閱微草堂筆記
卷十四 槐西雜誌四（1）
林教諭清標言，曩館崇安，傳有士人居武夷山麓，聞採茶者言，某巖月夜有歌吹聲，遙望皆天女也，士人故佻達，借宿山家，月出輒往，數夕無所遇。
山家亦言有是事，但恆在月望，歲或一兩聞，不常出也。
士人託言一習一 靜，留待旬餘。
一夕，隱隱似有聲，乃潛蹤急往，伏匿叢薄間，果見數女皆殊絕，一女方拈笛欲吹，瞥見人，影，以笛指之，遽僵如束縛，然耳目猶能視聽，俄清響透雲，曼聲動魄，不覺自讚曰：雖遭禁制，然妙音媚態已具賞矣。
語未竟，突一帕飛蒙其首，遂如夢魘，無聞無見，似睡似醒，迷惘約數刻，漸似蘇息。
諸女叱群婢曳出，譙呵曰：癡兒無狀，乃窺伺天上花耶？趣折修篁，欲行箠楚。
士人苦自申理，言性耽音律，冀竊一聽 幔亭法曲，如李瞹之傍宮牆，實不敢別有他腸，希綵鸞甲帳。
一女微哂曰：憫汝至誠，有小婢亦解橫吹，姑以賜汝，士人匐匍叩謝，舉頭已杳，回顧其婢，廣顙巨目，短髮瞺鬙，腰腹彭享，氣咻咻如喘，驚駭懊惱，避欲卻走，婢固引與狎，捉搦不釋，憤擊仆地，化一豕嗥叫去，巖下樂聲自此遂絕。
觀於是婢，殆是妖非仙矣，或曰：仙借豕化婢戲之也。
倘或然歟。
劉燮甫言，有一學子，年十六七，聰俊韶秀，似是近上一流，甚望成立。
一日，忽發狂譫語，如見鬼神，俟醒時問之，自云：景城社會觀戲，不覺夜深，歸途過一家求飲，唯一少一婦 ，取水飲我，留我小坐，言其夫應官外出，須明日方歸。
流目送盼，似欲相就，愛其婉媚，遂相燕好，臨行涕泣，囑勿再來。
以二釧贈我，次日視之，銅青斑斑，微有銀色，似多年土中者。
心知是鬼，而憶念不忘，昨再至其地，徘徊尋視，突有黑面長髯人，手批我頰，蹌踉奔歸，彼亦隨至，從此時時見之，向我詬厲。
我即忽睡忽醒，不知其他也。
父母為詣墓設奠，並埋其釧，俄其子瞋目呼曰：我婦失釧，疑有別故，而未得主名，僅倒懸鞭五百，轉鬻遠處，今見汝竊來，乃知為汝所誘，此何等事，可以酒食金錢謝耶？顛癇月餘，竟以不起。
然則鑽穴逾牆，即地下亦尚有禍患矣。
李雲舉言，東光有薰狐者，每載燧挾罟，來往墟墓間。
一夜 伏伺之際，見一方巾闌衫人，自墓頂出，酃酃（苦侯反，說文曰：鬼聲也，音需）長嘯，群狐四集，圍繞叢薄，猙獰嗥叫，齊呼捕此惡人，煮以作脯。
薰狐者無路可逃，乃攀援上高樹，方巾者指揮群狐，令鋸樹倒。
即聞鋸聲訇訇然，薰狐者窘急，俯而號曰：如蒙見釋，不敢再履此地。
群狐不應，鋸聲更厲，如是號再三，方巾者曰：果爾可設誓。
誓訖，鬼狐具不見。
此鬼此狐，均可謂善了事矣。
蓋侵擾無已，勢不得不鋌而走險，背城借一，以群狐之力，原不難於殺一人，然殺一人易，殺一人而激眾人之怒，不焚巢犁穴不止也。
僅使知畏而縱之，姑取和焉，則後患息矣。
有力者不盡其力，乃可以養其威；屈人者使人易從，乃可以就服。
召陵之役，不責以僭王，而責以苞茅，使易從也。
屈完來盟即旋師，不盡其力，以養威也。
講學家說春秋者，動議齊桓之小就，方城漢水之固，不識可一戰勝乎？一戰而不勝，天下事尚可為乎？淮西符離之事，吾征諸史冊矣。
