閱微草堂筆記
卷十一 槐西雜誌一（1）
余再掌烏台，每有法司會讞事，故寓直西苑之日多。
借得袁氏婿數楹，榜曰槐西老屋，公餘退食，輒憩息其間。
距城數十里，自僚屬白事外，賓客殊稀，晝長多暇，晏坐而已。
舊有灤一陽一消夏錄、如是我聞二書，為書肆所刊刻，緣是友朋聚集，多以異聞相告，因置一冊於是地，遇輪直則憶而雜書之，非輪直之日則已。
其不能盡憶則亦已。
歲月盓尋，不覺又得四卷，孫樹馨錄為一帙，題曰槐西雜誌。
其體例則猶之前二書耳。
自今以往，或竟懶而輟筆歟？則以為揮塵之三錄可也，或老不能閒，又有所綴歟？則以為夷堅之丙志亦可也。
壬子六月，觀弈道人識。
隋書載蘭陵公主死殉後夫，登於列女傳之首，頗乖史法--祖君彥檄隋文稱，蘭陵公主逼幸告終，蓋欲甚煬帝之惡，當以史文為正。
滄州醫者張作霖言，其鄉有少一婦 ，夫死未週歲輒嫁，越兩歲，後夫又死，乃誓不再適，竟守志終身。
嘗問一鄰婦病，鄰婦忽嗔目作其前夫語曰：爾甘為某守，不為我守，何也？少一婦 毅然對曰：爾不以結髮視我，三年曾無一肝鬲語，我安得為爾守；彼不以再醮輕我，兩載之中，恩深義重，我安得不為彼守。
爾不自反，乃敢咎人耶？鬼竟語塞而退。
此與蘭陵公主事相類。
蓋亦豫讓眾人遇我，眾人報之；國士遇我，國士報之之意也。
然五倫之中，惟朋友以義合，不計較報施，厚道也。
即計較報施，猶直道也。
兄弟天屬，已不可言報施，況君臣父子夫婦，義屬三綱哉。
漁洋山人作豫讓橋，詩曰：國士橋邊水，千年恨不窮，如聞柱厲叔，死報莒傲公。
自謂可以敦薄，斯言允矣。
然柱厲叔以不見知而放逐，乃挺身死難，以愧人君不知其臣者--事見劉向說苑，是猶怨懟之意，特與君較是非，非為君捍社稷也。
其事可風，其言則未協乎義。
或記載者之失乎？
一江一 寧王金英，字菊莊，余壬午分校所取士也。
喜為詩，才力稍弱，然秀削不俗，頗近宋末四靈。
嘗畫藝菊小照，余戲仿其體格題之，有以菊為名字，隨花入畫圖，句菊莊大喜，則所尚可知矣。
撰有詩話數卷，尚未成書。
霜雕夏綠，其稿不知流落何所。
猶記其中一條云：一江一 寧一廢宅，壁上微有字跡，拂塵諦視，乃絕句五首，其一曰：新綠漸長殘紅稀，美人清淚沾羅衣，蝴蝶不管春歸否，只趁菜花黃處飛。
其二曰：六朝燕子年年來，朱雀橋圮花不開，未須惆悵問王謝，劉郎一去何曾回。
其三曰：荒池廢館芳草多，踏青年少時行歌，譙樓鼓動人去後，回風裊裊吹女蘿。
其四曰：土花漠漠圍頹垣，中有桃葉桃根魂，夜深踏遍階下月，可憐羅襪終無痕。
其五曰：清明處處啼黃鸝，春風不上枯柳枝，惟應夾溪雙石獸，記汝曾掛黃金絲。
字亦英偉，不著姓名，不知為人語鬼語。
余謂此福王破滅以後，前明故老之詞也。
董秋原言，昔為鉅野學官時，有門役典守節孝詞，即攜家居祠側。
一日秋祀，門役夜起灑掃，其妻猶寢，夢中見婦女數十輩，聯袂入祠，心知神降，亦不恐怖，忽見所識二貧媼亦在其中，再三審視，真不謬。
怪問其未邀旌表，何亦同來？一媼答曰：人世旌表，豈能遍及窮鄉蔀屋。
湮沒不彰者在在有之，鬼神愍其荼苦，雖祠不設位，亦招之來饗，或藏瑕匿垢，冒濫馨香，雖位設祠中，反不容入。
故我二人得至此也。
此事頗創聞。
然揆以神理，似當如是。
又獻縣禮房吏魏某，臨終喃喃自語曰：吾處閒曹，自謂未嘗作惡業，不虞貧婦請旌，索其常例，冥謫如是其重也。
二事足相發明。
信忠孝節義，感天地動鬼神矣。
族叔行止言，有農家婦與小姑並端麗，月夜納涼，共睡簷下，突見赤髮青面鬼，自牛欄後出，旋舞跳擲，若將搏噬。
