閱微草堂筆記
卷十三 槐西雜誌三（4）
魚門又言，游士某，在廣陵納一妾，頗嫻文墨，意甚相得，時於閨中倡和。
一日夜歸，僮婢已睡，室內暗無燈火，入視闃然，惟案上一札曰：妾本狐女，僻處山林，以夙負應償，從君半載，今業緣已盡，不敢淹留，本擬簠住待君，以展永別之意，恐兩相淒戀，彌難為懷，是以茹痛竟行，不敢再面，臨風回首，百結柔腸，或以此一念，三生石上，再種後緣，亦未可知耳。
諸惟自愛，勿以一女子之故，至損清神。
則妾雖去，而心稍慰矣。
某得書悲感，以示朋舊，鹹相瞦歎。
以典籍嘗有此事，勿致疑也。
後月餘，妾與所歡北上，舟行被盜，鳴官待捕，稽留淮上者數月，其事乃露。
蓋其母重鬻於人，偽以狐女自脫也。
周書昌曰：是真狐女，何偽之雲。
吾恐誌異諸書所載，始遇仙姬，久而捨去者，其中或不無此類也乎？
余在翰林日，侍讀索公爾遜，同齋戒於待詔廳--廳舊有何義門書衡山舊署一匾，又聯句一對，今聯句尚存，扁則久亡矣。
索公言前征霍集占時，奉參贊大臣檄調，中途逢大雪，車仗不能至，僅一行帳隨，姑支以憩，苦無枕，覓得三四死人首，主僕枕之，夜中並蠕蠕掀動，叱之乃止。
余謂此非有鬼，亦非因叱而止也。
當斷首時，生氣未盡，為嚴寒所束，郁伏於中，得人氣一溫一 蒸，凍解而氣得外發，故能自動。
已動則氣散，故不再動矣。
凡物生性未盡者，以火炙之皆動，是其理也。
索公曰：從古戰場，不聞逢鬼，吾心惡之，謂吾命衰也。
今日乃釋此疑。
崔莊多棗，動輒成林。
俗謂之棗行。
余小時聞有婦女數人，出挑菜過樹下，有小兒坐樹杪，摘紅熟者擲地下，眾競拾取，小兒急呼曰：吾自喜週二姐嬌媚，摘此與食，爾輩黑鬼，何得奪也。
眾怒詈。
二姐惡其輕薄，亦怒詈，拾塊擊之。
小兒躍過別枝，如飛鳥穿林去，忽悟村中無此小兒，必妖魔也。
姚安公曰：賴週二姐一詈一擊，否則必為所媚矣。
凡妖魅媚人，皆自招致，蘇東坡范增論曰：物必先腐也，而後蟲生之。
有選人在橫街夜飲，步月而歸，其寓在珠市口，因從香廠取捷徑，一小一奴一持燭籠行中路，踣而滅。
望一家燈未息，往乞火，有婦應門，邀入茗飲。
心知為青一樓 ，姑以遣興，然婦羞澀低眉，意色慘沮，欲出又牽袂固留，試調之，亦宛轉相就，適攜數金，即以贈之。
婦謝不受，但祈曰：如念今宵愛，有長隨某住某處，渠久閒居，妻亡子女幼，不免饑寒，君肯攜之赴任，則九泉感德矣。
選人戲問卿可相隨否，泫然曰：妾實非人，即某妻也，為某不能贍子女，故冒恥相求耳。
選人悚然而出，回視乃一新塚也。
後感其意，竟攜此人及子女去。
求一長隨，至鬼亦薦枕。
長隨之多財，不知財自何來，其蠹官而病民可知矣。
牛犢馬駒，或生麟角，蛟龍之所合，非真麟也。
婦女露寢為所合者亦有之。
惟外舅馬氏家一佃戶，年近六旬，獨行遇雨，雷電晦冥，有龍爪按其笠，以為當受天誅，悸而踣，覺龍碎裂其瞯，以為褫衣而後施刑也。
不意龍捩轉其背，據地一婬一之，稍轉側縮避，輒怒吼磨牙其頂，懼為吞噬，伏不敢動，移一二刻，始霹靂一聲去。
呻吟塍上，腥涎滿身，幸其子持蓑來迎，乃負以返。
初尚諱匿，既而創甚，求醫藥，始道其實。
耘苗之候，饁婦眾矣，乃狎一男子；牧豎亦眾矣，乃狎一衰翁，此亦不可以理解者。
王方湖言，蒙一陰一劉生，嘗宿其中表家，偶言家有怪物，出沒不恆，亦不知其潛何所，但暗中遇之，輒觸人倒，覺其身堅如鐵石。
劉故喜獵，恆以鳥銃隨，曰：若然，當攜此自防也。
