真宗，歷史後來給他的謚號叫「真宗」，這個「真」字，是很妙的，他也是搞宗教的。
當時全國都想統一，他為了不想打仗，為了使老百姓乃至知識分子不提出來這個意見，就拚命提倡宗教來迷醉朝野，認為上天的意志，是要好好修道，不要再打仗。
當時最大的顧忌，就怕宰相王旦不同意。
開始是試探，結果沒有辦法溝通。
宋真宗有一次請王旦吃飯，吃完了以後說：「我看你那個宰相府上啊，家用也很清廉，有一個小禮物，你帶回去。」
王旦帶回來一看，是黃金。
王旦考慮了一一夜，實在睡不著。
皇帝送紅包，就是叫自己不要反對，也只好不說話。
後來王旦就宣佈，我老了，天命該退休了。
名臣寇准
宋真宗那個時候，跟金國處在戰爭狀態。
這段歷史是非常有趣的，我們讀歷史要看清楚。
當時最有名的宰相寇准提出來，主張宋真宗到前方御駕親征，這是非常危險、非常冒險的事情。
老實說，宋真宗並不願意去，好在他還是接受了寇准所堅持的決策。
結果宋真宗到了最前線，看見金國一精一銳的部隊，與自己只隔一條黃河，心裡很害怕，就派太監去看看宰相寇准在幹什麼？派去的太監回來稟告皇帝說，寇准在軍營裡和部下一起打麻將，而且一邊打麻將一邊喝酒，還在叫「哎呀，紅中哦！」他玩得高興得不得了。
宋真宗一聽比較安心了，寇准還在玩呢，大概不危險。
如果寇準是在那裡辦公，或者拿著前方的電話正在聽，那宋真宗心臟一病就要發了。
寇准也曉得皇帝有這麼一個心理，所以故意裝出很輕鬆的樣子。
寇准的這一著，我們讀歷史知道，是很冒險的，那真是宋朝的大忠臣，是真為國家，真為天下。
可以說寇准的這個做法，非常嚴重，如果搞錯了，不止一個人殺頭，全家都要殺光，而且還要滅九族，因此，「事若不成，則必有人道之患」。
事情達到了成功，「事若成，則必有陰陽之患」。
我們看宋朝的歷史，寇准在檀淵之役中，軍事，外交，政治，一手包辦了。
檀淵之役是很光榮的一場外交勝利，拿現在的話說，是政治上的大勝利。
可是勝利歸勝利，兩國訂的還是和平條約。
結果事後，寇准還是始終遭遇宋朝政一府一般人的妒嫉。
歷史上還有一件有名的故事。
宋朝有一位了不起的文人，叫張詠，也是宋朝的名臣，是四川這一帶的地方首長。
寇准當時在國際上聲望之高，不得了，但是事情一成功了就下台了。
下台以後，有一次在陝西碰到張詠到中央來做述職報告。
寇准就向張詠請教。
張詠說：「相公啊，你太謙虛了，何必問我。
不過，《漢書》的《霍光傳》不可不讀。」
寇准奇怪了，《漢書》我又不是沒有讀過，怎麼講這個話？於是馬上回來把《霍光傳》一讀。
霍光在漢朝功勞很大，劉家的天下等於是他一手救過來的，結果《漢書》把他一生功勞說完了以後，《漢書》的作者班固，最後對霍光下了一句評語：不學無術。
寇准讀到最後結論，哈哈大笑，張詠在罵我不學無術。
那麼這是個什麼學呢？講這些歷史的道理，是我們看了「事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患」這四句。
再加上「若成若不成而後無患者，唯有德者能之」就知道了。
所以不管做人做事，成功或者失敗，而沒有後患的，只有大德的人能做到。
分類：諸子百家