時男子皆外出守場圃，姑嫂悸不敢語。
鬼一一攫搦強污之。
方躍上短牆，忽嗷然失聲，倒投於地，見其久不動，乃敢呼人。
鄰里趨視，則牆內一鬼，乃裡中惡少某，已昏僕不知人。
牆外一鬼屹然立，則社公祠中土偶也。
父老謂社公有靈，議至曉報賽。
一少年啞然曰：某甲恆五鼓出擔糞，吾戲抱神祠鬼卒置路側，便駭走，以博一笑，不虞遇此偽鬼，誤為真鬼驚踣也，社公何靈哉。
中一叟曰：某甲日日擔糞，爾何他日不戲之，而此日戲之也，戲之術亦多矣，爾何忽抱此土偶也，土偶何地不可置，爾何獨置此家牆外也，此其間神實憑之，爾自不知耳。
乃共醵金以祀，其惡少為父母舁去，困臥數日，竟不復甦。
山西太谷縣西南十五里白城村，有糊塗神祠。
土人奉事之甚嚴，雲稍不敬輒致風雹，然不知神何代人，亦不知其何以得此號。
後檢通志，乃知為狐突祠。
元中統三年敕建，本名利應狐突神廟，狐糊同音，北人讀入皆似平，故突轉為塗也，是又一杜十姨矣。
石中物像往往有之。
姜紹書韻石軒筆記言，見一石子，作太極圖，是猶紋理旋螺，偶分黑白也。
顏介子嘗見一英德硯山，上有白脈，作山高月小四字，炳然分明，其脈直透石背，尚依稀似字之反面，但模糊散漫，不具點畫波磔耳。
諦視非嵌非雕，亦非漬染，真天成也，不更異哉。
夫山與地俱有，石與山俱有，豈開闢以來，即預知有程邈隸書歟？即預知有東坡赤壁賦歟？即曰山孕此石，在宋以後，又誰使仿此字，誰使題此語歟？然則天工之巧，無所不有，一精一華蟠結，自成文章。
非常理所可測矣。
世傳河圖洛書，出於北宋，唐以前所未見也，河圖作黑白圈五十五，洛書作黑白圈四十五，考孔安國論語注，稱河圖即八卦。
（孔安國論語注今已不傳，此條乃何晏論語集解所引。
）是孔氏之門，本無此五十五點之圖矣，陳摶何自而得之？至洛書既謂之書，當有文字，乃亦四十五圈，與河圖相同，是宜稱洛圖，不得稱書，系詞又何以別之曰書乎？劉向劉歆班固，並稱洛書有文，孔穎達尚書正義並詳載其字數。
（洪範初一曰五行一章，疏曰五行志全載此一章，雲此六十五字皆洛書本文，計天言簡要，必無次第之數。
初一曰等二十七字，是禹加之也。
其敬用農用等一十八字，大劉及顧氏以為龜背先有，總三十八字，小劉以為敬用等皆禹所敘第，其龜文惟有二十字云云。
雖所說字數不同，而足見由漢至唐，洛書無黑白點之偽圖也，）觀此硯山，知石紋成字，鑿然不誣，未可執盧辨晚出之說。
（明堂九室法龜文，始見北齊盧辨大戴禮注。
朱子以鄭康成說，偶誤記也，）遂以太乙九宮真為神禹所受也。
（今術家所用洛書，乃太乙行九宮法，出於易緯乾鑿度，即漢書藝文志所謂太乙家，當明原不稱為洛書也。
）
表兄劉香畹言，昔官閩中，聞有少一婦 ，素幽靜。
歿葬山麓，每月明之夕，輒遙見其魂，反接縛樹上，漸近則無睹，莫喻其故也。
余曰：此有所示也，人莫喻其受譴之故，而必使人見其受譴，示人所不知，鬼神知之也。
陳太常楓崖言，一童子年十四五，每睡輒作呻吟聲，疑其病也。
問之，雲無有。
既而時作囈語，呼之不醒，其語頗了了。
諦聽皆媟狎之詞，其呻吟亦受一婬一聲也。
然問之終不言。
知為魅，牒於社公，夜夢社公曰：魅誠有之。
非吾力所能制也。
乃牒於城隍。
越一宿，城隍祠中泥塑控馬卒，無故首自隕。
始悟社公所謂力不能制也。
然一騶耳，未必城隍之所愛；即城隍之所愛，神正直而聰明，亦必不以所愛之故，曲法庇一騶。
牒一陳而伏冥誅，城隍之心事昭然矣。
