閱微草堂筆記
卷四 灤陽消夏錄四（3）
佃戶張天錫，嘗於野田見髑髏，戲溺其口中，髑髏忽躍起作聲曰：人鬼異路，奈何欺我！且我一婦人，汝男子，乃無禮辱我，是尤不可。
漸躍漸高，直觸其面，天錫惶駭奔歸，鬼乃隨至其家。
夜輒在牆頭簷際責詈不已，天錫遂大發寒熱，昏瞀不知人。
闔家拜禱，怒似少解。
或叩其生前姓氏裡居，鬼具自道，眾叩首曰：然則當是高祖母，何為禍於子孫？鬼似淒咽曰：此故我家耶，幾時遷此？汝輩皆我何人？眾陳始末，鬼不勝太息，曰：我本無意來此，眾鬼欲借此求食，慫恿我來耳。
渠有數輩在病者旁，數輩在門外，可具漿水一瓢，待我善遣之。
大凡鬼恆苦饑，若無故作災，又恐神責，故遇事輒生釁，求祭賽。
爾等後見此等，宜謹避，勿中其機械。
眾如所教，鬼曰：已散去矣，我口中穢氣不可忍，可至原處尋吾骨，洗而埋之。
遂嗚咽數聲而寂。
又佃戶何大金，夜守麥田。
有一老翁來共坐，大金念村中無是人，意是行路者偶憩，老翁求飲，以罐中水與之。
因問大金姓氏，並問其祖父，惻然曰：汝勿怖。
我即汝曾祖。
不禍汝也。
細詢家事，忽喜忽悲，臨行囑大金曰：鬼自伺放焰口求食外，別無他事。
惟子孫唸唸不能忘，愈久愈切，但苦幽明阻隔，不得音問。
或偶聞子孫熾盛，輒躍然以喜者數日。
群鬼皆來賀；偶聞子孫零替，亦悄然以悲者數日，群鬼皆來唁。
較生人之望子孫，殆切十倍。
今聞汝等尚一溫一 飽，吾又歌舞數日矣。
回顧再四，丁寧勉勵而去。
先姚安公曰：何大金蠢然一物，必不能偽造斯言。
聞之，使人追遠之心油然而生。
乾隆丙子，有閩士赴公車。
歲暮抵京，倉卒不得棲止，乃於先農壇北破寺中僦一老屋。
越十餘日，夜半，窗外有人語曰：某先生且醒，吾有一言。
吾居此室久，初以公讀書人，數千里辛苦求名，是以奉讓，後見先生日外出，以新到京師，當尋親訪友，亦不相怪。
近見先生多醉歸，稍稍疑之，頃聞與僧言，乃日在酒樓觀劇，是一浪子耳。
吾避居佛座後，起居出入，皆不相適，實不能隱忍讓浪子，先生明日不遷居，吾瓦石已備矣。
僧在對屋，亦聞此語，乃勸士他徙。
自是不敢租是屋。
有來問者，輒舉此事以告雲。
由蒼嶺先生名丹，謙居先生弟也。
謙居先生性和易，先生性爽豪，而立身端，介則如一。
裡有婦為姑虐而縊者，先生以兩家皆士族，勸婦父兄勿涉訟。
是夜聞有哭聲遠遠至，漸入門，漸至窗外，且哭且訴，詞甚淒楚，深怨先生之息訟。
先生叱之曰：姑虐婦死，律無抵法，即訟亦不能快汝意。
且訟必檢驗，檢驗必裸露，不更辱兩家門戶乎？鬼仍絮泣不已。
先生曰：君臣無獄，父子無獄，人憐汝枉死，責汝姑之暴戾則可。
汝以婦而欲訟姑，此一念已干名犯義矣。
任汝訴諸明神，亦決不直汝也。
鬼竟寂然去。
謙居先生曰：蒼嶺斯言，告天下之為婦者可，告天下之為姑者則不可。
先姚安公曰：蒼嶺之言，子與子言孝；謙居之言，父與父言慈。
董曲一江一 游京師時，與一友同寓，非其侶也，姑省宿食之貲云爾。
友征逐富貴，多外宿。
曲一江一 獨睡齋中，夜或聞翻動書冊，摩弄器玩聲。
知京師多狐，弗怪也。
一夜 以未成詩稿置几上，乃似聞吟哦聲，問之弗答，比曉視之，稿上已圈點數句矣。
然屢呼之，終不應。
至友歸寓，則竟夕寂然，友頗自詫有祿相，故邪不敢幹。
偶日照李慶子借宿，酒闌以後，曲一江一 與友皆就寢。
李乘月散步空圃，見一翁攜童子立樹下。
心知是狐，翳身竊睨其所為。
童子曰：寒甚且歸房。
翁搖首曰：董公同室固不礙，此君俗氣逼人，那可共處。
寧且坐淒風冷月間耳。
李後洩其語於他友，遂漸為其人所聞。
銜李次骨，竟為所排擠，狼狽負笈返。
余長女適德州盧氏。
所居曰紀家莊。
嘗見一人臥溪畔，衣敗絮，呻吟。
視之則一毛孔中有一虱，喙皆向內，後足皆鉤於敗絮，不可解，解之則痛徹心髓。
無可如何，竟坐視其死，此殆夙孽所報歟。
汪閣學曉園，僦居閻王廟街一宅，庭有棗樹，百年以外物也。
每月明之夕，輒見斜柯上，一紅衣女子垂足坐，翹著向月，殊不顧人。
迫之則不見，退而望之，則仍在故處。
嘗使二人一立樹下，一在室中，室中人見樹下人，手及其足，樹下人固無所睹也。
當望見時，俯視地上樹有影，而女子無影。
投以瓦石，虛空無礙，擊以銃，應聲散滅，煙焰一過，旋復本形。
主人云，自買是宅即有是怪，然不為人害，故人亦相安。
夫木魅花妖，事所恆有。
大抵變幻者居多，茲獨不動不言，枯坐一枝之上，殊莫明其故。
