閱微草堂筆記
卷十八 姑妄聽之四（4）
從伯君章公，言中表某丈，月夕納涼於村外，遇一人似是書生，長揖曰：僕不幸獲譴於社公，自禱弗解也，一社之中，惟君祀社公最豐，而數十年一無所祈請，社公甚德君，亦甚重君，君為一禱，必見從。
表丈曰：爾何人，曰：某故諸生，與君先人亦相識，今下世三十餘年矣。
昨偶向某家索食，為所訴也。
表丈曰：己事不祈請，乃祈請人事乎？人事不祈請，乃祈請鬼事乎？僕無能為役，先生休矣。
其人掉臂去曰：自了漢耳，不足謀也。
夫餚酒必豐，敬鬼神也，無所祈請，遠之也，敬鬼神而遠之，即民之義也，視流俗之諂瀆，迂儒之傲侮，為得其中矣。
說此事時，余甫八九歲，此表丈偶忘姓名，其時鄉風淳厚，大抵必端謹篤實之家，始相與為婚姻，行誼似此者，多不能揣度為誰也。
高山仰止，景行行止。
俯仰七十年間，能勿睪然遠想哉。
黃葉道人潘斑，嘗與一林下巨公連坐，屢呼巨公為兄，巨公怒且笑曰：老夫今七十餘矣。
時潘已被酒，昂首曰：兄前朝年歲，當與前朝人序齒，不應闌入本朝。
若本朝年歲，則僕以順治二年九月生，兄以順治元年五月入大清，僅差十餘月耳。
唐詩曰：與兄行年較一歲。
稱兄自是古禮，君何過責耶？滿座為之咋舌。
論者謂潘生狂士，此語太傷忠厚，宜其坎壈終身，然不能謂其無理也。
余作四庫全書總目明代集部，以練子寧至金川門卒龔詡八人，列解縉、一胡一 廣諸人前，並附案語曰：謹案練子寧以下八人，皆惠宗舊臣也，考其通籍之年，蓋有在解縉等後者，然一則效死於故君，一則邀恩於新主，梟鸞異性，未可同一居 ，故分別編之，使各從其類。
至龔詡卒於成化辛丑，更遠在縉等後，今亦升列於前，用以昭名教是非，千秋論定，紆青拖紫之榮，竟不能與荷戟老兵，爭此一紙之先後也。
黃泉易逝，青史難誣，潘生是言，又安可以佻薄廢乎？
曾映華言，有數書生赴鄉試，長夏溽暑，趁月夜行，倦投一廢祠之前，就階小憩。
或睡或醒，一生聞祠後有人聲，疑為守瓜棗者，又疑為盜，屏息細聽，一人曰：先生何來？一人曰：頃與鄰塚爭地界，訟於社公，先生老於幕府者，請揣其勝負。
一人笑曰：先生真書癡耶？夫勝負烏有常也，此事可使後訟者勝，詰先訟者曰：彼不訟而爾訟，是爾興戎侵彼也；可使先訟者勝，詰後訟者曰：彼訟而爾不訟，是爾先侵彼，知理曲也；可使後至者勝，詰先至者曰：爾乘其未來，早佔之也；可使先至者勝，詰後至者曰：久定之界，爾忽翻舊局，是爾無故生釁也；可使富者勝，詰貧者曰：爾貧無賴，欲使畏訟賂爾也；可使貧者勝，詰富者曰：爾為富不仁，兼併不已，欲以財勢壓孤煢也；可使強者勝，詰弱者曰：人情抑強而扶弱，爾欲以膚受之訴聳聽也；可使弱者勝，詰強者曰：天下有強凌弱，無弱凌強，彼非真枉，不敢冒險攖爾鋒也；可以使兩勝，曰：無券無證，糾結安窮，中分以息訟，亦可以已也；可以使兩敗，曰：人有阡陌，鬼寧有疆畔，一棺之外，皆人所有，非爾輩所有，讓為閒田可也。