族弟繼先，嘗宿廣寧門內友人家，夜大風雨，有雷火自屋山穿過--近房脊之牆謂之屋山，以形似山也。
范石湖詩屢用之。
如電光一掣，然牆棟皆搖。
次日視其處，東西壁各一小竇，如錢大，蓋雷神逐一精一魅貫而透也。
凡擊人之雷，從天而下，擊怪之雷，則多橫飛，以遁逃追故耳。
若尋常之雷，則地氣鬱積，奮而上出。
余在福寧度嶺，曾於山巔見雲中之雷，曾於曠野見出地之雷，皆如煙氣上衝，直到天半，其端火光一爆，即訇然有聲，與銃炮之發無異，然皆在無人之地。
其有人之地，則從無此事。
或曰天心仁愛，恐觸之者死，語殊未然。
人為三才之中，人之聚處則天地氣通，通則弗郁，安得有雷乎？塞外苦寒之地，耕種牧養，漸成墟落，則地氣漸一溫一 ，亦此義耳。
王岳芳言，其家有一刀，廷尉公故物也，或夜有盜警，則格格作爆聲，挺出鞘外一二寸後，雷逐妖魅穿屋過，刀墮於地，自此則不復作聲矣。
世傳刀劍曾漬人血者，有警皆能自響，是不盡然。
惟曾殺多人者乃如是爾。
每殺一人，刀上必有跡二條，磨之不去。
幼年在河間揚威將軍哈公元生家，曾以其佩刀求售，雲夜亦有聲，驗之信然也。
或又謂作聲之故，乃鬼所憑，是亦不然。
戰陣所用，往往曾殺千百人，豈有千百鬼長守一刀者哉。
飲血既多，取一精一不少，厲氣之所聚也。
盜賊凶鷙，亦厲氣之所聚也。
厲氣相感，躍而自鳴，是猶撫琴者，鼓宮宮應，鼓商商應而已。
蕤賓之鐵躍乎池內，黃鐘之鐸動乎土中，是豈有物憑之哉。
至雷火猛烈，一切厲氣遇之皆消，故一觸焰光，仍為凡鐵。
亦非豐隆列缺，專為此物下擊也。
余嘗惜西域漢畫毀於煙煤，而稍疑一二千年筆跡，何以能在？從侄虞惇曰：朱墨著石，苟風雨所不及，苔蘚所不生，則歷久能存。
易州滿城接壤處有村曰神星，大河北來，復折而東南，有兩峰對峙河南北，相傳為落星所結，故以名村。
其峰上哆下斂，如雲朵之出地，險峻無路，好事者攀踏其孔穴，可至山腰，多有舊人題名，最古者有北魏人五代人，皆手跡宛然可辨。
然則洞中漢畫之存於今，不為怪矣。
惜其姓名，虞惇未暇一一記也。
易州滿城皆近地，當訪其土人問之。
虞惇又言，落星石北有漁梁，土人世擅其利，歲時以特牲祀梁神，偶有人教以毒魚法，用芫花於上流視漬，則下流魚蝦皆自死浮出，所得十倍於網罟，試之良驗。
因結一團一 焦於上流，日施此術。
一日天方午，黑雲自龍潭暴湧出，狂風驟雨，雷火赫然，燔其廬為燼，眾懼乃止。
夫佃漁之法，肇自庖羲，然數罟不入，仁政存焉，絕流而漁，聖人尚惡，況殘忍暴殄，聚族而坑哉。
干神怒也宜矣。
周書昌曰：昔游鵲華，借宿民舍，窗外老樹森翳，直接岡頂。
主人言時聞鬼語，不辨所說何事也。
是夜月黑，果隱隱聞之，不甚了了，恐驚之散去，乃啟窗潛出，匍匐草際，漸近竊一聽 ，乃講論韓柳歐蘇文，各標舉其佳處，一人曰：如此乃是中聲，何前後七子，必排斥不數，而務言秦漢，遂啟門戶之爭。
一人曰：質文遞變，原不一途，宋末文格猥瑣，元末文格纖穠，故宋景濂諸公，力追韓歐，救以舂容大雅。
三楊以後，流為台閣之體，日就膚廓，故李崆峒諸公，又力追秦漢，救以奇偉博麗。
隆萬以後，流為偽體，故長沙一派又反唇焉。
