閱微草堂筆記
卷十三 槐西雜誌三（3）
族叔楘庵言，嘗見旋風中有一女子，張袖而行，迅如飛鳥，轉瞬已在數里外。
又嘗於大槐樹下，見一獸跳擲，非犬非羊，毛作褐色，即之已隱，均不知何物。
余曰：叔平生專意研經，不甚留心於子史，此二物古書皆載之。
女子乃飛天夜叉，博異傳載，唐薛淙於衛州佛寺見老僧，言居延海上，見天神追捕者是也。
褐色獸乃樹一精一，史記秦本紀，二十七年伐南山大梓，豐大特。
注曰：今武都故道有怒特祠，圖大牛上生樹本，有牛從水中出，復見於豐水之中。
列異傳：秦文公時，梓樹化為牛，以騎擊之，騎不勝，或墮地，髻解被發，牛畏之入水，故秦因是置旄頭騎。
庾信枯樹賦曰：白鹿貞松，青牛文梓。
柳宗元祭纛文曰：豐有大特，化為巨梓，秦人憑神，乃建旄頭。
即用此事也。
王德圃言，有縣吏夜息松林，聞有泣聲，吏故有膽，尋往視之，則男女二人，並坐石几上喁喁瞙語，似夫婦相別者。
疑為一婬一奔，詰問其由。
男子起應曰：爾勿近，我鬼也。
此女吾愛婢，不幸早逝，雖葬他所，而魂常依此，今被配入轉輪，從此一別，茫茫萬古，故相悲耳。
問生為夫婦，各有配偶，豈死後又顛倒移換耶？曰：惟節婦守貞者，其夫在泉下暫留，待死後同生人世，再續前緣，以補其一生之瞚苦。
余則前因後果，各以罪福受生，或及待，或不及待，不能齊矣。
爾宜自去，吾二人一刻千金，不能與爾談冥事也。
張口噓氣，木葉亂飛，吏悚然反走，後再過其地，知為某氏墓也。
德圃為凝齋先生作秋燈叢話，漏載此事，豈德圃偶未言及，抑先生偶失記耶。
先外祖母曹太恭人，嘗告先太夫人曰：滄州有宦家婦，不見答於夫，鬱鬱將成心疾，性情乖剌，琴瑟愈不調，會有高行尼至，詣問因果，尼曰：吾非冥吏，不能稽配偶之籍也，亦非佛菩薩，不能照見三生也。
然因緣之理，則吾知之矣。
夫因緣無無故而合者也。
大抵以恩合者必相歡，以怨結者必相忤，又有非恩非怨亦恩亦怨者，必負欠使相取相償也，如是而已。
爾之夫婦，其以怨結者乎？天所定也，非人也，雖然，天定勝人，人定亦勝天。
故釋迦立法，許人懺悔，但消爾勝心，戢爾傲氣，逆來順受，以情感而不以理爭，修爾內職，事翁姑以孝，處娣姒以和，待媵妾以恩，盡其在我，而不問其在人，庶幾可以挽回乎？徒問往因，無益也。
婦用其言，果相睦如初。
先太夫人嘗以告諸婦曰：此尼所說，真閨閣中解冤神咒也。
信心行持，無不有驗，如或不驗，尚是行持未至耳。
蔡太守必昌雲判冥，論者疑之，然朱竹君之先德--唐一人稱人故父曰先德，見北夢瑣言。
蔡君先告以亡期，蔡君之母，亦自預知其亡期，皆日辰不爽，是又何說歟？朱石君撫軍，言其他事甚悉，石君非妄語人也。
顧郎中德懋，亦云判冥，後自言以洩漏一陰一府事，謫為社公，無可驗也。
余嘗聞其論冥律，已載灤一陽一消夏錄中。
其論鬼之存亡，亦頗有理。
大意謂人之餘氣為鬼，氣久則漸消，其不消者有三：忠孝節義，正氣不消；猛將勁卒，剛氣不消；鴻材碩學，靈氣不消。
不遽消者亦三：冤魂恨魄，茹痛黃泉，其怨結則氣亦聚也；大富大貴，取多用宏，其一精一壯則氣亦盛也；兒女纏一綿 ，埋憂繼恨，其情專則氣亦凝也。
至於凶殘狠戾，氣亦不遽消，然墮泥犁者十之九，又不在此數中矣。
言之鑿鑿，或亦有所徵耶。
雍正戊申夏，崔莊有大旋風自北而南，勢如潮湧，余家樓堞半揭去--北方鄉居者率有明樓以防盜，上為城堞。
從伯燦宸公家有花二盎，水一甕，並卷置屋上，位置如故，毫不瞜側。
