閱微草堂筆記
卷十 如是我聞四（3）
海一陽一鞠前輩庭和言，一宦家婦臨卒，左手挽幼兒，右手挽幼一女，嗚咽而終，力擘之乃釋，目炯炯尚不瞑也。
後燈前月下，往往遙見其形，然呼之不應，問之不言，招之不來，即之不見，或數夕不出，或一夕數出，或望之在某人前，而某人反無睹，或此處方睹，而彼處又睹，大抵如泡影空花，電光石火，一轉瞬而即滅，一彈指而倏生。
雖不為害，而人人意中有一先亡夫人在，故後妻視其子女，不敢生分別心，婢媼僮僕，視其子女，亦不敢生凌侮心。
至男婚女嫁，乃漸不睹，然越數載，或一見。
故一家恆慄慄危懼，如在其旁，或疑為狐魅所托，亦是一說。
惟是狐魅擾人，而此不近人，且狐魅又何所取義，而辛苦十餘年，為時時作此幻影哉。
殆結戀之極，一精一靈不散，而為人子女者，知父母一之 心，歿而彌切如是也。
其亦可以愴然感乎？
庭和又言，有兄死而吞噬其孤侄者，迫脅侵蝕，殆無以自存。
一夕，夫婦方酣眠，忽夢兄倉皇呼曰：起起，火已至，醒而煙焰迷漫，無路可脫，僅破窗得出，喘息未定，室已崩摧，緩須臾則灰燼矣。
次日，急召其侄，盡還所奪，人怪其數朝之內，忽跖忽夷。
其人流涕自責，始知其故。
此鬼善全骨肉，勝於為厲多多矣。
高淳令梁公欽，官戶部額外主事時，與姚安公同在四川司，是時六部規制嚴，凡有故不能入署者，必遣人告掌印，掌印遣牒司務，司務每日匯呈堂，謂之出付，不能無故不至也。
一日，梁公不入署，而又不出付，眾疑焉，姚安公與福建李公根侯，寓皆相近，放衙後，同往視之。
則梁公昨夕睡後，忽聞砰訇撞觸聲，如怒馬騰踏，呼問無應者，悸而起視，乃二僕一御者，裸一體相搏，捶擊甚苦，然皆緘口無一言。
時四鄰已睡，寓中別無一人，無可如何，坐視其鬥，至鐘鳴乃並僕，迨曉而蘇，傷痕鱗疊，面目皆敗，問之都不自知，惟憶是晚同坐後門納涼，遙見破屋址上有數犬跳踉，戲以磚擲之，嗥而跳。
就寢後，遂有是變。
意犬本是狐，月下視之未審歟？梁公泰和人，與正一真一人為鄉里，將往陳訴。
姚安公曰：狐自遊戲，何預於人，無故擊之，曲不在彼，袒曲而攻直，於理不順。
李公亦曰：凡僕隸與人爭，宜先克己，理直尚不可縱，使有恃而妄行，況理曲乎？梁公乃止。
乾隆乙未會試前，一舉人過永光寺西街，見好女立門外，意頗悅之，托媒關說以三百金納為妾，因就寓其家，亦甚相得，迨出闈返捨，則破窗麈壁，闃無一人。
污穢堆積，似廢壞多年者。
訪問鄰家，曰：是宅久空，是家來住僅月餘，一夕自去，莫知所往矣。
或曰狐也，小說中蓋嘗有是事。
或曰是女為餌，竊貲遠遁，偽為狐也。
夫狐而偽人，斯亦黠矣；人而為狐，不更黠乎哉。
余居京師五六十年，見此類者不勝數，此其一耳。
汪御史泉香言，布商韓某，闐一狐女，日漸視羸，其侶求符菉劾禁，暫去仍來。
一夕，與韓共寢，忽披衣起坐曰：君有異念耶？何忽覺剛氣砭人，刺促不寧也。
韓曰：吾無他念，惟鄰人吳某，逼於償負，鬻其子為歌童，吾不忍其衣冠之後淪下賤，捐四十金欲贖之，故轉輾未眠耳。
狐女蹶然推枕曰：君作是念，即是善人，害善人者有大罰，吾自此逝矣。
以吻相接，噓氣良久，乃揮手而去，韓自是壯健如初。
戴遂堂先生曰：嘗見一巨公，四月八日，在佛寺禮懺放生，偶散步花下，遇一遊僧合掌曰：公至此何事，曰：作好事也，又問何為今日作好事，曰：佛誕日也。
又問佛誕日乃作好事，余三百五十九日，皆不當作好事乎？公今日放生，是眼前功德，不知歲歲庖廚之所殺，足當此數否乎？巨公猝不能對。
知客僧代叱曰：貴人護法，三寶增光，窮和尚何敢妄語。
游僧且行且笑曰：紫衣和尚不語，窮和尚不得不語也。
掉臂徑出，不知所往。
一老僧竊歎曰：此昵黎大不曉事，然在我法中，自是突聞獅子吼矣。
昔五台僧明玉嘗曰：心心念佛，則惡意不生，非日念數聲佛，為功德也；日日持齋，則殺業永除，非月除數日，即為功德也。
