閱微草堂筆記
卷十七 姑妄聽之三（2）
蒙古以羊骨卜，燒而觀其坼兆，猶蠻峒雞卜也。
霍丈易書，在葵蘇圖軍台時，有老婦解此術，使卜歸期，婦側睨良久曰：馬未鞍，人未冠，是不行也，然鞍與冠皆已具，行有兆矣。
越數月，又使卜，婦一視即拜，曰：馬已鞍，人已冠矣，公不久其歸乎？既而果賜環。
又大學士一溫一 公言，曩征烏什，俘回部十餘人，禁地窖中，一日指口訴饑，投以杏，眾分食訖，一年老者握其核，喃喃密祝擲於地上，觀其縱橫奇偶，忽失聲哭，其一黨一 環視，亦皆哭。
既而駢誅之牒至。
疑其法如火珠林錢卜也，是與蓍龜雖不同，然以骨取象者龜之變，以物取數者蓍之變，其藉人精神，以有靈理則一耳。
康熙癸已秋，宋村廠佃戶周甲，不勝其婦之捶楚，夜伺婦寢，逃匿破廟，將待曉，介鄰里乞憐。
婦覺之，追跡至廟，對神像數其罪，叱使伏受鞭，廟故有狐，鞭甫十餘，方哀呼，群狐合噪而出曰：世乃有此不平事！齊奪甲置牆隅，執其婦，褫無寸縷，即以其鞭鞭之，至流血未釋，突狐婦又合噪而出，曰：男子但解護男子，渠背妻私匿某家女，不應死耶？亦奪其婦置牆隅，而相率執甲。
群狐格鬥爭救，喧哄良久，守田者疑為劫盜，大呼嗚銃為聲援，狐乃各散。
婦已委頓，甲竭蹶負以歸。
王得庵先生時設帳於是，見婦在途中猶喃喃罵也。
先生嘗曰：快哉諸狐，可謂禮失而求野，狐婦乃惡傷其類，又別執一理，操同室之戈，蓋門戶分而朋一黨一 起，朋一黨一 盛而公論淆，眃眅紛紜，是非蜂起，其相軋也久矣。
張鉉耳先生家，一夕覓一婢不見，意其逋逃，次日乃醉臥宅後積薪下，空房鎖閉，不知其何從入也。
沃發漬面，至午乃蘇。
言昨晚聞後院嬉笑聲，稔知狐魅，習慣不懼，竊從門隙窺之，見酒炙羅列，數少年方聚飲，俄為所覺，遽躍起擁我逾牆入，恍惚間如睡如夢，噤不能言，遂被逼入坐，陳釀醇濃，加以苛罰，遂至沉酣，不記幾時眠，亦不知其幾時去也。
鉉耳先生素剛正，自往數之曰：相處多年，除日日取柴外兩無干犯，何突然越禮，以良家婢子，作娼女侑觴？子弟猖狂，父兄安在，為家長者，寧不愧乎！至夜半窗外語曰：兒輩冶蕩，業已笞之，然其間有一線乞原者，此婢先探手入門，作謔詞乞肉，非出強牽。
且其月下花前，采蘭贈芍，閱人非一，碎璧多年，故兒輩敢通款曲。
不然則某婢某婢，色豈不佳，何終不敢犯乎？防範之疏，僕與先生似當兩分其過，惟俯察之。
先生曰：君既笞兒，此婢吾亦當痛笞。
狐哂曰：過砮梅之年，而不為之擇配偶，郁而橫決，罪豈獨在此婢乎？先生默然。
次日呼媒媼至，凡年長數婢盡嫁之。
邱縣丞天錦言，西商有杜奎者，不知其鄉貫，其語似澤潞人也，剛勁有膽，不畏鬼神。
空宅荒祠，所至恆眠被獨宿，亦無所見聞。
偶行經六盤山麓，日已曛黑，遂投止廢堡破屋，荒煙蔓草，四無人蹤，度萬萬無寇盜，解裝絆馬，拾枯枝磠火御寒，竟展衾安臥。
方欲睡間，聞有哭聲，諦聽之，似在屋後，似出地下。
時硍研方然，室明如晝，因側眠，握刀以待之。
俄聲漸近，已在窗外黑處嗚嗚不已，然終不露形。
杜叱問曰：平生未曾見爾輩是何鬼物，可出面言。