大抵能挺然自為宗派者，其初必各有根柢，是以能傳其後，亦必各有流弊，是以互詆。
然董一江一 都、司馬文園文格不同，同時而不相攻也。
李杜王孟詩格不同，亦同時而不相攻也。
彼所得者深焉耳。
後之學者，論甘則忌辛，是丹則非素，所得者淺焉耳。
語未竟，我忽作嗽聲，遂乃寂然，惜不盡聞其說也。
余曰：此與李詞畹記飴山事，均以平心之論，托諸鬼魅語，已盡無庸歇後矣。
書昌微慍曰：永年百無一長，然一生不能作妄語。
先生不信，亦不敢固爭。
董曲一江一 言，一儒生頗講學，平日亦循謹無過失。
然崖岸太甚，動以不情之論責人，友人於五月釋服，七月欲納妾，此生抵以書曰：終制未三月而納妾，知其蓄志久矣。
春秋誅心，魯文公雖不喪娶，猶喪娶也，朋友規過之義，不敢以不告，其何以教我？其持論大抵類此。
一日其婦歸寧，約某日返，乃先期一日，怪而詰之曰：吾誤以為月小也，亦不為訝。
次日又一婦至，大駭愕，覓昨婦，已失所在矣。
然自是日漸睮瘠，因以成癆。
蓋狐女假形攝其一精一，一夕所耗已多也。
前納妾者聞之，亦抵以書曰：夫婦居室，不能謂之不正也，狐魅假形，亦非意料之所及也。
然一夕而大損真元，非恣情縱慾不至是，無乃燕暱之私，尚有不節以禮者乎？且妖不勝德，古之訓也。
周張程朱不聞曾有遇魅事，而此魅公然犯函丈，無乃先生之德，尚有所不足乎？先生賢者也，責備賢者，春秋法也。
朋友規過之義，不敢不以告，先生其何以教我？此生得書，但力辯實無此事，裡人造言而已。
宋清遠先生聞之曰：此所謂以子之矛，陷子之盾。
袁愚谷制府，諱守侗，長山人，官至直隸總督，謚清愨，少與余同硯席，又為姻家。
自言三四歲時，尚了了記前生，五六歲時，即恍惚不甚記，今則但記是一歲貢生，家去長山不遠，姓名籍貫家世事跡全忘之矣。
余四五歲時，夜中能見物，與晝無異，七八歲後漸昏暗，十歲後遂全無睹。
或夜半睡醒，偶然能見，片刻則如故，十六七後以至今，則一兩年或一見，如電光石火，彈指即過。
蓋嗜欲日增，則神明日減耳。
景州李西崖言，其家一佃戶最有膽，種瓜畝餘，地在叢塚側，熟時恆自守護，獨宿草屋中，或偶有形聲，恬不為懼。
一夕，聞鬼語嘈雜，似相喧詬，出視，則二鬼塚上格鬥，一女鬼癡立於旁，呼問其故。
一人曰：君來大佳，一事乞君斷曲直，天下有對其本夫，調其定婚之妻者耶？其一人語亦同，佃戶呼女鬼曰：究竟汝與誰定婚？女鬼靦腆良久曰：我本妓女，妓家之例，凡多錢者，皆密訂相嫁娶，今在冥途，仍操舊術，實不能一一記姓名，不敢言誰有約，亦不敢言誰無約也。
佃戶笑且唾曰：何處得此二癡物。
舉首則三鬼皆逝矣。
又小時聞舅祖陳公，諱穎孫--歲久失記其字號，德音公之弟，庚子進士，仙居知縣秋亭之祖也。
說親見一事曰：親串中有歿後妾改適者，魂附病婢靈語曰：我昔問爾，爾自言不嫁，今何負心。
妾殊不懼，從容對曰：天下有夫尚未亡，自言必改適者乎？公此問先憒憒，何怪我如是答乎？二事可互相發明也。
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