閱微草堂筆記
卷二十 灤陽續錄二（2）
朱青雷言，曾見一長卷，字大如杯，怪偉極似張二水。
首題紀夢十首，而蠹蝕破爛，惟二首尚完整可讀。
其一曰：夢到蓬萊頂，瓊樓碧玉山，波浮天半壁，日湧海中間，遙望仙官立，翻輸野老閒，雲帆三十丈，高掛徑西還。
其二曰：鬱鬱長生樹，層層太古苔，空山未開鑿，元氣尚胚胎，靈境在何處，夢遊今幾回，最憐魚鳥意，相見不驚猜。
年月姓名皆已損失，不知誰作也。
嘗為李玉典書扇並附以跋，或曰：此青雷自作，珀之古人。
然青雷詩格，婉秀如秦少游小石調，與二詩筆意不近。
或又曰：詩字皆似張東海，東海集余昔曾見，不記有此二詩否，待更考之。
青雷跋謂，前詩後四句未經人道。
然昌黎詩：我能層曲自世間，安能從汝求神仙，即是此意，特襲取無痕耳。
回部有富室子，形狀臃腫，步履蹣跚，又不修邊幅，垢膩恆滿面，然好游狹斜，遇婦女必注視。
一日獨行，遇幼婦，堧員絕佳，時新雨泥濘，遽前調之，曰：路滑如是，嫂莫要扶持否。
幼婦正色曰：爾勿憒憒，我是狐女，平生惟拜月修形，從不作媚人採補事，爾自顧何物，乃敢作是言行，且禍爾。
遂掬沙屑灑其面，驚而卻步，忽墮溝中，努力踴出，幼婦已不知所往矣。
自是心恆惴惴，慮其為祟，亦竟無患。
數日後，友人邀飲，有新出小妓侑酒，諦視即前幼婦也，疑似惶惑，罔知所措。
強試問之曰：某日雨後，曾往東村乎？妓漫應曰：姊是日往東村視阿姨，吾未往也。
姊與吾貌相似，公當相見耶？語殊恍惚，竟莫決是怪是人，是一是二，乃托故逃席去。
去後，妓述其事曰：實憎其醜態，且懼行強暴，姑誑以偽詞，冀求解免，幸其自僕，遂匿於麥場積柴後，不虞其以為真也。
席中莫不絕倒。
一客曰：既入青一樓 ，焉能擇客，彼故能千金買笑者也，盍挈爾詣彼乎？遂偕之同往，具述妓翁姑，及夫名氏，其疑乃釋。
妓姊妹，即所謂大楊二楊者，當時名士多作楊柳枝詞，皆借寓其姓也。
妓復謝以小時固識君，昨喜見憐，故答以戲謔，何期反致唐突，深為歉仄，敢抱衾枕以自贖。
吐詞嫻雅，恣態橫生，遂大為所惑，留連數夕，召其夫至，計月給夜合之資，狎暱經年，竟殞於消渴。
先兄晴湖曰：狐而人，則畏之，畏死也；人而狐，則非惟不畏，且不畏死。
是尚為能充其類也乎？行且禍汝，彼固先言。
是子也，死於妓，仍謂之死於狐可也。
郭大椿郭雙桂郭三槐兄弟也，三槐屢侮其兄，且詣縣訟之。
歸憩一寺，見緇袍滿座，梵唄競作，主人雖吉服而容色慘沮，宣疏通誠之時，淚隨聲下，叩之，寺僧曰：某公之兄病危，為叩佛祈福也。
三槐癡立良久，忽發顛狂，頓足捶胸而呼曰：人家兄弟如是耶？如是一語，反覆不已。
掖至家，不寢不食，仍頓足捶胸，誦此一語，兩三日不止。
大椿雙桂故別住，聞信俱來，持其手哭曰：弟何至是。
三槐又癡立良久，突抱兩兄曰：兄故如是耶？長號數聲，一踴而絕。
鹹曰神殛之，非也，三槐愧而自咎，此聖賢所謂改過，釋氏所謂懺悔也，苟充是志，雖田荊姜被均所能為。
神方許之，安得殛之。
其一慟立殞，直由感動於中，天良激發，自覺不可立於世，故一瞑不視，戢影黃泉，豈神之褫其魄哉。
惜知過而不知補過，氣質用事，一往莫收，無學問以濟之，無明師益友以導之，無賢妻子以輔之，遂不能惡始美終，以圖晚蓋，是則其不幸焉耳。
昔田氏姊買一小婢，倡家女也，聞人誚鄰婦一婬一亂，瞿然驚曰：是不可為耶？吾以為當如是也。
後嫁為農家妻，終身貞潔。
然則三槐悖理，正坐不知，故子弟當先使知禮。
朝鮮使臣鄭思賢，以棋子兩奩贈予，皆天然圓潤，不似人工，雲黑者海灘碎石，年久為潮水沖擊而成，白者為小車渠殼，亦海水所磨瑩，皆非難得，惟檢尋其厚薄均，輪郭正，色澤勻者，日積月累，比較抽換，非一朝一夕之力耳。
置之書齋，頗為雅玩，後為范大司農取去。
司農歿後，家計蕭然，今不知在何所矣。
海中三島十洲，崑崙五城十二樓，詞賦家沿用之矣。
