史記白話文
屈原賈生列傳第二十四
張連科譯注
【說明】
《屈原賈生列傳》是屈原、賈誼兩個人的傳記，他們雖然不是同時代人，但是二人的遭遇有不少共同之處。
他們都是才高氣盛，又都是因忠被貶，在政治上都不得志，在文學上又都成就卓著。
所以，司馬遷才把他們同列於一篇。
對於屈原，作者先寫他的才能之高。
他「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令」，但也因此深受上官大夫的嫉妒。
上官大夫進讒言使懷王疏遠屈原。
屈原被貶之後，作者極力表現他忠君一愛一國的一腔熱血和滿懷赤誠，「屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉」。
但屈原最終也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。
屈原被放逐之後，作者重點寫了他的死。
上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，「舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」。
這是一種偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。
所以屈原才表示：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠷乎！」就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實現了自己「伏清白以死直」（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。
司馬遷對賈誼，則首先表現其才華過人，「是時賈生二十餘，最為少。
每詔令人，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。
諸生以為能，不及也」。
漢文帝也非常欣賞他，一年之中破格提拔他為太中大夫。
接著賈誼又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂等革新主張，但卻遭到了周勃等老臣們的反對，他們攻擊賈誼「年少初學，專欲擅權，紛亂諸事」，而漢文帝又是這班老臣們所擁立，登位不久，權力未穩，也只有依從而已。
所以就把賈誼貶到長沙，任長沙王太傅。
賈誼到長沙之後，作者重點寫其鬱鬱不快的情懷，而在表現時，又大多借賈誼自己的辭賦來直接抒發，如其《吊屈原賦》云：「斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。
章甫薦屨兮，漸不可久。
嗟苦先生兮，獨離此咎！」這哪裡是獨吊屈原，賈誼亦何嘗不是如此，不然的話，他又怎能年紀輕輕就憂鬱而死呢？
本文最大的特點是作者筆端飽含感情，行文幽抑哀惋。
正如作者所云：「余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》悲其志。
適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕。」
可見作者是在這種悲慨的感情中寫下本篇的，並將此情寄之筆端。
而司馬遷自己也同樣是才高氣盛，因忠而遭受不幸，所以他表面上寫屈原、賈誼，實際上也在寫他自己，他在《報任安書》中寫道：「蓋西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，……《詩三百篇》大氐聖賢發憤之所為作也。」
也正是由於作者把自己悲憤不平之感傾注在本傳上，才使得本篇有了不同於其他人物傳記的特色，這就是一邊敘事，一邊議論抒情。
如本傳開頭兩個自然段是敘事，但講到屈原被疏之後，作者忍耐不住開始一大段議論抒情，對屈原人格，對《離騷》一精一神的評論，都是非常準確的，如「屈平之作《離騷》，蓋自怨生也」，這可以說是切中肯綮之語。
另外，本篇在寫作上確實又繼承了《離騷》的抒情傳統，正如清人陳劉熙載所云：「學《離騷》得其情者太史公，得其辭者為司馬長卿。」
又云：「太史公文，兼括六藝百家之旨。
第論其惻怛之情，抑揚之致，則得之於《詩三百篇》及《離騷》者居多。」
（《藝概·文概》）而縱觀本篇，更是如此。
【譯文】
屈原名平，和楚國王室是同姓一族。
他擔任楚懷王的左徒，學識淵博，記憶力很強，對國家存亡興衰的道理非常瞭解，對外交往來，接人待物的辭令又非常熟悉。
因此他入朝就和楚王討論國家大事，制定政令；對外就接待各國使節，處理對各諸侯國的外交事物。
楚懷王對他非常信任。
而上官大夫和屈原職位相同，他為了能得到懷王的一寵一信，很嫉妒屈原的才能。
有一次，懷王命屈原制定國家法令，屈原剛寫完草稿，還沒最後修定完成。
上官大夫見到之後想奪為己有，但屈原不肯給他。
他就和楚懷王說屈原的壞話：「大王您讓屈原制定法令，上下沒有人不知道這件事，每頒布一條法令，屈原就自誇其功，說是『除了我之外，誰也做不出來』。」
懷王聽了，非常生氣，因此就對屈原疏遠了。
屈原對懷王聽聞失靈而不能分辨是非，視線被讒佞諂媚之徒所蒙蔽而不能辨明真偽，致使邪惡傷害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到萬分痛心，所以才憂愁苦悶，沉鬱深思而寫成《離騷》。
所謂「離騷」，就是遭遇憂患之意。
上天是人的原始；父母是人的根本。
人在處境窘迫的時候，就要追念根本，所以在勞累困苦到極點時，沒有不呼叫上天的；在受到病痛折磨無法忍受時，沒有不呼叫父母的。
屈原堅持公證，行為耿直，對君王他一片忠心，竭盡才智，但是卻受到小人的挑一撥離間，其處境可以說是極端困窘了。
因誠心為國而被君王懷疑，因忠心事主而被小人誹謗，怎能沒有悲憤之情呢？屈原寫作《離騷》，正是為了抒發這種悲憤之情。
《詩經·國風》雖然有許多描寫男一女戀情之作，但卻不是一婬一亂；《詩經·小雅》雖然表露了百姓對朝政的誹謗憤怨之情，但卻不主張公開反叛。
而像屈原的《離騷》，可以說是兼有以上兩者的優點。
屈原在《離騷》中，往上追述到帝嚳（ｋu庫）的事跡，近世讚揚齊桓的偉業，中間敘述商湯、周武的德政，以此來批評時政。
闡明道德內容的廣博深遠，治亂興衰的因果必然，這些都講得非常詳盡。
其語言簡約一精一煉，其內容卻托意深微，其情志高潔，其品行廉正，其文句雖寫的是細小事物，而其意旨卻極其宏大博深，其所舉的雖然都是眼前習見的事例，而所寄托的意義卻極其深遠。