暗中有應者曰：身是女子，裸無寸縷，愧難相見，如不見棄，許入被中，則有物蔽形，可以對語。
杜知其欲相媚惑，亦不懼之，微曬曰：欲入即入。
一陰一風颯然，已一好女共枕矣。
羞容靦碘，掩面泣曰：一語才通，遽相偎倚，人雖冶蕩，何至於斯，緣有苦情，迫於陳訴，雖嫌造次，勿訝一婬一奔。
此堡故群盜所居，妾偶獨行，為其所劫，盡褫衣裳簪珥，縛棄澗中，夏浸寒泉，冬埋積雪，沉一陰一冱凍，萬苦難名，後惡一黨一 伏誅，廢為墟莽，無人可告，茹痛至今。
幸空谷足音，得見君子，機緣難再，千載一時，故忍恥相投，不辭自獻，擬以一宵之愛，乞市薄玟，移骨平原。
庶地氣少一溫一 ，得安營魄，倘更作佛事，超拔轉輪，則再造之恩，誓世世長執巾櫛。
語訖拭淚，縱體入懷。
杜慨然曰：本謂爾為妖，乃沉冤如是，吾雖耽花柳，然乘人窘急，挾制求歡，則落落丈夫義不出此。
汝既畏冷，無妨就我取一溫一 ，如講幽期，則不如徑去。
女伏枕叩額，亦不再言。
杜擁之酣眠，帖然就抱，天曉已失所在。
乃留數日，為營葬營齋。
越數載歸里，有鄰家小女，見杜輒戀戀相隨，後老而無子，求為側室。
父母不肯，女自請相從，竟得一男。
知其事者，皆疑為此鬼後身也。
宋書符瑞志曰：珊瑚鉤，王者恭信則見，然不言其形狀。
蓋自然之寶也。
杜工部詩曰：飄飄青瑣郎，文采珊瑚鉤，似即指此。
蕭銓詩曰：珠簾半上珊瑚鉤，則以珊瑚為鉤耳。
余見故大學士楊公一帶鉤，長約四寸餘，圍約一寸六七分，其鉤就倒垂椏杈，截去附枝，作一螭頭。
其系緞環柱，亦就一橫出之癭瘤，作一芝草，其干天然彎曲，脈理分明，無一毫斧鑿跡。
色跡純作櫻桃紅，殆為奇絕。
其掛鉤之環，則以一交一 柯連理之枝，去其外歧，而存其周圍相屬者，亦似天成。
然珊瑚連理者多，佩環似此者亦多，不為異也。
雲以千四百金，得諸洋舶。
此在壬午癸未間，其時珊瑚易致價，尚未昂雲。
又余在烏魯木齊時，見故大學士一溫一 公有玉一片，如掌大，可作臂閣，質理瑩白，面有紅斑四點，皆大如指頂，鮮活如花片，非血浸，非油煉，非琥珀燙，深入腠理，而暈腳四散，漸遠漸淡，以至於無，蓋天成也。
公恆以自隨。
木果木之戰，公理輪縶馬，慷慨捐身，此物想流落蠻煙瘴雨間矣。
又嘗見賈人持一玉簪，長五寸餘，圓如畫筆之管，上半純白，下半瑩澈如琥珀，為目所未睹。
有酬以九百金者，堅不肯售，余終疑為藥煉也。
五十年前，見董文恪公一玉蟹，質不甚巨，而純白無點瑕，獨視之亦常玉，以他白玉相比，則非隱青，即隱黃隱赭，無一正白者，乃知其可貴。
頃與柘林司農話及，司農曰：公在日偶值匱乏，以六百金轉售之矣。
益都有書生，才氣飆發，頗為雋上。
一日，晚涼散步，與村女目成，密遣僕婦通詞，約某夕虛掩後門待。
生潛蹤匿影，方暗中捫壁竊行，突火光一掣，朗若月明，見一厲鬼當戶立，狼狽奔回，幾失魂魄。
次日至塾，塾師忽端坐大言曰：吾辛苦積得小一陰一騭，當有一孫登第，何逾牆鑽穴，自敗成功？幸我變形阻之，未至削籍，然亦殿兩舉矣。
爾受人瓶脯，教人子弟，何無約束至此耶？自批其頰十餘，昏然仆地。