以是種種勝負，烏有常乎？一人曰：然則究竟當何如？一人曰：是十說者各有詞可執，又名有詞以解，紛紜反覆，終古不能己也。
城隍社公不可知，若夫冥吏鬼卒，則長擁兩美莊矣。
語訖遂寂，此真老於幕府之言也。
蛇能報冤，古記有之，他毒物則不能也。
然聞故老之言曰：凡遇毒物，無殺害心則終不遭螫，或見即殺害，必有一日受其毒。
驗之頗信。
是非物之知報，氣機相感耳。
狗見屠狗者群吠，非識其人，亦感其氣也。
又有生啖毒蟲者，雲能益力，毒蟲中人或至死，全貯其毒於腹中，乃反無恙，此又何理歟？崔莊一無賴少年一習一 此術，嘗見其握一赤練蛇，斷其首而生嚙，如有餘味，殆其剛悍鷙忍之氣，足以勝之乎？力何必益，即益力，方藥亦頗多，又何必是也。
賈公霖言，有貿易來往於樊屯者，與一狐友。
狐每邀之至所居，房舍一如人家，但出門後回顧則不見耳。
一夕飲狐家，婦出行酒，色甚妍麗，此人醉後心蕩，戲捘其腕。
婦目狐，狐側睨笑曰：弟乃欲作陳平耶？亦殊不怒，笑謔如平時。
此人歸後，一日忽家中客作，控一驢送其婦來，雲得急信，君暴中風，故借驢倉皇連夜至，此人一大駭，以為同伴相戲也。
旅舍無地容眷屬，呼客作送歸，客作已自去，距家不一日程，時甫辰已，乃自控送婦，中途遇少年與婦摩肩過，手觸婦足，婦怒詈少年，惟笑謝，語涉輕薄，此人憤與相搏，致驢驚逸入歧路，蜀秫方茂，斯須不見。
此人捨少年追婦，尋蹄跡行一二里，驢陷淖中，婦則不知所往矣。
野田連陌，四無人蹤，徹夜奔馳，彷徨至曉，姑騎驢且返，再商覓婦，未及數里，聞路旁大呼，曰：賊得矣，則鄰村驢昨夜被竊，方四出緝捕也。
眾相執縛，大受捶楚，賴遇素識，多方辯說始得免。
懊喪至家，則紡車即然，婦方引線，問以昨事，茫然不知。
始悟婦與客作及少年，皆狐所幻，惟驢為真耳。
狐之報復惡矣，然釁則此人自啟也。
壬子春，灤一陽一采木者數十人，夜宿山坳，見隔澗坡上，有數鹿散游，又有二人，往來林下相對泣，共詫人入鹿群，鹿何不驚，疑為仙鬼，又不應對泣，雖崖高水急，人徑不通，然月明如晝，了然可見，有微辨其中一人，似舊木商某者，俄山風陡作，木葉亂鳴，一虎自林突出，搏二鹿殪焉。
知頃所見乃其生魂矣。
東坡詩曰：未死神先泣，是之謂乎？聞木商亦無大惡，但心計深密，事事務得便宜耳。
一陰一謀者道家所忌，良有以夫。
又聞巴公彥弼言，征烏什時，一日攻城急，一人方奮力酣戰，忽有飛矢自旁來，不及見也，一人在側見之，急舉刀代格，反自貫顱死。
此人感而哀奠之，夜夢死者曰：爾我前世為同官，凡任勞任怨之事，吾皆卸爾，凡見功見長之事，則抑爾不得前，以是因緣，冥司注今生代爾死。
自今以往，兩無恩仇。
我自有賞恤，毋庸爾祭也。
此與木商事相近，木商一陰一謀故譴重，此人小智故譴輕耳。
然則所謂巧者，非正其拙歟。
門人郝璦，孟縣人，余己卯典試所取士也。
成進士，授進賢令，菲衣惡食，視民事如家事，倉庫出入，月月造一冊，預儲歸途舟車費，扃一笥中，雖窘急不用銖兩，囊篋皆結束室中，如治裝狀，蓋無日不為去官計。