其情志高潔，所以喜歡用香草作譬喻。
其品行廉正，所以至死也不放鬆對自己的要求。
身處污泥濁水之中而能洗滌乾淨，就像蟬能從混濁污穢中解脫出來一樣，在塵埃之外浮游，不被世俗的混濁所玷污，清白高潔，出污泥而不染。
推論其高尚情志，就是說與日月爭輝也是恰宜的。
屈原被貶退之後，秦國想發兵攻打齊國，可是齊國與楚國有合縱的盟約，秦惠王對此很是擔憂，於是就派張儀假裝離開秦國，帶著豐厚的禮品來到楚國表示臣服，說：「秦國非常痛恨齊國，但齊國和楚國有合縱的盟約，若是楚國能和齊國斷交，那麼秦國願意獻出商、於一帶六百里土地。」
楚懷王貪圖得到土地而相信了張儀，就和齊國斷絕了關係，並派使者到秦國接受土地。
張儀欺騙了楚國，對使者說：「我和楚王約定的是六里，沒聽說過有什麼六百里。」
楚國使者非常生氣地離去，回到楚國把這事告訴了懷王。
懷王勃然大怒，大規模起兵攻打秦國。
秦國也派兵迎擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，並斬殺八萬人，俘虜了楚將屈丐，接著又攻取了楚國漢中一帶的地域。
於是楚懷王動員了全國的軍隊，深入進軍，攻打秦國，在藍田大戰。
魏國得知此事，派兵偷襲楚國，到達鄧地。
楚兵非常害怕，不得不從秦國撤軍回國。
而齊國很痛恨懷王背棄盟約，不肯派兵救助楚國，楚國的處境非常艱難。
第二年，秦國提出割讓漢中一帶土地和楚國講和，但楚懷王說：「我不希望得到土地，只想得到張儀就甘心了。」
張儀聽到這話，就說：「用我一個張儀來抵漢中之地，請大王答應我去楚國。」
張儀到楚國之後，又給楚國掌權的大臣靳尚送上厚禮，並用花言巧語欺騙懷王的一寵一姬鄭袖，懷王竟然聽信了鄭袖的話，把張儀又給放跑了。
這時屈原已被疏遠，不再擔任重要官職，剛被派到齊國出使，回來之後，向懷王進諫說：「大王您為什麼不殺了張儀呢？」
懷王感到很後悔，派人去追趕，但已經來不及了。
在此之後，各諸侯國聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺死了楚國大將唐眛（ｍo，陌）。
當時秦昭王和楚國結為姻親，想和楚懷王見見面，楚懷王想要前往，屈原勸諫說：「秦國是虎狼一般貪暴的國家，是不能信任的，還是不去為好。」
可是懷王的小兒子子蘭勸懷王前去，他說：「為什麼要斷絕了秦王的好意呢？」
懷王最終還是去了。
但他剛一進武關，秦朝的伏兵就斬斷了他的歸路，把懷王扣留，為的是讓他答應割讓土地。
懷王大怒，不肯應允。
逃到趙國，但趙國拒絕接納。
然後又來到秦國，最終死在秦國，一屍一體運回楚國安葬。
懷王的大兒子頃襄王繼位，任命他的弟弟子蘭為令尹。
因子蘭勸懷王入秦而最終死在秦國，楚國人都把此事的責任歸罪於子蘭。
屈原對子蘭的所作所為，也非常痛恨。
雖然身遭放逐，卻依然眷戀楚國，懷念懷王，時刻惦記著能重返朝廷，總是希望國王能突然覺悟，不一良習俗也為之改變。
他總是不忘懷念君王，復興國家，扭轉局勢，所以在一篇作品中多次流露此種心情。
然而終究無可奈何，所以也不可能再返朝廷，於此也可見懷王最終也沒有醒悟。
作為國君，不管他聰明還是愚蠢，有才還是無才，都希望找到忠臣和賢士來輔佐自己治理國家，然而亡國破家之事卻不斷發生，而聖明之君、太平之國卻好多世代都未曾一見，其根本原因就在於其所謂忠臣並不忠，其所謂賢士並不賢。
懷王因不知曉忠臣之職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭。
結果使軍隊慘敗，國土被侵佔，失去了六郡地盤，自己還流落他鄉，客死秦國，被天下人所恥笑。
這是由於不知人所造成的災禍。
《易經》上說：「井已經疏浚乾淨，卻沒人來喝水，這是令人難過的事。
國君若是聖明，大家都可以得到幸福。」
而懷王是如此不明，那裡配得到幸福啊！
令尹子蘭聽到以上情況勃然大怒，最終還是讓上官大夫去向頃襄王說屈原的壞話，頃襄王一生氣，就把屈原放逐了。
屈原來到江邊，披頭散髮在荒野草澤上一邊走，一邊悲憤長吟。
臉色憔悴，形體乾瘦。
一位漁翁看到他，就問道：「您不就是三閭大夫嗎？為什麼到這裡來呢？」
屈原說：「全社會的人都污濁而只有我是乾淨的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了。」
漁翁說：「一個道德修養達到最高境界的人，對事物的看法並非一成不變，而是能隨著世俗風氣而轉移，全社會的人都污濁，你為什麼不在其中隨波逐流？大家都昏沉大醉，你為什麼不在其中吃點殘羹剩酒呢？為什麼要保持美玉一般的品德，而使自己討了個被流放的下場呢？」
屈原回答說：「我聽說過，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過身軀的人一定要把衣服上的塵土抖乾淨，人們又有誰願意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？我寧願跳入江水長流之內，葬身魚腹之中，也不讓自己的清白品德蒙受世俗的污染！」
於是，屈原寫下了作品《懷沙》，其中這樣寫道：
陽光強烈的初夏呀，草木茂盛地生長。
悲傷總是充滿胸膛啊，我急匆匆來到南方。
眼前是一片茫茫啊，沉寂得毫無聲響。
我的心情沉鬱悲慨啊，這令人傷心日子又實在太長。
撫心反省而無過錯啊，蒙冤自抑而無懼。
想把方木削成圓木啊，但正常法度不可改易。
拋開正路而走斜徑啊，那將為君子所鄙棄。
明確規範，牢記法度啊，往日的初衷決不反悔。
品一性一忠厚，心地端正，為君子所讚美。
巧匠不揮動斧頭砍削啊，誰能看出是否合乎標準。
黑色的花紋放在幽暗之處啊，盲人會說花紋不鮮明；離婁稍微一瞥就看得非常清楚啊，盲人反說他是失明無光。
事情竟是如此的黑白混淆啊，上下顛倒。
鳳凰被關進籠子裡啊，雞和野雉卻在那裡飛跳。
美玉和粗石被摻雜在一起啊，竟有人認為二者也差不了多少。
那些幫派小人卑鄙嫉妒啊，全然不瞭解我的高尚情一操一。
任重道遠負載太多啊，沉陷阻滯不能向前。
身懷美玉品德高啊，處境困窘向誰獻？城中群狗胡亂叫啊，以為少見為怪就叫喚。
誹謗英俊疑豪傑啊，這本來就是小人的醜態。
外表粗疏內心樸實啊，眾人不知我的異彩。
未雕飾的材料被丟棄啊，沒人知道我所具有的知慧和品德。
我注重仁與義的修養啊，並把恭謹忠厚來加強。
虞舜已不可再遇啊，又有誰知道我從容堅持自己的志向。
古代的聖賢也難得同世而生啊，又有誰能瞭解其中緣由？商湯夏禹距今是何其久遠啊，渺茫無際難以追攀。