曉園慮其為患，移居避之，後主人伐樹，其怪乃絕。
廖姥，青縣人，母家姓朱，為先太夫人乳母。
年未三十而寡，誓不再適，依先太夫人終其身。
歿時年九十有六。
性嚴正，遇所當言，必侃侃與先太夫人爭。
先姚安公亦不以常媼遇之。
余及弟妹，皆隨之眠食，饑飽寒暑，無一不體察周至，然稍不循禮，即遭呵禁。
約束僕婢，尤不少假借，故僕婢莫不一陰一憾之。
顧司莞鑰，理庖廚，不能得其毫髮私，亦竟無如何也。
嘗攜一童子，自親串家通問歸，已薄暮矣，風雨驟至，驅避於廢圃破屋中，雨入夜未止，遙聞牆外人語曰：我方投汝屋避雨，汝何以冒雨坐樹下？又聞樹下人應曰：汝毋多言，廖家節婦在屋內。
遂寂然。
後童子偶述其事，諸僕婢皆曰：人不近情，鬼亦惡而避之也。
嗟乎！鬼果惡而避之哉？
安氏表兄，忘其名字，與一狐為友。
恆於場圃間對談。
安見之，他人弗見也。
狐自稱生於北宋初，安叩以宋代史事，曰：皆不知也。
凡學仙者，必遊方之外，使萬緣斷絕，一意一精一修，如於世有所聞見，於心必有所是非。
有所是非必有所愛憎，有所愛憎，則喜怒哀樂之情必迭起循生，以消鑠其一精一氣，神耗而形亦敝矣。
烏能至今猶在乎？迨道成以後，來往人間，視一切機械變詐，皆如戲劇；視一切得失勝敗，以至於治亂興亡，皆如泡影。
當時即不留意，又焉能一一而記之？即與君相遇，是亦前緣。
然數百年來，相遇如君者不知凡幾，大都萍水相逢，煙雲倏散。
夙昔笑言，亦多不記憶。
則身所未接者，從可知矣。
時八里莊三官廟有雷擊蠍虎一事。
安問以物久通靈，多攖雷斧，豈長生亦造物所忌乎？曰：是有二端，夫內丹導引，外丹服餌，皆艱難辛苦以證道，猶力田以致富，理所宜然；若媚惑夢魘，盜采一精一氣，損人之壽，延己之年，事與劫盜無異，天律不容也。
又惑恣為妖幻，貽禍生靈，天律亦不容也；若其葆養元神，自全生命，與人無患，於世無爭，則老壽之物，正如老壽之人耳，何至犯造物之忌乎？舅氏實齋先生聞之曰：此狐所言，皆老氏之粗淺者也，然用以自養，亦足矣。
浙一江一 有士人，夜夢至一官府，雲都城隍廟也。
有冥吏語之曰：今某公控其友負心，牽君為證。
君試思嘗有是事否？士人追憶之，良是。
俄聞都城隍升坐，冥吏白，某控某負心事，證人已至，請勘斷。
都城隍舉案示士人，士人以實對，都城隍曰：此輩結一黨一 營私，朋求進取。
以同異為愛惡，以愛惡為是非，勢孤則攀附以求援，力敵則排擠以互噬；翻雲覆雨，倏忽萬端，本為小人之一交一 ，豈能責以君子之道；操戈入室，理所必然，根勘已明，可驅之去。
顧士人曰：得無謂負心者有佚罰耶？夫種瓜得瓜，種豆得豆，因果之相償也。
花既結子，子又開花，因果之相生也。
彼負心者，又有負心人躡其後，不待鬼神之料理矣。
士人霍然而醒，後閱數載，竟如神之所言。
閩中某夫人喜食貓。
得貓則先貯石灰於罌，投貓於內，而灌以沸湯，貓為灰氣所蝕，毛盡脫落，不煩癷治，血盡歸於臟腑，肉瑩如玉，雲味勝雞雛十倍也。
日日張網設機，所捕殺無算。
後夫人病危，呦呦作貓聲，越十餘日乃死。
盧觀察癹吉子蔭文，余婿也，嘗為余言之。
因言景州一宦家子，好取貓犬之類，拗折其足，捩之向後，觀其發孑跳號以為戲，所殺亦多。
後生子女皆足躔反向前。
又余家一奴一子王發，善鳥銃，所擊無不中，日恆殺鳥數十，惟一子名濟寧州--其往濟寧州時所生也，年已十一二，忽遍體生瘡，如火烙痕，每一瘡內有一鐵子，竟不知何由而入，百藥不痊，竟以絕嗣。
殺業至重，信夫。
余嘗怪修善果者，皆按日持齋，如奉律令，而居恆則不能戒殺。
夫佛氏之持齋，豈以菇蔬啖果，即為功德乎？正以菇蔬啖果，即不殺生耳。
今徒曰某日某日觀者齋期，某日某日准提齋期，是日持齋，佛大歡喜。
非是日也，烹宰溢乎庖，肥甘羅乎俎，屠割慘酷，佛不問也。
天下有是事理乎？且天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，禮也。
儒者遵聖賢之教，固萬萬無斷肉理。
然自賓祭以外，時殺亦萬萬不宜。
以一臠之故，遽戕一命；以一羹之故，遽戕數十命，或數百命；以眾生無限怖苦，無限慘毒，供我一瞬之適口。
與按日持齋之心，無乃稍左乎？東坡先生向持此論，竊以為酌中之道，願與修善果者一質之。
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