人見其日日可去官，亦無如之何，後患病乞歸，不名一錢，以授徒終於家。
聞其少時，值春社遊人如織，見一媼將二女村妝野服，而姿致天然，璦與同行，未嘗側盼，忽見嫗與二女踏亂石，橫行至絕澗，鵠立樹下，怪其不由人徑，若有所避。
轉凝睇視之，媼從容前致詞曰：節物暄妍，率兒輩踏青，各覓眷屬，以公正人不敢近，亦乞公毋近兒輩，使剌促不寧。
璦悟為狐魅，掉臂去之。
然則花月之妖，為人心自召，明矣。
木蘭伐官木者，遙見對山有數虎，懸崖削壁，非迂迴數里不能至，人不畏虎，虎亦不畏人也。
俄見別隊伐木者，沖虎徑過，眾頓足危栗，然人如不見虎，虎如不見人也。
數日後，相晤話及。
別隊者曰：是日亦遙見眾人，亦似遙聞呼噪聲，然所見乃數巨石，無一虎也。
是殆命不遭咥乎。
然命何能使虎化石，其必有司命者矣。
司命者空虛無朕，冥漠無知，又何能使虎化石，其必天與鬼神矣。
天與鬼神能司命，而顧謂天即理也，鬼神二氣之良能也。
然則理氣渾淪，一屈一伸，偶遇斯人怒而搏者，遂峙而嶙峋乎？吾無以測之矣。
景州高冠瀛，以夢高一江一 村而生，故亦名士奇。
篤學能文，小試必第一，而省闈輒北，竟坎壈以終。
年二十餘時，日者推其命，謂天官文昌魁星貴人，皆集於一宮，於法當以鼎甲入翰林，而是歲只得食餼，計其一生遭遇，亦無更得志於食餼者。
蓋其賦命本薄，故雖極盛之運，所得不過如是也。
田白巖曰：張文和公八字，日者以其一生仕履，較量星度，其開坊僅抵一衿耳。
此與冠瀛之命可以互勘，術家宜以此消息，不可徒據星度，遽斷休咎也。
又嘗見一術士，雲凡陣亡將士，推其死綏之歲月，運必極盛。
蓋盡節一時，垂名千古，馨香百世，榮逮子孫，所得有在王侯將相之上者故也。
立論極奇，而實有至理。
此又法外之意，不在李虛中等格局中矣。
冠瀛久困名場，意殊抑鬱，嘗語余及雪崖曰：聞舊家一宅，留宿者夜輒遭魘，或鬼或狐，莫能明也。
一生有膽力，欲伺為祟者何物，故寢其中，二更後果有黑影瞥落地，似前似卻，聞生轉側，即伏不動，知其畏人，佯睡以俟之。
漸作鼾聲，俄覺自足而上，稍及胸腹，即覺昏沉，急奮右手搏之，執得其尾，即以左手扼其項，噭然一聲，作人言求釋。
急呼燈視之，乃一黑狐，眾共捺制，刃穿其髀，貫以索，而自繫於左臂，度不能幻化，乃持刀問其作祟意。
狐哀鳴曰：凡狐之靈者，皆修煉求仙，最上者調息煉神，講坎離龍一虎之旨，吸一精一服氣，餌日月星斗之華，用以內結金丹，蛻形羽化，是須仙授，亦須仙才，若是者吾不能；次則修容成素女之術，妖媚蠱惑，攝一精一補益，內外配合，亦可成丹，然所採少則道不成，所採多則戕人利己，不干冥謫，必有天刑，若是者吾不敢。
故以剽竊之功，為獵取之計，乘人酣睡，仰鼻息以收餘氣，如蜂采蕊，無損於花，湊合漸多，融結為一，亦可元神不散，歲久通靈，即我輩是也。
雖道淺術疏，積功亦苦，如不見釋，則百年一精一力，盡付東流，惟君子哀而恕之。