強壓住悲憤不平啊，抑制內心而使自己更加堅強。
遭受憂患而不改變初衷啊，只希望我的志向成為後人傚法的榜樣。
我又順路北行啊，迎著昏暗將盡的陽光。
含憂鬱而強作歡顏啊，死亡就在前面不遠的地方。
尾聲：浩蕩的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻湧著波一浪一。
道路漫長而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。
我懷著長久的悲傷歌吟不止啊，慨然歎息終此世。
世上沒人瞭解我啊，誰能聽我訴衷腸？情一操一高尚品質美啊，芬芳潔白世無雙。
伯樂早已死去啊，千里馬誰能識別它是駿良？人生一世秉承命運啊，各有各的不同安排。
內心堅定心胸廣啊，別的還有什麼值得畏懼！重重憂傷長感慨啊，永世長歎無盡哀。
世道混濁知音少啊，人心叵測內難猜。
人生在世終須死啊，對自己的生命就不要太珍一愛一。
明白告知世君子啊，我將永為人模楷。
於是，屈原就懷抱石頭，投入汨羅江自一殺而死。
屈原死後，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，他們都一愛一好文學而以擅長辭賦著名。
但他們都只學習了屈原辭令委婉含蓄的一面，而最終沒人敢像屈原那樣直言勸諫。
此後楚國一天比一天弱小，幾十年之後終於被秦國消滅。
自從屈原沉江而死一百多年之後，漢朝有個賈生，在擔任長沙王太傅時，經過湘水，寫一篇辭賦投入江中，以此祭弔屈原。
賈生名叫賈誼，是洛陽人。
在十八歲時就因誦讀詩書會寫文章而聞名當地。
吳廷尉擔任河南郡守時，聽說賈誼才學優異，就把他召到衙門任職，並非常器重。
漢文帝剛即位時，聽說河南郡守吳公政績卓著，為全國第一，而且和李斯同鄉，又曾向李斯學習過，於是就徵召他擔任廷尉。
吳廷尉就推薦賈誼年輕有才，能一精一通諸子百家的學問。
這樣，漢文帝就徵召賈誼，讓他擔任博士之職。
當時賈誼二十有餘，在博士中最為年輕。
每次文帝下令讓博士們討論一些問題，那些年長的老先生們都無話可說，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。
博士們都認為賈生才能傑出，無與倫比。
漢文帝也非常喜歡他，對他破格提拔，一年之內就升任太中大夫。
賈誼認為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應該改正曆法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候，於是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創設官名，完全改變了秦朝的舊法。
漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。
但此後各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。
於是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔任公卿之職。
而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說：「這個洛陽人，年紀輕而學識淺，只想獨攬大權，把政事弄得一一團一糟。」
此後，漢文帝於是就疏遠了賈誼，不再採納他的意見，任命他為長沙王太傅。
賈誼向文帝告辭之後，前往長沙赴任，他聽說長沙地勢低窪，氣侯潮一濕，自認為壽命不會很長，又是因為被貶至此，內心非常不愉快。
在渡湘水的時候，寫下一篇辭賦來憑弔屈原，賦文這樣說：
我恭奉天子詔命，帶罪來到長沙任職。
曾聽說過屈原啊，是自沉汨羅江而長逝。
今天我來到湘江邊上，托江水來敬吊先生的英靈。
遭遇紛亂無常的社會，才一逼一十得您自一殺失去生命。
啊呀，太令人悲傷啦！正趕上那不幸的年代。
鸞鳳潛伏隱藏，鴟梟卻自在翱翔。
不才之人尊貴顯赫，阿諛奉承之輩得志猖狂；聖賢都不能順隨行一事啊，方正的人反屈居下位。
世人竟稱伯夷貪婪，盜跖廉潔；莫邪寶劍太鈍，鉛刀反而是利刃。
唉呀呀！先生您真是太不幸了，平白遭此橫禍！丟棄了周代傳國的無價鼎，反把破瓠當奇貨。
駕著疲憊的老牛和跛驢，卻讓駿馬垂著兩耳拉鹽車。
好端端的禮帽當鞋墊，這樣的日子怎能長？哎呀，真苦了屈先生，唯您遭受這飛來禍！
尾聲：算了吧！既然國人不瞭解我，抑鬱不快又能和誰訴說？鳳凰高飛遠離去，本應如此自引退。
傚法神龍隱淵底，深藏避禍自一愛一惜。
韜光晦跡來隱處，豈能與螞蟻、水蛭、蚯蚓為鄰居？聖人品德最可貴，遠離濁世而自隱匿。
若是良馬可拴系，怎說異於犬羊類！世態紛亂遭此禍，先生自己也有責。
遊歷九州任擇君，何必對故都戀戀不捨？鳳凰飛翔千仞上，看到有德之君才下來棲止。
一旦發現危險兆，振翅高飛遠離去。
狹小污濁的小水坑，怎能容得下吞舟大魚？橫絕江湖的大魚，最終還要受制於螻蟻。
賈誼在擔任長沙王太傅的第三年，一次有一支鴞鳥飛進他的住宅，停在了座位旁邊。
楚國人把鴞叫做「服」。
賈誼原來就是因被貶來到長沙，而長沙又地勢低窪，氣候潮一濕，所以自認為壽命不長，悲痛傷感，就寫下了一篇賦來自我安慰。
賦文寫道：
丁卯年四月初夏，庚子日太陽西斜的時分，有一支貓頭鷹飛進我的住所，它在座位旁邊停下，樣子是那樣的自在安閒。
奇怪之鳥進我家，私下疑怪是為啥。
打開卦書來占卜，上面載有這樣的話，「野鳥飛入住捨呀，主人將會離開家」。
請問?鳥啊，「我離開這裡將去何方？是吉，就請告我；是凶，也請告我是什麼禍殃。
生死遲速有定數啊，請把期限對我說端詳。」
?鳥聽罷長歎息，抬頭振翅已會意。
?嘴巴不能說話，請以意相示自推度。
天地萬物長變化，本來無有終止時。
如渦流旋轉，反覆循環。
外形內氣轉化相續，演變如蟬蛻化一般。
其道理深微無窮，言語哪能說得周遍。
禍當中傍倚著福，福當中也埋藏著禍。
憂和喜同聚一起，吉和凶同在一個領域。
當年吳國是何等的強大，但吳王夫差卻以此而敗亡。
越國敗處會稽，勾踐以此稱霸於世。
李斯游秦順利成功，卻終於遭受五刑。
傅說原為一刑徒，後來卻成武丁相。
禍對於福來說，與繩索互相纏繞有什麼不同？天命無法詳解說，誰能預知它的究竟？水成激流來勢猛，箭遇強力射得遠。
萬物循環往復長激盪，運動之中相互起變化。
雲升雨降多反覆，錯綜變幻何紛繁。
天地運轉造萬物，漫無邊際何浩瀚。
天道高深不可預測，凡人思慮難以謀算。
生死的遲早都由命，誰能知其到來時？