方灌治間，宅內僕婦亦自批其頰曰：爾我家三世一奴一，豈朝秦暮楚者耶？幼主妄行，當勸戒，不從則當告主人，乃獻媚希賞，幾誤其終身，豈非負心耶？後再不悛，且褫爾魄。
語訖亦昏僕。
並久之乃蘇。
門人李南澗曾親見之。
蓋祖父之積累如是其難，子孫之敗壞如是其易也。
祖父之於子孫如是，其死尚不忘也，人可不深長思乎？然南澗言，此生終身不第，硓頷以終。
殆流蕩不返，其祖亦無如何歟？抑或附形於塾師，附形於僕婦，而不附形於其孫，亦不附形於其子，猶有溺愛者存，故終不知懲歟？
狐魅人之所畏也。
裡有羅生者，讀小說雜記，稔聞狐女之姣麗，恨不一遇。
近郊古塚，人云有狐，又雲時或有人與狎暱，乃指其窟穴，具贄幣牲醴，投書求婚姻。
且雲或香閨嬌女，並已乘龍；或鄙棄樗材，不堪倚玉，則乞賜一艷婢，用充貴媵。
銜感亦均，再拜置之而返。
數日寂然。
一夕獨坐凝思，忽有好女出燈下，嫣然笑曰：主人感君盛意，卜今吉日，遣小婢三秀來充下陳，幸見收錄。
因叩謁如禮。
凝眸側立，妖媚橫生，生大欣慰，即於是夜定情，自以為綵鸞甲帳，不是過也。
婢善隱形，人不能見，雖遠行別宿，亦復相隨。
益愜生所願，惟性饕餮，家中食物多被竊食，物不足則盜衣裳器具，鬻錢以買，亦不知誰為料理。
意有徒一黨一 同來也。
以是稍譙責之，然媚態柔情，搖魂動魄，低眉一盼，亦復回嗔。
又冶蕩殊常，蠱惑萬狀，卜夜卜晝，靡有已時。
尚皁皁不足，以是家為之凋，體亦為之敝，久而疲於奔命，怨詈時聞，漸起釁端，遂成仇隙，呼朋引類，妖祟大興，日不聊生。
延正一真一人劾治，婢現形抗辯曰：始緣祈請，本異私奔，繼奉主命，不為苟合，手扎具存，非無故為魅也；至於盜竊一婬一佚，狐之本性，振古如是，彼豈不知，既以耽色之故，舍人而求狐，乃又責狐以人理，毋乃谼歟？即以人理而論，圖聲色之娛者，不能惜畜養之費，既充妾媵，即當仰食於主人，所給不敷，即不免私有所取。
家庭之內，似此者多，較攘竊他人，終為有間；若夫閨房燕暱，何所不有，聖人制禮，亦不能立以程限，帝王定律，亦不能設以科條，在嫡配尚屬常情，在姬侍又其本分。
錄以為罪，竊有未甘。
真一人曰：鳩眾肆擾，又何理乎？曰：嫁女與人，意圖求取，不滿所欲，聚一黨一 喧哄者，不知凡幾，未聞有人科其罪，乃科罪於狐歟？真一人癱思良久，顧羅生笑曰：君所謂求仁得仁，亦復何怨？老夫耄矣，不能驅役鬼神，預人家兒女事。
後羅生家貧如洗，竟以瘵終。
從侄秀山言，一奴一子吳士俊嘗與人鬥，不勝，恚而求自盡，欲於村外覓僻地。
甫出柵，即有二鬼邀之，一鬼言投井佳，一鬼言自縊更佳，左右牽制，莫知所適。
俄有舊識丁文奎者從北來，揮拳擊二鬼遁去，而自送士俊歸。
士俊惘惘如夢醒，自盡之心頓息，文奎亦先以縊死者，蓋二人同役於叔父栗甫公家，文奎歿後，其母嬰疾困臥，士俊嘗助以錢五百，故以是報之。
此余家近歲事，與新齊諧所記針工遇鬼略相似，信鑿然有之。
而文奎之求代而來，報恩而去，尤足以激薄俗矣。
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