書齋凡三楹，就其東室寢，方對燈獨坐，見西室一物向門立，五官四體一一似人，而目去眉約二寸，口去鼻僅分許，部位乃無一似人，劉生舉銃擬之，即卻避，俄手掩一扉，出半面外窺，作欲出不出狀。
才一舉銃，則又藏。
似懼出而人襲其後者。
劉生亦懼怪襲其後，不敢先出也，如是數回，忽露全面，向劉生搖手吐舌，忽發銃一擊，則鉛丸中扉上，怪已沖煙去矣。
蓋誘人發銃，使一發不中，不及再發，即乘機遁也。
兩敵相持，先動者敗，此之謂乎？使忍而不發，遲至天曉，此怪既不能透壁穿窗，勢必由戶出，則必中銃，不出則不能不現形矣。
然自此知其畏銃，後伏銃窗欞，伺出擊之，即然仆地，如簷瓦墮裂聲，視之乃破甕一片，兒童就近沿無瞱處，戲筆畫作人面，筆墨拙澀，隨意塗抹其狀，一如劉生所見雲。
有富室子病危，絕而復甦，謂家人曰：吾魂至冥司矣，吾嘗捐金活二命，又嘗強奪某女也，今活命者在冥司具狀保，而女之父亦訴牒喧辯，尚未決，吾且歸也。
越二日，又絕而復甦曰：吾不濟矣，冥吏謂奪女大惡，活命大善，可相抵，冥王謂活人之命，而復奪其女，許抵可也，今所奪者此人之女，而所活者彼人之命，彼人活命之德，報此人奪女之仇，以何解之乎？既善業本重，未可全銷，莫若冥司不刑賞，注來生恩自報恩，怨自報怨可也。
語訖而絕，歐羅巴書不取釋氏輪迴之說，而取其天堂地獄，亦謂善惡不相抵，是絕惡人為善之路也。
大抵善惡可抵，而恩怨不可抵，所謂冤家債主，須得本人是也。
尋常善惡可抵，大善大惡不可抵，曹操贖蔡文姬，不得不謂之義舉，豈足抵篡弒之罪乎？曹操雖未篡，然以周文王自比，其志則篡也。
特畏公議耳。
至未來生中，人未必相遇，事未必相值，故因緣湊合者，或在於數世之後耳。
宋村廠--從弟東白莊名，土人省語，呼廠裡。
倉中舊有狐，余家未析箸時，姚安公從王德庵先生讀書是莊，僕隸夜入倉院，多被瓦擊，而不見其形，惟先生得納涼其中，不遭擾戲。
然時見男女往來，且木榻籐枕，俱無纖塵，若時拂拭者。
一日暗中見一人循牆走，似是一翁，呼問之曰：吾聞狐不近正人，吾其不正乎？翁拱手對曰：凡興妖作祟之狐，則不敢近正人，若讀書知禮之狐，則樂近正人，先生君子也，故雖少一婦 稚女，亦不相避，信先生無邪心也。
先生何反自疑耶？先生曰：雖然，幽明異路，終不相宜，相接請勿見形，可乎？翁磬折曰：諾。
自是不復睹矣。
沈瑞彰寓高廟讀書，夏夜就文昌閣廊下睡，人靜後，聞閣上語曰：吾曹亦無用錢處，爾積多金，何也。
一人答曰：欲以此金鑄銅佛，送西山潭柘寺供養，冀仰托福佑，早得解形。
一人作啐聲曰：咄咄大錯，佈施須己財，佛豈不問汝來處，受汝盜來金耶？再聽之寂矣，善哉，野狐檀越雲集之時，倘聞此語，應如霹靂聲也。
瑞彰又言，嘗偕數友游西山，至林巒深處，風日暄妍，泉石清曠，雜樹新綠，野花半開，眺賞間，聞木杪誦書聲。
仰視無人，因揖而遙呼曰：在此朗吟，定為仙侶，叨同儒業，可請下一談乎？誦聲忽止，俄琅琅又在隔溪。
有欲覓路追尋者，瑞彰曰：世外之人，趁此良辰，尚耽研典籍，我輩身列黌宮，乃在此攜酒瞨看游女，其鄙而不顧，宜矣。
何必多此跋涉乎？眾乃止。
滄州有一遊方尼，即前為某夫人解說因緣者也。
不許婦女至其寺，而肯至人家，雖小家以粗糲為供，亦欣然往，不勸婦女佈施，惟勸之存善心，作善事。
外祖雪峰張公家一范姓僕婦，施布一匹，尼合掌謝訖，置几上，片刻仍舉付此婦曰：檀越功德，佛已鑒照矣，既蒙見施，布即我布，今已九月，頃見尊姑猶單衫，謹以奉贈，為尊姑制一瞙衣，可乎？僕婦踧踖無一詞，惟面瞫汗下。
姚安公曰：此尼乃深得佛心，惜閨閣多傳其軼事，竟無人能舉其名。