何況天地為巨爐，自然本為司爐工。
陰陽運轉是爐炭，世間萬物皆為銅。
其中聚散或生滅，哪有常規可尋蹤？錯綜複雜多變化，未曾見過有極終。
成|人亦為偶然事，不足珍一愛一慕長生。
縱然死去化異物，又何足憂慮心膽驚！小智之人顧自己，鄙薄外物重己身。
通人達觀何大度，死生禍福無不宜。
貪夫為財賠一性一命，烈士為名忘死生。
喜好虛名者為權勢而死，平民百姓又怕死貪生。
而被名利所誘一惑、被貧賤所一逼一十迫的人，為了鑽營而奔走西東。
而道德修養極高的人，不被物慾所屈服，對千百萬化的事物等量齊觀。
愚夫被俗累羈絆，拘束得如囚徒一般。
有至德的人能遺世棄俗，只與大道同存在。
天下眾人迷惑不解，一愛一憎之情積滿胸臆。
有真德的人恬淡無為，獨和大道同生息。
捨棄智慧忘形骸，超然物外不知有己。
在那空曠恍惚的境界裡，和大道一起共翱翔。
乘著流水任意行，碰上小洲就停止。
將身軀托付給命運，不把它看作私有之體。
活著如同寄於世，死了是長休息。
內心寧靜就如無波的深淵，浮游就如不繫纜繩的小舟。
不因活著重已命，修養空靈之一性一不拘泥。
至德之人無俗累，樂天知命復何憂！雞一毛一蒜皮區區小事，哪裡值得憂慮生疑！
一年多之後，賈誼被召回京城拜見皇帝。
當時漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。
因文帝有感於鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。
賈誼也就乘機周詳地講述了所以會有鬼神之事的種種情形。
到半夜時分，文帝已聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。
聽完之後，文帝慨歎道：「我好長時間沒見賈誼了，自認為能超過他，現在看來還是不如他。」
過了不久，文帝任命賈誼為粱懷王太傅。
粱懷王是漢文帝的小兒子，受文帝一寵一愛一，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當他老師。
漢文帝又封淮南厲王的四個兒子都為列候。
賈誼勸諫，認為國家禍患的興起就要從這裡開始了。
賈誼又多次上疏皇帝，說有的諸侯封地太多，甚至多達幾郡之地，和古代的制度不符，應該逐漸削弱他們的勢力，但是漢文帝不肯聽從。
幾年之後，粱懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來摔死了，沒有留下後代。
賈誼認為這是自己作太傅沒有盡到責任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。
死的時候年僅三十三歲。
後來漢文帝去世，漢武帝即位，提拔賈誼的兩個孫子任郡守。
其中賈嘉最為好學，繼承了賈誼的家業，曾和我有過書信往來。
到漢昭帝時，他擔任九卿之職。
太史公說：我讀完《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》之後，深受屈原情志的感染，悲傷不已。
當我到長沙時，特意去看了屈原沉江自一殺的地方，不禁掉下眼淚，由此更加想見他的為人。
後來讀了賈誼的《吊屈原賦》，又責怪屈原以自己超人的才華，若是游事諸侯的話，哪個國家不能容納他呢？而把自己弄到這種地步。
讀過《服鳥賦》之後，把生死同等看待，把官一場上的去留升降看得很輕，又不禁默然若失了。
【原文】【註解】
屈原者，名平，楚之同姓也。
為楚懷王左徒。
博聞強志１，明於治亂，嫻於辭令２。
入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。
王甚任之３。
上官大夫與之同列４，爭一寵一而心害其能５。
懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定６。
上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：「王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功７，（曰）以為『非我莫能為』也。」
王怒而疏屈平８。
１博聞強志：見聞廣博，記憶力強。
２嫻：熟習。
３任：信任。
４同列：同在朝班，即同事。
５害：妒忌。
６屬：寫作。
７伐：自我誇耀。
８疏：疏遠。
屈平疾王聽之不聰也１，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》２。
離騷者，猶離憂也３。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人窮則反本４，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛５，未嘗不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之６，可謂窮矣。
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
《國風》好色而不一婬一７，《小雅》怨誹而不亂８，若《離騷》者，可謂兼之矣。
上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。
明道德之廣崇，治亂之條貫，一靡一不畢見９。
其文約十，其辭微?，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大?，舉類邇而見義遠(13)。
其志潔，故其稱物芳。
其行廉，故死而不容自疏(14)。
濯淖污泥之中(15)，蟬蛻於濁穢(16)，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(17)，皭然泥而不滓者也(18)。
推此志也，雖與日月爭光可也。
１聰：聽覺靈敏，此處指明辨是非。
２幽思：苦悶深思。
３離憂：遭受憂愁。
離，通「罹」（ｌi，離），遭受。
４反本：追念根本。
反，同「返」。
５慘怛：憂傷，悲痛。
６間：挑一撥離間。
７《國風》：《詩經》的組成部分之一，由各地的民間歌謠所組成，有十五國風，一百六十篇。
８《小雅》：亦《詩經》的組成部分之一。
大部分是西周後期和東周初期貴族宴會的樂歌，小部分是批評當時朝政過失或抒發怨憤的民間歌謠。
９一靡一：沒有。
見：同「現」。
十約：簡約。
?微：一精一深，幽微。
?稱文小：指《離騷》中多引述花草樹木等細小事物。
