閱微草堂筆記
卷七 如是我聞一（1）
曩撰灤一陽一消夏錄屬草未定，遽為書肆所竊刊，非所願也。
然博雅君子，或不以為紕繆，且有以新續告者。
因補綴舊聞，又成四卷。
歐一陽一公曰：物嘗聚於所好，豈不信哉！緣是知一有偏嗜，必有浸一婬一而不自已者。
天下事往往如斯，亦可以深長思也。
辛亥乾隆五十六年七月二十一日題。
太原折生遇蘭言，其鄉有扶乩者，降壇大書一詩曰：一代英雄付逝波，壯懷空握魯一陽一戈，廟堂有策軍書急，天地無情戰骨多，故壘春滋新草木，遊魂夜覽舊山河，陳濤十郡良家子，杜老酸吟意若何。
署名曰柿園敗將。
皆悚然，知為白谷孫公也。
柿園之役，敗於中旨之促戰，罪不在公。
詩乃以房琯車戰自比，引為已過。
正人君子用心，視王化貞輩僨轅誤國，猶百計卸責於人者，真三光之於九泉矣。
大同杜生宜滋，亦錄有此詩，空握作辜負，春滋作春添，意若何作竟若何，凡四字不同。
蓋傳寫偶異，大旨則無殊也。
許南金先生言，康熙乙未，過阜城之漫河，夏雨泥濘，馬疲不進，息路旁樹下，坐而假寐。
恍惚見女子拜言曰：妾黃保寧妻湯氏也，在此為強暴所逼，以死捍拒，卒被數刃而死。
官雖捕賊駢誅，然以妾已被污，竟不旌表。
冥官哀其貞烈，俾居此地，為橫死諸魂長，今四十餘年矣。
夫異鄉丐婦，踽踽獨行，猝遇三健男子執縛於樹，肆行一婬一毒，除罵賊求死，別無他術。
其囓齒受玷，由力不敵，非節之不固也。
司讞者苛責無已，不亦冤乎？公狀貌似儒者，當必明理，乞為白之。
夢中欲詢其裡居，霍然已醒。
後問阜城士大夫，無知其事者。
問諸老吏，亦不得其案牘，蓋當時不以為烈婦，湮沒久矣。
京師某觀，故有狐。
道士建醮，醵多金。
蕆事後，與其徒在神座燈前，會計出入，尚闕數金。
師謂徒乾沒，徒謂師誤算，盤珠格格，至三鼓未休。
忽樑上語曰：新秋涼爽，我倦欲眠，汝何必在此相聒？此數金，非汝欲買媚藥置懷中，過後巷劉二姐家，二姐索金指環，汝乘醉探付彼耶？何竟忘也。
徒轉面掩口。
道士乃默然斂簿出。
剃工魏福，時寓觀內，親聞之。
言其聲咿咿呦呦，如小兒女雲。
旱魃為虐，見雲漢之詩，是事出經典矣。
山海經實以女魃，似因詩語而附會。
然據其所言，特一妖神焉耳。
近世所云旱魃則皆僵一屍一，掘而焚之，亦往往致雨。
夫雨為天地之欣合，一僵一屍一之氣焰，竟能彌塞乾坤，使隔絕不通乎？雨亦有龍所做者，一僵一屍一之伎倆竟能驅逐神物，使畏避不前乎？是何說以解之。
又狐避雷劫，自宋以來，見於雜說者不一，夫狐無罪歟？雷霆剋期而擊之，是一婬一刑也，天道不如是也。
狐有罪歟，何時不可以誅，而必限以某日某刻，使先知早避，即一時暫免；又何時不可以誅，乃過此一時，竟不復追理，是佚罰也。
天道亦不如是也，是又何說以解之？偶閱近人夜談叢錄，見所載焚旱魃一事，狐避劫二事，因記所疑，俟格物窮理者詳之。
虎坊橋西一宅，南皮張公子畏故居也，今劉雲房副憲居之。
中有一井，子午二時汲則甘，余時則否。
其理莫明。
或曰一陰一起午中，一陽一生子半，與地氣應也。
然元氣氤氳，充滿天地，何他井不與地氣應，此井獨應乎？西士最講格物學，職方外紀載：其地有水，一旦十二潮，與晷漏不差杪忽。
有欲窮其理者，構廬水側，晝夜測之，迄不能喻，至恚而自沉。
此井抑亦是類耳。
張讀宣室志曰：俗傳人死數日，當有禽自柩中出，曰煞。
太和中有鄭生者，網得一巨鳥，色蒼，高五尺餘，忽無所見，訪裡中民訊之，有對者曰：裡中有人死且數日，卜者言今日煞當去。
其家伺而視之，有巨鳥色蒼，自柩中出，君所獲果是乎？此即今所謂煞神也。
徐鉉稽神錄曰：彭虎子少壯有膂力，嘗謂無鬼神，母死，俗巫戒之曰：某日殃煞當還，重有所殺，宜出避之。
閤家細弱，悉出逃隱，虎子獨留不去。
夜中有人推門入，虎子皇遽無計，先有一甕，便入其中，以板蓋頭，覺母在板上，有人問板下無人耶？母曰無。
此即今所謂回煞也。
俗雲殤子未生齒者，死無煞，有齒者即有煞，巫覡能預克其期。
家一奴一孫文舉、宋文皆通是術。
余嘗索視其書，特以年月日時干支推算，別無奇奧，其某日逢其凶煞，當用某符禳解，則詭詞取財而已。
或有室廬逼仄，無地避煞者，又有壓制之法。
使伏而不出，謂之斬殃，尤為荒誕。
然家一奴一宋遇婦死，遇召巫斬殃，迄今所居室中，夜恆作響，小兒女亦多見其形，似又不盡誣矣。
