《詩經》考磐歸隱者自得其樂-譯文與讀解: 考磐——歸隱者自得其樂【原文】碩人之寬2。

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《詩經》考磐歸隱者自得其樂-譯文與讀解

詩經

考磐歸隱者自得其樂-譯文與讀解

考磐——歸隱者自得其樂

【原文】

考磐在澗1,

碩人之寬2。

獨寐寤言3,

永矢弗諼4。

考磐在阿5,

碩人之岢6。

獨寐席歌,

永矢弗過7。

考磐在陸8,

碩人之軸9。

獨寐寤宿,

永矢弗告十。

【註釋】

1考磐(pan):逗留,盤桓。

2碩人;賢人。

寬:寬宏。

3寐:睡著。

寤:醒來。

4矢:誓。

諼(xuan):忘記。

5阿:山坳。

6岢(ke):寬和。

7過:失,忘記。

8陸:高而平的地方。

9軸:遊玩不願離去。

十告:表達。

【譯文】

逗留盤桓在山澗,

賢人心寬又悠閒。

獨睡醒來獨自語,

此中樂趣永不忘。

逗留盤桓在山阿,

賢人心寬又快活。

獨睡醒來獨自歌,

此中樂趣永不忘。

逗留盤桓在高地,

賢人遊玩不離去。

獨睡醒來獨自居,

此中樂趣無法說。

【讀解】

詩中謳歌了中國傳統士大夫重要的人生選擇之一——歸隱山林田園。

這可能是我們迄今見到的最早的隱逸詩。

對中國傳統的士大夫(知識分子)來說,人生最光明的前途和選擇是進入政界做官(即此謂「出仕」),讀書的目的是為了做「治人」者,所以有「萬般皆下品,唯有讀書高」一說。

一旦仕途受挫,便隱居山林田園,尋找心靈的解脫和慰藉。

在朝與在野,出仕與隱退,廟堂與山林,似乎就是鞦韆的兩端,不是蕩到這一端,就是蕩到另一端,並無其它路可走。

認真想來,這種只有兩極的人生選擇不僅僅是由傳統思想觀念的影響造成的,同時,也同士大夫們自身有關。

「百無一用是書生。」

讀書人放下書本之後幾乎什麼都幹不了。

當兵打仗吧,骨瘦如柴,手無縛雞之力,吃不了那苦。

種田吧,分不清麥子韭菜,同樣吃不了面朝黃土背朝天的苦。

經商吧,商人最為文人不齒。

做工匠吧,身無一技,況且匠人屬社會的下九流。

反正除了幾本書之外士大夫們一無所長,無處可以安身立命。

達則兼濟天下(出仕),窮則獨善其身(隱退)。

如今的知識分子,似平有了更多的「中間道路」可走。

從軍,經商,做工,兼職等專業之外的其它工作。

適應能力之強,思想觀念之靈活,身兼數技。

即便是讀書做學問,也可以為學問而學問。

不必再去山林田園獨善其身。

現代人早已走出了山林,在紅塵中找到了更多的用武之地。

分類:諸子百家

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