指：通「旨」，意義。
(13)舉類邇：指《離騷》所稱引的都是眼前習見的事例。
邇：近。
(14)自疏：自己主動疏遠，這裡指不放鬆對自己的嚴格要求。
(15)濯（ｚｈｕo，濁）淖（ｎaｏ，鬧）：洗滌污垢。
此處以喻超脫世俗。
(16)蟬蛻：蟬蛻之殼，此處以喻解脫。
(17)滋（ｘｕaｎ，玄）：混濁，污黑。
(18)皭（ｊｉaｏ，叫）然：潔白的樣子。
屈平既絀１，其後秦欲伐齊，齊與楚從親２，惠王患之，乃令張儀詳去秦３，厚幣委質事楚４，曰：「秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百里。」
楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地５。
張儀詐之曰：「儀與王約六里，不聞六百里。」
楚使怒去，歸告懷王。
懷王怒，大興師伐秦。
秦發兵擊之，大破楚師於丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈丐，遂取楚之漢中地。
懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰於藍田，魏聞之，襲楚至鄧。
楚兵懼，自秦歸。
而齊竟怒不救楚，楚大困。
１絀：通「黜」。
貶斥，廢退。
２從親：指山東六國一團一結起來，結成聯盟，共同抗秦。
３詳：通「佯」。
假裝。
４厚幣：豐厚的禮品。
幣：古人用作禮物的絲織品，泛指用作禮品的玉、帛等物。
委質：謂人臣拜見人君時，屈膝而委體於地。
引申為歸順、臣服。
質：指形體。
一說「質」通「贄」，指初次拜見尊長時所送的禮物；「委質」也引申為歸順、臣服。
５如：往……；到……。
明年，秦割漢中地與楚以和。
楚王曰：「不願得地，願得張儀而甘心焉１。」
張儀聞，乃曰：「以一儀而當漢中地２，臣請往如楚。」
如楚，又因厚幣用事者臣靳尚３，而設詭辯於懷王之一寵一姬鄭袖。
懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。
是時屈平既疏，不復在位，使於齊，顧反４，諫懷王曰：「何不殺張儀？」
懷王悔，追張儀不及。
其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。
懷王欲行，屈平曰：「秦虎狼之國，不可信，不如毋行５。」
懷王稚子子蘭勸王行６：「奈何絕秦歡！」懷王卒行７。
入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。
懷王怒，不聽。
亡走趙，趙不內８。
復之秦，竟死於秦而歸葬。
１甘心：稱心，快意。
２當：抵押。
３用事者：當權的人。
４顧反：等到返回時，反，同「返」。
下「入秦而不反」、「不忘欲反」等句之「反」同此。
５毋行：不去為好。
毋：無，不。
６稚子：幼子。
７卒：最終。
８內：同「納」。
接納。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。
楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也１。
屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國２，系心懷王，不忘欲反，翼幸君之一悟３，俗之一改也。
其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。
人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。
懷王以不知忠臣之分４，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。
兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。
此不知人之禍也。
《易》曰５：「井洩不食６，為我心惻，可以汲７。
王明，並受其福。」
王之不明，豈足福哉！
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王８，頃襄王怒而遷之９。
１咎：責怪，歸罪。
２眷顧：懷念。
３翼幸：僥倖希望。
４分：職分，本分。
５《易》：書名。
也稱《周易》或《易經》。
是我國古代有哲學思想的占卜書，也是儒家重要經典。
引句見《易經·井卦》，原文作：「像曰：井渫不食，行惻也。
求王明，受福也。」
６洩：通「抴」，淘去污泥。
７惻：心中悲傷。
８短：說人的壞話。
９遷：貶謫，放逐。
屈原至於江濱，被發行吟澤畔１。
顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰２：「子非三閭大夫歟３？何故而至此？」
屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放４。」
漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移５。
舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不?其糟而啜其醨６？何故懷瑾握瑜而自令見放為７？」
屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察８，受物之汶汶者乎９！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠷乎十！」
１被：通「披」。
２漁父：捕魚者，漁翁。
３三閭大夫：職官名，本文中代指屈原，因他曾任此職。
４見放：被放逐。
５凝滯：拘泥。
推移：變遷，轉易。
６?：吃，食。
糟：未清帶滓的酒。
啜：嘗，飲。
醨：薄酒。
７瑜、瑾：都是美玉名。
此處以喻高尚的品德。
８察察：清白，高潔。
９汶（ｍeｎ，門）汶：污垢，污辱。
十皓皓：通「皓皓」，潔白，光明。
溫蠷：塵滓重積的樣子。
乃作《懷沙》之賦１。
其辭曰：
陶陶孟夏兮２，草木莽莽３。
傷懷永哀兮４，汩徂南土５。
眴兮窈窈６，孔靜幽墨７。
冤結紆軫兮８，離愍之長鞠９；撫情效志兮十，俯倔以自抑?。
刓方以為圜兮?，常度未替（13）；易初本由兮（14），君子所鄙。
章畫職墨兮（15），前度未改；內直質重兮，大人所盛（16）。