天地之大何所不有，幽明之理莫得而窮，不必曲為之詞，亦不必力攻其說。
人死者，魂隸冥籍矣。
然地球圓九萬里，逕三萬里，國土不可以數計，其人當百倍中土，鬼亦當百倍中土，何游冥司者，所見皆中土之鬼，無一徼外之鬼耶？其在在各有閻羅王耶？顧郎中德懋，攝一陰一官者也，嘗以問之，弗能答。
人不死者，名列仙籍矣。
然赤松廣成，聞於上古，何後代所遇之仙，皆出近世？劉向以下之所記，悉無聞耶？豈終歸於盡如朱子之論魏伯一陽一耶？婁真一人，近垣領道教者也，嘗以問之，亦弗能答。
裡人閻勳，疑其妻與表弟通，遂攜銃擊殺其表弟，復歸而殺妻。
剚刀於胸，格格然如中鐵石，迄不能傷。
或曰：是鬼神愍其枉死，一陰一相之也。
然枉死者多鬼神，何不盡一陰一相歟？當由別有善行，故默邀護佑耳。
景州申君學坤，謙居先生子也，純厚樸拙，不墜家風，信道學甚篤。
嘗謂從兄懋園曰：曩在某寺，見僧以福田誘財物，供酒肉資。
因著一論，戒勿施捨，夜夢一神，似彼教所謂伽藍者，與余侃侃爭曰：君勿爾也，以佛法論，廣大慈悲，萬物平等，彼僧尼非萬物之一耶？施食及於鳥鳶，愛惜及於蟲鼠，欲其生也。
此輩藉施捨以生，君必使之饑而死，曾視之不若鳥鳶蟲鼠耶？其間破壞戒律自墮泥犁者，誠比比皆是。
然因有梟鳥而盡戕羽族，因有破獍而盡戕獸類，有是理耶？以世法論，田不足授，不能不使百姓自謀食。
彼僧尼亦百姓之一種，彼募化亦謀食之一道，必以其不耕不織為蠹國耗民，彼不耕不織而蠹國耗民者，獨僧尼耶？君何不一一著論禁之也？且天地之大，此輩豈止數十萬，一旦絕其衣食之源，羸弱者轉乎溝壑，姑勿具論；桀黠者鋌而走險，君何以善其後耶？昌黎闢佛，尚曰：鰥寡孤獨廢疾者有養，君無策以養而徒朘其生，豈但非佛意，恐亦非孔孟意也。
駟不及舌，君其圖之。
余夢中欲與辯，忽然已覺，其語歷歷可憶，公以所論何如？懋園沉思良久曰：君所持者正，彼所見者大，然人情所向，匪今始今，豈君一論所能遏，此神剌剌不休，殊多此一爭耳。
同年金門高，吳縣人，嘗夜泊淮一陰一之間，見岸上二叟相遇，就坐水次草亭上。
一叟曰：君近何事？一叟曰：主人避暑園林，吾日日入其水閣，觀活秘戲圖，百媚橫生，亦殊可玩。
其第五姬尤妖艷，見其與主人剪髮為誓約，他年燕子樓中作關盼盼，又約似玉簫再世重侍韋皋，主人為之感泣，然偶聞其與母竊議，則謂主人已老，宜早儲金帛，為別抱琵琶計也。
君謂此輩可信乎？相與太息久之。
一叟又曰：聞其嫡甚賢，信乎？一叟掉頭曰：天下之善妒人也，何賢之雲。
夫妒而囂爭，是為淵驅魚者也。
此婦於妾媵之來，弱者撫之以恩，縱其出入冶遊，不復防制，使流於一婬一佚，其夫自愧而去之；強者待之以禮，一陽一尊之與己匹，而一陰一道之與夫抗，使養成驕悍，其夫不堪而去之；有二術所不能餌者，則密相煽構，務使參商兩敗者，又多有之。
幸不即敗，而一門之內，詬誶時聞，使其夫入妾之室，則怨語愁顏；入妻之室，乃柔聲怡色。
其去就不問而知矣。
此天下之善妒人也，何賢之雲？門高竊一聽 所言，服其中理，而不解其日入水閣語。
方凝思間，有官舫鳴鉦來，收帆欲泊，二叟轉瞬已不見。
乃悟其非人也。
先兄晴湖曰，飲滷汁者血凝而死，無藥可醫。
裡有婦人飲此者，方張皇莫措，忽一媼排闥入，曰：可急取隔壁賣腐家所磨豆漿灌之，鹵得豆漿，則凝漿為腐而不凝血。
我是前村老狐，曾聞仙人言此方也。
語訖不見，試之，果見蘇。
劉涓子有鬼遺方，此可稱狐遺方也。
客作秦爾嚴，嘗御車自李家窪往淮鎮，遇持銃擊鵲者，馬皆驚逸，爾嚴倉皇墮下車，橫臥轍中。
自分無生理，而馬忽不行。
抵暮歸家，沽酒自慶。
燈下與儕輩話其異，聞窗外人語曰：爾謂馬自不行耶？是我二人掣其轡也。
開一戶出視，寂無人跡。
明日因繼酒脯至墮處祭之。
先姚安公聞之曰：鬼如此求食，亦何惡於鬼。
裡人王五賢--幼時聞呼其字，是此二音，不知即此二字否也，老塾師也，嘗夜過古墓，聞鞭樸聲，並聞責數曰：爾不讀書識字，不能明理，將來何事不可為？上干天律時，爾悔遲矣。
謂深更曠野，誰人在此教子弟，諦聽，乃出狐窟中。
五賢喟然曰：不圖此語聞之此間。
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