朝鮮，琉球，日本諸國，皆能讀華書，日本余見其五京地誌及山川全圖，疆界袤延數千里，無所謂仙山靈境也。
朝鮮，琉球之貢使，則余嘗數數與談，以是詢之，皆曰：東洋自日本以外，大小國土凡數十，大小島嶼不知幾千百，中朝人所必不能至者，每帆檣萬里，商舶往來，均不聞有是說。
惟琉球之落碞，似乎三千弱水，然落碞之舟，偶值潮平之歲，時或得還，亦不聞有白銀宮闕，可望而不可即也。
然則三島十洲，豈非純構虛詞乎？爾雅史記，皆稱河出崑崙，考河源有二，一出和闐，一出蔥嶺，或曰蔥嶺其正源，和闐之水入之，或曰和闐其正源，蔥嶺之水入之。
雙流既合，亦莫辨誰主誰賓。
然蔥嶺和闐，則皆在今版圖內，開屯列戌四十餘年，即深巖窮谷，亦通耕牧，不論兩山之水孰為正源，兩山之中必有一崑崙，確矣。
而所謂瑤池懸圃，珠樹芝田，概乎未見，亦概乎未聞。
然則五城十二樓，不又荒唐矣乎？不但此也，靈鷲山在今拔達克善，諸佛菩薩骨塔具存，題記梵書一一與經典相合，尚有石室六百餘間，即所謂大雷音寺。
回部遊牧者居之，我兵追剿波羅泥都、霍集占，曾至其地，所見不過如斯。
種種莊嚴，似亦藻繪之詞矣。
相傳回部祖國，以銅為城，近西之回部雲，銅城在其東萬里；近東之回部雲，銅城在其西萬里。
彼此遙拜，迄無人曾到其地，因是以推，恐南懷仁坤輿圖說所記五大人洲，珍奇靈怪，均此類焉耳。
周編修書昌則曰：有佛緣者，然後能見佛界，有仙骨者，然後能見仙境，未可以尋常耳目，斷其有無。
曾見一道士游崑崙歸，所言與舊記不殊也。
是則余不知之矣。
蔡季實殿撰有一僕，京師長隨也，狡黠善應對，季實頗喜之。
忽一日，二幼子並暴卒，其妻亦自縊於家，莫測其故。
姑斂之而已。
其家有老嫗私語人曰：是私有外遇，欲毒殺其夫，而後攜子以嫁，一陰一市砒制餅餌，待其夫歸，不虞二子竊食，竟並死，婦悔恨莫解，亦遂並死。
然嫗昏夜之中，窗外竊一聽 ，僅粗聞秘謀之語，未辨所遇者為誰，亦無從究詰矣。
其僕旋亦發病死，死後，其同儕竊議曰：主人惟信彼，彼乃百計欺主人，他事毋論，即如昨日四鼓詣圓明園侍班，彼故縱駕車騾逸，御者追之復不返，更漏已促，叩門借車必不及，急使雇倩，則曰：風雨將來，非五千錢人不往。
主人無計，竟委曲從之。
不太甚乎？奇禍或以是耶？季實聞之曰：是死晚矣，吾誤以為解事人也。
楊槐亭前輩言，其鄉有宦成歸里者，閉門頤養，不預外事，亦頗得林下之樂，惟以無嗣為憂，晚得一子，珍惜殊甚，患痘甚危，聞勞山有道士能前知，自往叩之。
道士囅然曰：賢郎尚有多少事未了，那能便死，果遇良醫而愈。
後其子冶遊驕縱，竟破其家，流離寄食，若敖之鬼遂餒。
鄉一黨一 論之曰：此翁無咎無譽，未應遽有此兒，惟蕭然寒士，作令不過十年，而官囊逾數萬，毋乃致富之道，有不可知者在乎？
槐亭又言，有學茅山法者，劾治鬼魅多有奇驗，有一家為狐所祟，請往驅除，整束法器，碠日將行，有素識老翁詣之曰：我夕與狐友，狐事急，乞我一言，狐非獲罪于先生，先生亦非有憾於狐也，不過得其贄幣，故為料理耳。
狐聞事定之後，彼許饋廿四金，今願十倍其數納于先生，先生能止不行乎？因出金置案上。
此人故貪，當即受之。
次日，謝遣請者曰：吾法能治凡狐耳，昨召將檢查，君家之祟乃天狐，非所能制也。
得金之後，竟殊自喜，因念狐既多金，可以術取。
遂考召四境之狐，脅以雷斧火獄，俾納賄焉。
征索既頻，狐不勝擾，乃共計盜其符印，遂為狐所憑附，顛狂號叫，自投於河。
群狐乃攝其金去，銖兩不存。
人以為如費長房，明崇儼也。
後其徒一陰一洩之，乃知其致敗之故。
夫操持符印，役使鬼神，以驅除妖厲，此其權與官吏侔矣。
受賂縱奸，已為不可，又多方以盈其硘壑，天道神明，豈逃鑒察。
微群狐殺之，雷霆之誅，當亦終不免也。
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