巧匠不斲兮（17），孰察其揆正（18）？玄文幽處兮（19），矇謂之不章（20）；離婁微睇兮（21），瞽以為無明（22）。
變白而為黑兮，倒上以為下。
鳳皇在笯兮（23），雞雉翔舞。
同糅玉石兮（24），一概而相量（25）。
夫一黨一人之鄙妒兮（26），羌不知吾所臧（27）。
１《懷沙》：是屈原《九章》中的一篇。
關於本篇意旨，有三種說法：過去一般認為是屈原的絕命之詞，所謂懷沙，多解釋為懷抱沙石而自沉；近人有人認為，沙，指長沙，長沙是楚國祖先熊繹的封地，屈原想到此而自一殺；今人有人認為作於頃襄王十五年，懷沙，是懷念垂沙戰敗，即懷王二十八年，秦與齊、韓、魏共攻楚，大敗楚於垂沙之事。
２陶陶：天氣和暖的樣子。
孟夏：初夏，指夏歷四月。
３莽莽：草木叢生的樣子。
４傷懷：傷心。
永：長。
５汩徂：急匆匆來到。
６眴（ｓｈuｎ，舜）：同「瞬」。
看。
窈窈：深遠而無所見的樣子。
７孔：甚。
幽墨：寂靜無聲。
墨，通「默」。
８紆軫：委曲而苦痛。
９愍：病痛，憂患。
鞠：困苦。
十撫情效志：猶言內省於己。
?俯倔：冤屈。
《楚辭》即作「冤屈」。
自抑：強自按捺。
?刓（ｗaｎ，完）：刻，削。
圜：同「圓」。
（13）常度：正常的法則。
替：廢棄。
（14）易初：改變原來志趣。
（15）章畫職墨：指守道不移。
章，明確。
職，通「識」，記住。
畫墨，即匠人之繩墨。
（16）大人：猶言君子，德行高尚的人。
盛：讚美。
（17）斲（ｚｈｕo，茁）：砍，削。
（18）孰：誰。
揆：尺度。
（19）玄文：黑色的花紋。
幽處：放在黑暗的地方。
（20）矇：盲人。
不章：沒有文采，或指不鮮明。
（21）睇：斜視。
（22）瞽：盲人。
（23）笯：竹籠。
楚地方言字。
（24）糅：錯雜，混合在一起。
（25）一概相量：意謂同等評價。
概：量米粟時刮平斗斛用的橫木。
（26）鄙妒：卑鄙嫉妒。
（27）羌：語首助詞，無義。
臧：善，美。
任重載盛兮１，陷滯而不濟２；懷瑾握瑜兮，窮不得余所示３。
邑犬群吠兮４，吠所怪也；誹駿疑桀兮５，固庸態也６。
文質疏內兮７，眾不知吾之異采８；材樸委積兮９，莫知余之所有。
重仁襲義兮十，瑾厚以為豐?；重華不可牾兮?，孰知余之從容（13）！迸固有不並兮（14），豈知其故也？湯禹久遠兮（15），邈不可慕也（16）。
懲違改忿兮（17），抑心而自強；離湣而不遷兮（18），願志之有象（19）。
進路北次兮（20），日昧昧其將暮（21）；含憂虞哀兮（22），限之以大故（23）。
１任重載盛：負擔重，裝載多。
盛，多。
２陷滯：陷沒，沉滯。
不濟：不能渡過。
濟，渡。
３窮：處境困窘。
示：告，給人看。
４吠：狗叫。
５誹：誹謗。
駿、桀：指才能傑出的人。
駿，通「俊」；桀，通「傑」。
６庸態：庸人的常態。
７文質疏內：猶言文疏質內。
文，指外表的文采。
質，實質。
內，通「訥」，木訥，樸實無華。
８異彩：不同尋常的文彩，指非凡的才能。
９材樸：這裡泛指木材。
材，指有用的木料。
樸，指沒有加工的木料。
委積：扔在一邊堆積著。
十重：和「襲」同義，都是積累的意思。
意指品德的完美，並非一朝一夕所能完成，必須平時養之有素。
?謹厚：謹慎忠厚。
豐：增，加強。
?重華：虞舜的名子。
牾：相逢。
（13）從容：指有修養，安舒自得的樣子。
（14）古：指古代聖賢。
並：用如動詞，有同時而生的意思。
不並，謂聖賢不同時生。
（15）湯禹：指商湯和大禹。
（16）邈：遙遠渺茫。
慕：思慕，嚮往。
（17）懲違改忿：克制忿怒。
懲，止。
違，恨。
（18）離湣：遭受憂患。
湣，通「閔」，病困。
（19）象：法則。
（20）次：途中的短暫停留。
（21）昧昧：昏暗不明的樣子。
（22）含憂：忍受憂愁。
含《楚辭》作「舒」。
虞哀：娛樂止哀。
虞，通「娛」，樂。
（23）大故：指死亡。
亂曰１，浩浩沅、湘兮，分流汩兮２，修路幽拂兮３，道遠忽兮４。
曾吟恆悲兮５，永歎慨兮。
世既莫吾知兮，人心不可謂兮。
懷情抱質兮６，獨無匹兮７。
伯樂既歿兮８，驥將焉程兮９？人生稟命兮十，各有所錯兮?。
定心廣志?，余何畏懼兮？曾傷爰哀（13），永歎喟兮（14）。
世溷不吾知（15），心不可謂兮（16）。
知死不可讓兮（17），願勿一愛一兮。
明以告君子兮，吾將以為類兮（18）。
１亂：辭賦篇未總括全篇要旨的話。
２汩：水疾流的樣子，亦可釋作水疾流的聲音，猶言「汩一汩」。
３修路：長路。
幽拂：昏暗不明。
４忽：荒忽，幽暗。
５此句及以下三句，《楚辭》無。
另外這四句和下面「曾傷爰哀，永歎喟兮。
世溷不吾知，心不可謂兮」四句，只有個別字不同，意思完全相同，所以，筆者疑此四句是衍文，應依《楚辭》為是。
６懷情抱質：猶言「懷文抱質」。
質：指內蘊的實質；情，指外現的文采。
７匹：雙，偶。
８歿：死亡。
９驥：駿馬，好馬。
程：評量，考核。
十稟命：承受天命。
?錯：通「措」，安置，安排。
?定心廣志：意志堅定，心胸寬廣。
（13）曾：通「增」。
爰哀：指無休止的悲哀。
（14）喟：歎息。
（15）溷：同「混」，混濁。
（16）謂：說，告語。
（17）讓：避免。
（18）類：法，例，榜樣。
於是懷石遂自（投）〔沈〕汩羅以死。
屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者１，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令２，終莫敢直諫，其後楚日以削３，數十年竟為秦所滅。
自屈原沉汩羅後百有餘年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以吊屈原４。
１之徒：這類人，這班人。
２祖：學習，傚法。
３削：削弱。
４吊：悼念。
賈生名誼１，雒陽人也２。
年十八，以能誦詩屬書聞於郡中３。
吳廷尉為河南守４，聞其秀才５，召置門下，甚幸一愛一。
孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一６，故與李斯同邑而常學事焉７，乃征為廷尉８。
廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。
文帝召以為博士。
是時賈生年二十餘，最為少９。
每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。
諸生於是乃以為能，不及也。
孝文帝說之十，超遷?，一歲中至太中大夫。
１生：古時對讀書人的通稱。