彼社公者，乃揣摩顧畏，隱忍而不敢言，其視城隍何如也。
城隍之視此社公又何如也。
趙太守書三言，有夜遇狐女者，近前挑之，忽不見。
俄飛瓦擊落其帽。
次日睡起，見窗紙細書一詩曰：深院滿枝花，只應蝴蝶采，皂皂草下蟲，爾有蓬蒿在。
語殊輕薄，然風致楚楚，宜其不愛紈褲兒。
田白巖言，嘗與諸友扶乩，其仙自稱真山民，宋末隱君子也。
按山民有詩集，今著錄四庫全書中。
倡和方洽，外報某客某客來，乩忽不動。
他日復降，眾叩昨遽去之故，乩判曰：此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相見必有諛詞數百句，雲水散人拙於應對，不如避之為佳；其一心思太密，禮數太明，其與人語，恆字字推敲，責備無已，閒雲野鶴，豈能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。
後先姚安公聞之，曰：此仙究狷介之士，器量未宏。
從兄懋園言，乾隆丙辰鄉試，坐秋字號中，續一人入號，號軍問姓名籍貫，拱手致賀曰：昨夢女子持杏花一枝插號捨上，告我曰：明日某縣某人至，為言杏花在此地，君名姓籍貫適符，豈非佳兆哉。
其人愕然失色，竟不解考具，稱疾而出。
鄉人有知其事者曰：此生有小婢名杏花，逼亂之而終棄之，竟流落不知所終，意其繼恨以歿矣。
從孫樹森言，晉人有以資產托其弟而行商於外者，客中納婦，生一子，越十餘年，婦病卒，乃攜子歸。
弟恐其索還資產也，誣其子抱養異姓，不得承父業，糾紛不決，竟鳴於官。
官故憒憒，不牒其商所問其贗，而依古法滴血試，幸血相合，乃笞逐其弟。
弟殊不信滴血事，自有一子，刺血驗之果不合，遂執以上訴。
謂縣令所斷不足據。
鄉人惡其貪媢，無人理。
僉曰：其婦夙與其私暱，子非其子，血宜不合。
眾口分明，具有征驗，卒證實奸狀，拘婦所歡鞫之，亦俯首引伏，弟愧不自容，竟出婦逐子，竄身逃去，資產反盡歸其兄，聞者快之。
按陳業滴血，見汝南先賢傳。
則自漢已有此說。
然余聞諸老吏曰：骨肉滴血必相合，論其常也；或冬月以器置冰雪上，凍使極冷，或夏月以鹽醋拭器，使有酸鹹之味，則所滴之血，入器即凝，雖至親亦不合，故滴血不足成信讞。
然此令不刺血，則商之弟不上訴，商之弟不上訴，則其婦之野合生子，亦無從而敗。
此殆若或使之，未可全咎此令之泥古矣。
都察院蟒，餘載於灤一陽一消夏錄中，嘗兩見其蟠跡，非烏有子虛也。
吏役畏之，無敢至庫深處者。
壬子二月，奉旨修院署，余啟庫檢視，乃一無所睹，知帝命所臨，百靈懾伏矣。
院長舒穆嚕公因言，內閣學士札公祖墓亦有巨蟒，恆遙見其出入曝鱗，墓前兩槐樹，相距數丈，首尾各掛於一樹，其身如彩虹橫亙也。
後葬母卜壙，適當其地，祭而祝之，果率其族類千百，蜿蜓去。
葬畢乃歸。
去時其行如風，然漸行漸縮，乃至長僅數尺，蓋能大能小，已具神龍之技矣。
乃悟都察院蟒，其圍如柱，而能出入窗欞中，隙才寸許，亦猶是也。
是月與汪蕉雪副憲同在山西馬觀察家，遇內務府一官言，西十庫貯硫黃處亦有二蟒，皆首矗一角，鱗甲作金色，將啟鑰，必先鳴鉦。
其最異者，每一啟鑰，必見硫黃堆戶內，磊磊如假山，足供取用，取盡復然。
意其不欲人入庫，人亦莫敢入也。
或曰即守庫之神，理或然歟？山海經載諸山之神，蛇身鳥首，種種異狀，不必定作人形也。
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