生憫其詞切，竟縱之使去。
此事在雍正末年，相傳已久，吾因是以思科場上者，鴻才碩學，吾亦不能；次者行險僥倖，吾亦不敢；下者剽竊獵取，庶幾能之，而吾又有所不肯。
吾道窮矣。
二君皆早掇科第，其何以教我乎？雪崖戲曰：以君作一江一 村後身，如香山之為白老矣，惟此一念，當是身異性存。
此病至深，僕輩實無藥相救也。
相與一笑而罷。
蓋冠瀛為文，喜戛戛生造，硬語盤空，屢躓有司，率多坐是。
故雪崖用以為戲。
賈長一江一 集有獨行潭底影，數息樹邊身一聯，句下夾注一詩，曰：二句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸臥故山秋。
千古畸人，其意見略相似矣。
吉木薩台軍言，嘗逐雉入深山中，見懸崖之上似有人立，越澗往視，去地不四五丈，一人衣紫氆氌，面及手足皆黑，毛茸茸長寸許，一女子甚姣麗，作蒙古裝，惟跣足不靴，衣則綠氆氌也，方對坐共炙肉，旁侍黑毛人四五，皆如小兒身，不著寸縷，見人嘻笑，其語非蒙古，非額魯特，非回部，非西番。
啁淅如鳥，不可辨觀。
其情狀似非妖物，乃跪拜之，忽擲一物於崖下，乃熟野騾肉半肘也。
又拜謝之，皆搖手，乃攜以歸。
足三四日食。
再與牧馬者往跡，不復見矣。
意其山神歟。
世言虹見則雨止，此倒置也。
乃雨止則虹見耳。
蓋雲破日露，則迴光返照，射對面之雲，天體渾圓，上覆如笠，在頂上則仰視，在四垂則側視，故斂為一線，其形隨下垂，兩面之勢屈曲如弓，又側視之，中斜對目者近，平對目者遠，以漸而遠，故重重雲氣，皆見其邊際，疊為重重紅綠色，非真有一物如帶橫亙天半也。
其能下澗飲水，或見其首如驢者，見朱子語錄。
並有能狎暱婦女者，當是別一妖，氣其形似虹，或別一妖物，化形為虹耳。
及孺愛先生言，嘗親見一蠅飛入人耳中為祟，能作人言，惟病者聞之。
或謂蠅之蠢蠢，豈能成魅，或魅化蠅形耳。
此語近之，青衣童子之宣赦，渾家門客之吟詩，皆小說妄言，不足據也。
辟塵之珠，外舅馬公周菉曾遇之，確有其物，而惜未睹其形也。
初隆福寺鬻雜珠寶者，布茵於地，俗謂擺攤，羅諸小篋於其上，雖大風霾無點塵，或戲以囊有辟塵珠，其人椎魯，漫笑應之，弗信也。
如是半載，一日，頓足大呼曰：吾真誤賣至寶矣。
蓋是日飛塵忽集，始知從前果珠所辟也。
按醫書有服響豆法，響豆者，槐實之夜中爆響者也。
一樹只一顆，不可辨識，其法槐始花時，即以絲網罩樹上，防鳥鵲啄食。
結子熟後，多縫布囊貯之，夜以為枕，聽無聲者即棄去，如是遞枕，必有一囊作爆聲者。
取此一囊，又多分小囊貯之，枕聽初得一響者則又分，如二枕漸分至僅存二顆，再分枕之，則響豆得矣。
此人所鬻之珠，諒亦無幾，如以此法分試，不數刻得矣，何至一交一 臂失之乎？乃漫然不省，卒以輕棄，當緣祿相原薄耳。
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