２雒陽：又作「洛陽」。
３聞：聞名，著名。
４吳廷尉：姓吳的廷尉，史失其名。
５秀才：指才能優異。
６治平：指為官之政績。
７故：從前。
常：通「嘗」，曾經。
８征：徵召，朝廷官府徵用人才。
９少：年輕。
十說：通「悅」，喜歡。
?超遷：指破格提拔。
賈生以為漢興至孝文二十餘年，天下和洽１，而固當改正朔２，易服色３，法制度４，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法５，色尚黃６，數用五，為官名，悉更秦之法７。
孝文帝初即位，謙讓未遑也８。
諸律令所更定，及列侯悉就國９，其說皆自賈生發之。
於是天子議以為賈生任公卿之位。
絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之十，乃短賈生曰：「雒陽之人，年少初學，專欲擅權?，紛亂諸事。」
於是天子後亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。
１和洽：太平和睦。
２正（ｚｈēｎｇ，爭）朔：一年的第一天。
正，一年的開始；朔，一月的開始。
古時改朝換代，新王朝表示「應天承運」，須重定正朔，改正朔，就是改定曆法。
３服色：指車馬服飾的顏色。
４法：訂立。
５草具：草擬。
６色尚黃：服色崇尚黃色。
賈誼認為漢朝是土德，土，黃色，所以尚黃。
７更：改變。
８未遑：來不及。
９列侯悉就國：要求諸侯都要到自己的封地上去，因當時有不少宗室功臣受封之後，依然不離京城。
十絳：指絳侯周勃。
灌：指穎陰侯灌嬰。
東陽侯：指張相如。
?擅：獨攬。
賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以適去１，意不自得。
及渡湘水，為賦以吊屈原。
其辭曰：
共承嘉惠兮２，俟罪長沙３。
側聞屈原兮４，自沉汩羅。
造托湘流兮５，敬吊先生。
遭世罔極兮６，乃隕厥身７。
嗚呼哀哉，逢時不祥。
鸞鳳伏竄兮８，鴟梟翱翔９。
闒茸尊顯兮十，讒諛得志?；賢聖逆曳兮?，方正倒植。
世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉；莫邪為頓兮（13），鉛刀為銛（14）。
于嗟嚜嚜兮（15），生之無故！斡棄周鼎兮寶康瓠（16），騰駕罷牛兮驂蹇驢（17），驥垂兩耳兮服鹽車（18）。
章甫薦屨兮（19），漸不可久；嗟苦先生兮，獨離此咎（20）！
１適：貶斥，譴責。
２共：通「恭」。
承：承受，接受。
嘉惠：恩惠，此指皇帝的任命。
３俟罪：待罪。
這是謙詞，意思是自己力不勝任，隨時有犯罪受罰的可能。
４側聞：側耳而聞的略語，含有對屈原恭敬的意思。
５造：來到。
托：寄身，指自己到湘江邊上來居住。
６罔極：混亂無常之意。
７隕：通「殞」，喪命。
厥：其。
指屈原。
８鸞鳳：傳說中的神鳥，此以之比喻賢人。
９鴟梟：貓頭鷹一類的鳥，古人認為這類鳥是惡鳥，以之喻小人。
十闒茸：闒是小門，茸指小草，以之狀無能的小人。
?讒諛：指進讒言和阿諛奉承的小人。
?逆曳：倒托著走。
（13）莫邪（ｙe，爺）：春秋時吳國著名利劍。
（14）鉛刀：以鉛為刀，以言其鈍。
銛（ｘｉāｎ，先）：鋒利。
（15）嚜嚜：通「默默」，不得志的樣子。
（16）斡棄：轉棄，也就是拋棄的意思。
周鼎：相夏禹鑄九鼎，以象九州，後來又成為周朝的傳國寶鼎。
康瓠（ｈu，戶）：空壺，破瓦器。
（17）騰駕：駕馭。
罷：同「疲」。
驂（ｃāｎ，參）：古代的戰車，除去駕轅的馬之外，再加的馬匹稱為驂。
這裡當動詞用。
蹇（ｊｉǎｎ，簡）驢：跛足驢。
（18）垂兩耳：馬吃力的樣子，馬拉車吃力就要低垂兩耳。
服：拉車。
（19）章甫：殷代的一種禮帽。
薦：墊。
屨（ｊu，據）：麻、葛等製成的單底鞋。
（20）咎：災禍。
訊曰１：已矣，國其莫我知，獨堙郁兮其誰語２？鳳漂漂其高遰兮３，夫固自縮而遠去４。
襲九淵之神龍兮５，沕深潛以自珍６。
彌融粉爚以隱處兮７，夫豈從蟻與蛭螾８？所貴聖人之神德兮，遠濁而自藏。
使騏驥可得系羈兮，豈雲異夫犬羊！般紛紛其離此尤兮９，亦夫子之辜也十！瞝九州而相君兮?，何必懷此都也？鳳皇翔於千仞之上兮?，覽德輝而下之（13）；見細德之險（微）〔征〕兮（14），搖增翮逝而去之。
彼尋常之污瀆兮（15），豈能容吞舟之魚（16）！橫江湖之鱣鱘兮（17），固將制於蟻螻。
１訊：告也。
訊曰，相當於《楚辭》裡的「亂曰」，是全篇的結束語。
２堙郁：同於「壹郁」、「抑鬱」，憂悶不快。
３漂漂：同「飄飄」，高飛的樣子。
遰：通「逝」，離去。
４自縮：即「自引」，自己引退。
《漢書·賈誼傳》即作「自引」。
５襲：深藏。
九淵：九旋之淵，言其至深。
６沕（ｍi，密）：和上文「襲」相對，也是深藏之意。
７彌：久，遠。
融爚（ｙｕe，月）光亮。
８蛭（ｚｈi，質）：螞蟥，一種吸血水蟲。
螾：同「蚓」，蚯蚓。
此處以「蛭」「螾」比喻齷齪小人。
９般：紛亂的樣子。
尤：禍患。
十夫子：指屈原。
辜：通「故」。
指原因。
?瞝：遍看，環視。
?千仞：七尺為一仞。
一說八尺。
千仞：極言其高。
（13）德輝：道德的光輝，指有德的君主。
（14）細德：卑劣的品德，指寡德之人。
險征：危險的徵兆。
（15）尋：八尺為尋。
常：十六尺為常。
污：積水。
瀆：小鋇渠。
（16）吞舟：形容魚大。
（17）橫江湖：形容魚之巨大。
鱣鱘（ｚｈāｎｘuｎ，沾尋）：大魚。
賈生為長沙王太傅三年，有鴞飛入賈生捨１，止於坐隅２。
楚人命鴞曰「服」３。
賈生既以適居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣４。
其辭曰：
單閼之歲兮５，四月孟夏，庚子日施兮６，服集予捨，止於坐隅，貌甚閒暇。
異物來集兮７，私怪其故，發書佔之兮８，策言其度９。
曰「野鳥入處兮，主人將去」。
請問於服兮：「予去何之？吉乎告我，凶言其災。
淹數之度兮十，語予其期?。」
服乃歎息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。
１鴞：貓頭鷹，古人認為是不祥之鳥。
２生隅：座旁。
坐，通「座」。
隅，邊側，角落。
３命：命名。
服：通「?」。
４自廣：自我安慰。
５單閼（ｃｈaｎｙāｎ，蟬煙）：十二地支中卯的別稱，用以紀年。
據清人考訂，這一年是文帝七年（前173）。
６庚子：四月的一天。
日施（ｙi，夷）太陽西斜。
施，通「迤」，斜行。
７異物：怪物，指?鳥。