先太夫人乳母廖媼言，四月二十八日，滄州社會也，婦女進香者如雲，有少年於日暮時，見城外一牛車向東去，載二女皆妙麗，不類村妝，疑為大家內眷，又不應無一婢媼，且不應坐露車，正疑思間，一女遺紅帕於地，其中似裹數百錢，女及御者皆不顧，少年素樸願，恐或追覓為累，亦未敢拾，歸以告母，譙訶其癡，越半載，鄰村少年為二狐所媚，病瘵死。
有知其始末者，曰：正以拾帕索帕，兩相調謔媾合也。
母聞之，憬然悟曰：吾乃知癡是不癡，不癡是癡。
有納其一奴一女為媵者，一奴一勿願，然無如何也。
其人故隸旗籍，亦自有主，媵後生一女，年十四五，主聞其姝麗，亦納為媵。
心勿願，亦無可如何也。
喟然曰：不生此女，無此事也。
其妻曰：不納某女，自不生此女矣。
乃爽然自失。
又親串中有一女，日構其嫂，使受譙責不聊生。
及出嫁，亦為小姑所構，日受譙責如其嫂，歸而對嫂揮涕曰：今乃知婦難為也。
天道好還，豈不信哉。
又一少年喜窺婦女，窗罅簾隙，百計潛伺。
一日醉而寢，或戲以膏藥糊其目，醒覺腫痛不可忍，急揭去，眉及睫毛並拔盡，且所糊即所蓄媚藥，性至酷烈，目受其薰灼，竟以漸盲。
又一友好傾軋，往來播弄，能使膠漆成冰炭，一夜 酒渴，飲冷茶，中先墮一蠍，陡螫其舌，潰為瘡，雖不致命，然舌短而拗戾，語言不復便捷矣。
此亦若或使之，非偶然也。
先師陳文勤公言，有一同鄉，不欲著其名平生，亦無大過惡，惟事事欲利歸於己，害歸於人，是其本志耳。
一歲北上公車，與數友投逆旅，雨暴作，屋盡漏，初覺漏時，惟北壁數尺無漬痕，此人忽稱感寒，就是榻蒙被取汗，眾知其詐病，而無詞以移之也。
雨彌甚，眾坐屋內如露宿，而此人獨酣臥，俄北壁頹圮，眾未睡皆急奔出，此人正壓其下，額破血流，一足一臂並折傷，竟舁而歸。
此足為有機心者戒矣。
因憶一奴一子於祿，性至狡，從余往烏魯木齊，一日早發，一陰一雨四合，度天欲雨，乃盡置其衣裝於車箱，以余衣裝覆其上，行十餘里，天竟放晴，而車陷於淖，水從下入，反盡濡焉，其事亦與此類。
信巧者造物之所忌也。
沈淑孫，吳縣人，御史芝光先生孫女也。
父兄早死，鞠於祖母，祖母楊文叔先生妹也，諱芬，字瑤季，工詩文，畫花卉尤一精一，故淑孫亦一習一 詞翰，善渲染。
幼許余侄汝備，未嫁而卒。
病革時，先太夫人往視之，沈夫人泣呼曰：招孫--其小字也，爾祖姑來矣，可以相認也。
時已沉迷，獨張目視，淚承睫，舉手攀太夫人釧，解而與之，親為貫於臂，微笑而冥。
始悟其意，欲以紀氏物斂也。
初病時，自知不起，畫一卷，緘封甚固，恆置枕函邊，問之不答，至是亦悟其留與太夫人。
發之，乃雨蘭一幅，上題曰：獨坐寫幽蘭，圖成只自看，憐渠空谷裡，風雨不勝寒。
蓋其家庭之間有難言者，阻滯嫁期，亦是故也。
太夫人悲之，欲買地以葬。
姚安公謂於禮不可，乃止。
後其柩附漕船歸，太夫人尚恍惚夢其泣拜雲。
王西候言，曾與客作都四夜行淮鎮西，倦而少憩，聞一鬼遙呼曰：村中賽神，大有酒食，可共往飲啖。
眾鬼曰：神筵哪可近，爾勿造次。
呼者曰：是家兄弟相爭，叔侄互軋，乖戾之氣，充塞門庭，敗征已具，神不享矣，爾輩速往，毋使他人先也。
西候素有膽，且立觀其所往，鬼漸近，樹上繫馬皆驚嘶，惟見黑氣碗碗轉繞，從他道去，不知其詣誰氏也。
夫福以德基，非可祈也，禍以惡積，非可禳也，苟能為善，雖不祭神亦助之，敗理亂常，而瞲祀以冀神祐，神其受賕乎？
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