燔炙肥甘，晨昏厭飫，而月限某日某日不食肉，謂之善人。
然則苞苴公行，眣簋不飾，而月限某日某日不受錢，謂之廉吏乎？與此游僧之言若相印合。
李杏甫總憲則曰：此為彼教言之耳。
士大夫終身茹素，勢必不行，得數日持月齋，則此數日可減殺，得數人持月齋，則此數人可減殺。
不愈於全不持乎？是亦見智見仁，各明一義，第不知明玉倘在，尚有所辯難否耳。
恆王府長史東鄂洛--據八旗氏族譜嘗為董鄂，然自書為東鄂。
案牘冊籍，亦書為東鄂。
公羊傳所謂名從主人也。
謫居瑪納斯，烏魯木齊之支屬也，一日詣烏魯木齊，因避暑夜行，息馬樹下，遇一人半跪。
問起居，雲是戍卒劉青。
與語良久，上馬欲行。
青曰：有瑣事乞公寄一語，印房官一奴一喜兒欠青錢三百，青今貧甚，宜見還也。
次日見喜兒，告以青語，喜兒駭汗如雨，面色如死灰，怪詰其故，始知青久病死，初死時，陳竹山閔其勤慎，以三百錢付喜兒市酒脯青錢奠之。
喜兒以青無親屬，遂盡乾沒，事無知者，不虞鬼之見索也。
竹山素不信因果，至是悚然曰：此事不誣，此語當非依托也。
吾以為人生作惡，特畏人知，人不及知之處，即可為所欲為也。
今乃知無鬼之論，竟不足恃。
然則負隱慝者，其可慮也夫。
昌吉平定後，以軍俘逆一黨一 子女，分賞諸將，烏魯木齊參將某，實司其事。
自取最麗者四人，教以歌舞，脂香粉澤，彩服明璫，儀態萬方，宛如嬌女，見者莫不傾倒。
後遷金塔寺副將，屆期啟行，諸童檢點衣裝，忽篋中繡履四雙，翩然躍出，滿堂翔舞，如蛺蝶群飛，以杖擊之，乃墮地，尚蠕蠕欲動，呦呦有聲，識者訝其不祥。
行至辟展，以鞭撻台員，為鎮守大臣所劾，論戍伊犁，竟卒於謫所。
至危至急之地，或忽出奇焉，無理無情之事，或別有故焉，破格而為之，不能膠柱而斷之也。
吾鄉一媼，無故率媼嫗數十人，突至鄰村一家，排闥強劫其女去。
以為尋釁，則素不往來；以為奪婚，則媼又無子。
鄉一黨一 駭異，莫解其由。
女家訟於官，官即出牒拘攝，媼已攜女先逃，不知蹤跡。
同行婢嫗亦四散逋亡，累眥多人。
輾轉推鞫，始有一人吐實曰：媼一子病瘵垂歿，媼撫之慟曰：汝死自命，惜哉不留一孫，使祖父竟為餓鬼也。
子呻吟曰：孫不可必得，然有望焉。
吾與某氏女私闐，孕八月矣。
但恐產必見殺耳。
子歿後，媼咄咄獨語十餘日，突有此舉，殆劫女以全其胎耳。
官憮然曰：然則是不必緝。
過二三月自返耳。
屆期果抱孫自首。
官無如之何，僅斷以不應重律，擬杖納贖而已。
此事如兔起鶻落，少縱即逝，此媼亦捷疾若神矣。
安靜涵言，其攜女宵遁時，以三車載婢嫗，與己分四路行，故莫測所在，又不遵官路，橫斜曲折，歧復有歧，故莫知所向，且曉行夜宿，不淹留一日，俟分娩乃稅宅，故莫跡所居停。
其心計尤周密也。
女歸為父母所棄，遂偕媼撫孤，竟不再嫁。
以其初涉溱洧，故旌典不及，今亦不著其氏族也。
李慶子言，嘗宿友人齋中，天欲曉，忽二鼠騰擲相逐，滿室如飆輪旋轉，彈丸迸躍，瓶彝癢洗，擊觸皆翻，砰鏗碎裂之一聲 ，使人心戒久之。
一鼠躍起數尺，復墮於地，再踴再僕，乃僵。
視之七竅皆流血，莫知其故，急呼其家僮收驗器物，見眪中所晾媚藥數十丸，嚙殘過半，乃悟鼠誤吞此藥，狂一婬一無度，牝不勝嬲而竄避，牡無所發洩，蘊熱內燔以斃也。
友人出視，且駭且笑，既而悚然曰：乃至是哉，吾知懼矣。
盡復所蓄藥於水，夫燥烈之藥，加以鍛煉，其力既猛，其毒亦深。
吾見敗事者多矣。
蓋退之硫黃，賢者不免。
慶子此友，殆數不應盡，故鑒於鼠而忽悟歟。
張鷟朝野僉載曰：唐青州刺吏劉仁軌，以海運失船過多，除名為民，遂遼東效力，遇病，臥平壤城下，褰幕看兵士攻城，有一兵直來前頭背坐，叱之不去，須臾，城頭放箭，正中心而死。
微此兵，仁軌幾為流矢所中。