８發：打開。
書：指占卜所用的策數之書。
９策：《漢書》作「讖」，此實指策書上的預言。
度：數，吉凶定數。
十淹數：《漢書》作「淹速」，指生死的遲速。
?語（ｙu，玉）：告訴。
萬物變化兮，固無休息。
斡流而遷兮１，或推而還。
形氣轉續兮２，變化而嬗３。
沕穆無窮兮４，胡可勝言！禍兮福所倚５，福兮禍所伏；憂喜聚門兮６，吉凶同域。
彼吳強大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，句踐霸世。
斯游遂成兮，卒被五刑７；傅說胥一靡一兮，乃相武丁８。
夫禍之與福兮，何異糾纆９。
命不可說兮，孰知其極十？水激則旱兮?，矢激則遠。
萬物回薄兮?，振蕩相轉（13）。
雲蒸雨降兮，錯繆相紛（14）。
大專槃物兮（15），坱扎無垠（16）。
天不可與慮兮，道不可與謀。
遲數有命兮，惡識其時？
１斡流：猶言「運轉」。
遷：此與下文之「推」都指推移變化。
２形：指天地間有形體之物。
氣：指天地間無形體之物。
３嬗：演變，蛻變。
４沕穆：一精一微深遠的樣子。
５此句及下句見《老子》一書。
倚：依托。
伏：隱藏。
６聚門：聚集在一家之門，下句「同域」與此意同。
７斯：指李斯。
游：指游宦於秦。
遂成：猶言「達到成功」，指身居相位。
下句言李斯在秦二世時被趙高所讒，身受五刑而死。
８胥一靡一：用繩索把罪人繫在一起，相隨而行，以服勞役。
因此也代指刑徒。
９糾?：多股絞在一起的繩索。
十極：終極、止境。
?旱：通「悍」，強勁，急猛。
?回薄：反覆不停地激盪。
（13）振：通「震」。
（14）錯繆：互相糾纏錯雜。
（15）大專（ｊūｎ，均）：與「大鈞」同，製造陶器的轉輪，自然界造就萬物，就如同鈞製造陶器，故以大鈞喻大自然。
（16）坱扎（ｙǎｎｇｙa，養訝）：漫無邊際的樣子。
垠（ｙiｎ，銀）：邊際，盡頭。
且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。
合散消息兮１，安有常則２；千變萬化兮，未始有極。
忽然為人兮３，何足控摶４；化為異物兮５，又何足患！小知自私兮６，賤彼貴我；通人一大觀兮７，物無不可８。
貪夫徇財兮９，烈士徇名十；誇者死權兮?，品庶馮生?。
怵迫之徒兮（13），或趨西東；大人不曲兮（14），億變齊同（15）。
拘士系俗兮（16），攌如囚拘（17）；至人遺物兮（18），獨與道俱。
眾人或或兮（19），好惡積意（20）；真一人淡漠兮，獨與道息（21）。
釋知遺形兮，超然自喪（22）；寥廓忽荒兮（23），與道翱翔。
乘流則逝兮，得坻則止（24）；縱軀委命兮，不私與己。
其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜（25），泛乎若不系之舟。
不以生故自寶兮，養空而浮（26）；德人無累兮，知命不憂。
細故葪兮（27），何足以疑！
１消息：指萬物生滅、盛衰。
消：滅；息，生。
２常則：一定的規律。
３忽然：偶然，言生而為人，不過偶然之事。
４控摶（ｔｕaｎ，一團一）：控，引持；摶：撫一弄。
控摶，有一愛一惜珍重之意。
５異物：指人死之後身一體變質，成為另外一種東西。
６知：通「智」。
７通人：與下文之「大人」、至人」、「真一人」、「德人」都是道家用語，指道德修養極其高深的人。
大觀：胸襟開闊，所見遠大。
８可：適宜。
９徇：通「殉」，指為某種目的而獻身。
十烈士：指重義輕生之人。
?誇者：指好虛名、喜權勢的人。
?品庶：眾庶，廣大百姓。
馮（ｐiｎｇ，平）：通「憑」，依靠。
引申為貪戀。
（13）怵迫：指被名利所誘一惑、被貧賤所一逼一十迫。
（14）曲：屈也，指為物慾所屈。
（15）齊同：等量齊觀。
（16）系俗：指被俗累所羈絆。
（17）攌：拘禁。
（18）遺物：忘卻、遺棄外界物累。
（19）或或：通「惑惑」，迷惑不解。
（20）意：通「臆」，胸臆。
（21）息：生，猶言「存在」。
（22）自喪：忘記自我。
（23）寥廓：深遠空闊的樣子。
忽荒：同「恍惚」。
（24）坻：水中小洲。
（25）澹：靜止的樣子。
（26）養空：養空虛之一性一。
（27）葪（ｄiｊｉe，地介）：同「蒂芥」。
細小的梗塞物。
後歲余，賈生征見。
孝文帝方受釐１，坐宣室２。
上因感鬼神事，而問鬼神之本。
賈生因具道所以然之狀。
至夜半，文帝前席３。
既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」
居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。
梁懷王，文帝之少子，一愛一，而好書，故令賈生傅之。
１受釐：漢制祭天地五畤，皇帝派人行祀或郡國祭祀之後，皆以祭余之肉歸致皇帝，以示受福，叫受釐。
２宣室：宮殿名，在未央宮中，是皇帝齋戒的地方。
３前席：古人席地而坐，前席指在坐席上往前移動，這是親近的表示。
文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。
賈生諫，以為患之興自此起矣。
賈生數上疏１，言諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之２。
文帝不聽。
居數年，懷王騎，墮馬而死，無後３。
賈生自傷為傅無狀４，哭泣歲余，亦死。
賈生之死時年三十三矣。
及孝文崩，孝武皇帝立５，舉賈生之孫二人至郡守６，而賈嘉最好學，世其家７，與余通書。
至孝昭時，列為九卿８。
１數：多次。
２稍：逐漸。
３後：指後代。
４無狀：無功勞，無成績。
５孝武皇帝：指漢武帝。
應為「今上」。
《史記》成書於武帝在世時，不應有「孝武皇帝」這樣的稱呼。
６舉：選拔。
７世：繼承。
８這二句乃後人所加，司馬遷未能活到此時。
太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》１，悲其志。
適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。
及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。
讀《服鳥賦》，同死生２，輕去就３，又爽然自失矣４。
１《天問》、《招魂》、《哀郢》：以上都是屈原作品的篇目，也有人說《招魂》是宋玉的作品。
２同死生：把死生同等看待。
３輕去就：指不把職務上的升降看得很重。
４爽然：默然。
分類：史書