而階前一風爐銅銚，炭火方熾，乃安然不動，莫明其故。
次日詢迤北諸村，皆雲未見，過村數里，即漸高入雲，其風黃色，嗅之有腥氣，或地近東瀛，不過百里，海神來往，水怪飛騰，偶然狡獪歟。
從侄虞惇，甲辰閏三月，官滿城教諭時，其同官戴君邀游抱一陽一山，戴攜彭劉二生，從山前往，虞惇偕弟汝僑、子樹璟及金劉二生，由山後觀牛角洞、仙人室諸勝。
方升山麓，遙見一人巖上立，意戴君遣來迎也。
相距尚里許，急往赴之，愈近其人漸小，至則白石一片，倚巖植立，高尺五六寸，廣四五寸耳，絕不類人形，而望之如人。
奇矣！凡物遠視必小，歐羅巴人所謂視差也。
此石遠視大，而近視小，抑又奇矣。
迨下山里許，再回視之，仍如初見狀，眾謂此石有靈，擬上山攜取歸。
彭生及樹璟先往覓不得，汝僑又與二劉生同往，道路依然，物物如舊，石竟不可復睹矣。
蓋瞞谷深崖，神靈所宅，偶然示現，往往有之。
是山所謂仙人室者，在峭壁之上，人不能登，土人每遙見洞口人來往，其必煉一精一羽化之徒矣。
申丈蒼巔言，劉智廟有兩生應科試，夜行失道，見破屋，權投宿息，院落半圯，亦無門窗，擬就其西廂坐，聞樹後語曰：同是士類，不敢相拒，西廂是幼一女居，乞勿入，東廂是老夫訓徒地，可就坐也。
心知非鬼即狐，然疲極不能再進，姑向樹拱揖，相對且坐，忽憶當向之問路，再起致詞，則不應矣。
暗中摸索，覺有物觸手，捫之，乃身畔各有半瓜，謝之亦不應。
質明將行，又聞樹後語曰：東去二里，即大路矣。
一語奉贈，周易互體，究不可廢也。
不解所云，叩之又不應，比就試策，果問互體，場中皆用程朱說，惟二生依其語對，並列前茅焉。
乾隆甲子，余在河間應科試，有同學以帕瞡首，雲墮驢傷額也。
既而有同行者知之，曰：是於中途遇少一婦 ，靚妝獨立官柳下，忽按轡問途，少一婦 曰：南北驛路，而車馬往來，豈有迷途之患爾。
直欺我孤立耳。
忽有飛瓦擊之，流血破面，少一婦 徑入秫田去，不知是人是狐是鬼也。
但未見舉手而瓦忽橫擊，疑其非人，鬼又不應白日出，疑其狐矣。
高梅村曰：此不必深問，無論是人是狐是鬼，總之當擊耳。
又丁卯秋，聞有京官子暮過橫街東，為娼女誘入室，突其夫半夜歸，脅使盡解衣履，裸無寸縷，負置門外叢塚間，京官子無計，乃號呼稱遇鬼，有人告其家，迎歸。
姚安公時官戶部，聞之笑曰：今乃知鬼能作賊。
此均足為佻薄者戒也。
烏魯木齊千總柴有倫言，昔征霍集占時，率卒搜山，出於珠土斯深谷中，遇瑪哈沁，射中其一，負矢奔去。
余七八人亦四竄，奪得其馬及行帳，樹上縛一回婦，左臂左股已臠食見骨，噭噭作蟲鳥鳴，見有倫，屢引其頸，又作叩劘狀，有倫知其求速死，拔刀貫其心，瞠目長號而絕。
後有倫復經其地，水暴漲不敢涉，姑憩息以待減退，有旋風來往馬前，忽行忽止，若相引者，有倫悟為回婦之鬼，乘騎從之，竟得淺處以渡。
季廉夫言，泰興有賈生者，食餼於庠，而僻好符錄禁咒事，尋師訪友，煉五雷法竟成，後病篤，恍惚見鬼來攝，舉手作訣，鬼不能近。
既而家人聞屋上金鐵聲，奇鬼猙獰洶湧而入，鹹悚惶避出，遙聞若相格鬥者，徹夜乃止。
比曉視之，已伏於床 下死，手掊地成一深坎，莫知何故也。
夫死生數也，數已盡矣，猶以小術與人爭，何其不知命乎？
廉夫又言，鍾太守光豫，官一江一 寧時，有幕友二人，表兄弟也，一司號籍，一司批一發，恆在一室同榻寢。