大學士一溫一 公征烏什時為領隊大臣，方督兵攻城，渴甚歸帳飲，適一侍衛亦來求飲，因讓茵與坐，甫拈碗，賊突發巨炮，一鉛丸洞其胸死，使此人緩來頃刻，則必不免矣。
此公自為余言，與劉仁軌事絕相似。
後公征大金川，卒戰歿於木果木，知人之生死，各有其地，雖命當陣隕者，苟非其地，亦遇險而得全。
然畏縮求免者，不徒多一趨避乎哉。
人物異類，狐則在人物之間，幽明異路，狐則在幽明之間。
仙妖殊途，狐則在仙妖之間，故謂遇狐為怪可，謂遇狐為常亦可。
三代以上無可考，史記陳涉世家，稱篝火作狐鳴，曰：大楚興，陳勝王，必當是已有是怪，是以托之。
吳均西京雜記稱，廣川王發欒書塚，擊傷塚中狐，後夢見老翁報冤，是初化人形，見於漢代。
張鷟朝野僉載，稱唐初已來，百姓多事狐神，當時諺曰：無狐魅，不成村，是至唐代乃最多。
太平廣記載狐事十二卷，唐代居十之九，是可以證矣。
諸書記載不一，其源流始末，則劉師退先生所述為詳。
蓋舊滄州南一學究與狐友，師退因介學究與相見，軀幹短小，貌如五六十人，衣冠不古不時，乃類道士。
拜揖亦安詳謙謹。
寒一溫一 畢，問枉顧意。
師退曰：世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明，聞君豁達，不自諱，故請祛所惑。
狐笑曰：天生萬物，各命以名，狐名狐，正如人名人耳。
呼狐為狐，正如呼人為人耳，何諱之有？至我輩之中。
好眫不一，亦如人類之內良莠不齊，人不諱人之惡，狐何諱狐之惡乎？第言無隱。
師退問狐有別乎？曰：凡狐皆可以修道，而最靈者曰狴狐，此如農家讀書者少，儒家讀書者多也。
問膍狐生而皆靈乎？曰：此繫乎其種類，未成道者所生則為常狐，已成道者所生，則自能變化也。
問既成道矣，自必駐顏，而小說載狐亦有翁媼，何也？曰：所謂成道，成一人 道也。
其飲食男女，生老病死，亦與人同，若夫飛昇霞舉，又自一事，此如千百人中，有一二人求仕宦，其煉形服氣者，如積學以成名，其媚惑採補者，如捷徑以求售。
然遊仙島，登天曹者，必煉形服氣乃能。
其媚惑採補，傷害或多，往往干天律也。
問禁令賞罰，孰司之乎？曰：小賞罰統於長，其大賞罰則地界鬼神鑒察之。
苟無禁令，則往來無形，出入無跡，何事不可為乎？問媚惑採補，既非正道，何不列諸禁令，必俟傷人乃治乎？曰：此譬諸巧誘人財，使人喜助，王法無禁也，至奪人殺人，斯論抵耳。
列仙傳載酒家嫗，何嘗干冥誅乎？問聞狐為人生子，不聞人為狐生子，何也？微哂曰：此不足論。
蓋有所取，無所與耳。
問支機別贈，不憚牽牛妒乎？又哂曰：公太放言，殊未知其審。
凡女則如季姬鄶子之故事，可自擇配，婦則既有定偶，弗敢逾防。
若夫贈芍采蘭，偶然越禮，人情物理，大抵不殊，固可比例而知耳。
問或居人家，或居曠野，何也？曰：未成道者，未離乎獸，利於遠人，非山林弗便也。
已成道者，事事與人同，利於近人，非城市弗便也。
其道行高者，則城市山林皆可居，如大富大貴家，其力百物皆可致，住荒村僻壤與通都大邑。
一也。
師退與縱談其大旨，惟勸人學道，曰：吾曹辛苦一二百年，始化人身，公等現是人身，功成已抵大半，而悠悠忽忽，與草木同朽，殊可惜也。
師退腹笥三藏，引與談禪，則謝曰：佛家地位絕高，然或修持未到，一入輪迴，便迷卻本來面目，不如且求不死，為有把握。
吾亦屢逢善知識，不敢見異而遷也。
師退臨別曰：今日相逢，亦是天幸，君有一言贈我乎？躊躇良久曰：三代以下，恐不好名，此為下等人言。
自古聖賢，卻是心氣和平，無一毫做作，洛閩諸儒，撐眉一弩一目，便生出如許葛籐，先生其念之。
師退憮然自失。
蓋師退崖岸太峻，時或過當雲。
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