一夕，一人先睡，一人猶秉燭，忽見案旁一紅衣女子坐，駭極呼其一醒，拭目驚視，則非女子，乃奇形鬼也。
直前相搏，二人並昏僕，次日，眾怪門不啟，破扉入，視其先見者已死，後見者氣息僅屬，灌治得活，乃具述夜來狀。
鬼無故擾人，事或有之，至現形索命，則未有無故而來者。
幕府賓佐非官，而操官之權，筆墨之間，動關生死，為善易，為惡亦易，是必冤譴相尋，乃有斯變。
第不知所緣何事耳。
烏魯木齊軍吏茹大業言，古浪回民有踞佛殿飲博者，寺僧孤弱，勿能拒也，一夜 飲方酣，一人舒拇指呼曰一，突有大拳，如五斗栲栳，自門探入，五指齊張，厲聲呼曰：六。
舉掌一拍，燭滅幾碎，十餘人並驚僕。
至曉，乃各漸蘇，自是不敢復至矣。
佛於眾生無計較心，其護法善神之示現乎？
蘇州朱生煥，舉壬午順天鄉試第二人，余分校所取也。
一日，余集閱微草堂，酒間各說異聞，生言曩乘舟，見一舵工額上恆粘一膏藥，縱約寸許，橫倍之，雲有瘡，須避風數日。
一篙工私語客曰：是大奇事，雲有瘡者偽也。
彼嘗為會首，賽水神，例應捧香，而前一夕犯不潔，方跪致祝，有風颭爐灰撲其面，骨栗神悚，幾不成禮，退而拂拭，則額上現一墨畫秘戲圖，神態生動，宛肖其夫婦，洗濯不去，轉更分明，故以膏藥掩之也。
眾不深信，然既有此言，出入往來，不能不注視其額。
舵工覺之，曰：小兒又饒舌耶。
長喟而已。
然則其事殆不虛。
惜未便揭視之耳。
又余乳母李媼言，曩登泰山，見娼女與所歡，皆往進香，遇於逆旅，伺隙偶一接唇，竟膠粘不解，擘之則痛徹心髓，眾為懺悔乃開。
或曰廟祝賄娼女作此狀，以聳人信心也。
是亦未可知矣。
獻縣刑房吏王瑾，初作吏時，受賄，欲出一殺人罪，方濡筆起草，紙忽飛著承塵上，旋舞不下，自是不敢枉法取錢，恆舉以戒其曹，偶不自諱也。
後一生一溫一 飽，以老壽終。
又一吏恆得賄舞文，亦一生無禍，然三女皆為娼，其次女事發當杖，伍伯夙戒其徒曰：此某師傅女--土俗呼吏曰師傅，宜從輕，女受杖訖，語鴇母曰：微我父曾為吏，我今日其殆矣。
嗟乎！烏知其父不為吏，今日原不受杖哉。
一交一 河有姊妹二妓，皆為狐所媚，羸病欲死，其家延道士劾治，狐不受捕，道士怒，趣設壇牒雷部，狐化形為書生，見道士曰：煉師勿苦相仇也。
夫採補殺人，誠干天律，然亦思此二女者何人哉，飾其冶容，蠱惑年少，無論其破人之家，不知凡幾，廢人之業，不知凡幾，間人之夫婦，不知凡幾，罪皆當死，即彼攝人之一精一，吾攝其一精一，彼致人之疾，吾致其疾，彼戕人之命，吾戕其命，皆所請君入甕，天道宜然，煉師何必曲庇之。
且煉師之劾治，謂人命至重耳，夫人之為人，以有人心也，此輩機械萬端，寒曖百變，所謂人面獸心者也。
既已獸心，即以獸論，以獸殺獸，事理之常，深山曠野，相食者不啻恆河，可一一上瀆雷部耶？道士乃捨去。
論者謂道士不能制狐，造此言也。
然其言則深切著明矣。
程魚門言，朱某暱淮上一妓，金盡被斥出，一日有西商過訪妓，僕輿奢麗，揮金如土，妓兢兢恐其去，盡謝他客，曲意效媚，日贈金帛珠翠，不可縷數。
居兩月餘，雲暫出赴揚州，遂不返，訪問亦無知者。
貲貨既饒，擬去北裡為良家，檢點篋笥所贈，已一物不存，朱某所贈，亦不存。
惟留二百餘金，恰足兩月餘酒食費。
一家迷一離 惝恍，如夢乍回。
或曰：聞朱某有狐友，其殆代為報復雲。
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