史記白話文
貨殖列傳第六十九
范君石譯注
【說明】
這是專門記敘從事「貨殖」活動的傑出人物的類傳。
也是反映司馬遷經濟思想和物質觀的重要篇章。
「貨殖」是指謀求「滋生資貨財利」以致富而言。
即利用貨物的生產與交換，進行商業活動，從中生財求利。
司馬遷所指的貨殖，還包一皮一皮括各種手工業，以及農、牧、漁、礦山、冶煉等行業的經營在內。
翦伯贊曾高度評價司馬遷「以銳利的眼光，注視著社會經濟方面，而寫成其有名的《貨殖列傳》」。
錢鍾書在論及司馬遷這篇《貨殖列傳》時說：「當世法國史家深非史之為『大事記』體者，專載朝政軍事，而忽諸民生日用；馬遷傳《遊俠》已屬破格，然尚以傳人為主，此篇則全非『大事記』、『人物誌』，於新史學不啻乎辟鴻濛矣。」
（《管錐篇·史記會注考證》）總之，史學界公認：「歷史思想及於經濟，是書蓋為創舉。」
《太史公自序》曰：「布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取之於時而息財富，智者有采焉。
作《貨殖列傳》」。
這十分明確而簡要地道出了寫作本篇的動機與主旨。
全文主要是為春秋末期至秦漢以來的大貨殖家，如范蠡、子貢、白圭、猗頓、卓氏、程鄭、孔氏、師氏、任氏等作傳。
通過介紹他們的言論、事跡、社會經濟地位，以及他們所處的時代、重要經濟地區的特產商品、有名的商業城市和商業活動、各地的生產情況和社會經濟發展的特點，敘述他們的致富之道，表述自己的經濟思想，以便「後世得以觀擇」。
太史公認為，自然界的物產是極其豐富的，社會經濟的發展是不以人的意志為轉移的，商業發展和經濟都市的出現是自然趨勢，人們沒有不追求富足的。
「農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。」
所以，他主張應根據實際情況，任商人自一由發展，引導他們積極進行生產與交換，國家不必強行干涉，更不要同他們爭利。
這集中反映了他反對「重本抑末」，主張農工商虞並重，強調工商活動對社會發展的作用，其產生是社會發展的必然；肯定工商業者追求物質利益的合理一性一與合法一性一；突出物質財富的佔有量最終決定著人們的社會地位，而經濟的發展則關乎到國家盛衰等經濟思想和物質觀。
在當時歷史條件下，司馬遷就能注意社會的經濟生活，並認識到生產交易和物質財富的重要一性一，這是非常難能可貴的。
此傳記天時、地理、人物、風情，歷歷如畫。
雖屬說理文章，讀來卻頗有興味。
方家學者對此有口皆碑。
潘吟閣贊曰：「《貨殖傳》一篇，講的是種種社會的情形，且一一說明它的原理。
所寫的人物，又是上起春秋，下至漢代。
所寫的地理，又是北至燕、代，南至儋耳。
而且各人有各人的腳色，各地有各地的環境。
可當遊俠讀，可當小說讀。
讀中國書而未讀《史記》，可算未曾讀書；讀《史記》而未讀《貨殖傳》，可算未讀《史記》。
美哉《貨殖傳》！」（《史記貨殖列傳新詮·編者弁言》）李景星評本傳為：「舉生財之法，圖利之人，無貴無賤，無大無小，無遠無近，無男無女，都納之一篇之中，使上下數百年之販夫豎子，傖父財奴，皆賴以傳，幾令人莫名其用意所在。
……蓋財貨者，天地之一精一華，生民之命脈，困迫豪傑，顛倒眾生，胥是物也。」
（《史記評議》卷四）這些贊語準確而深刻地揭示了史公之識，卓絕千古；史公之筆，一精一妙絕倫。
總攬全文可見，傳中人物各具特色，各懷其才；篇中敘事行雲流水，自然流暢；文中說理鞭辟入裡，無懈可擊；全篇辭章奇傳雄渾，波瀾壯闊。
可謂博大一精一深，渾然一體，實為中華優秀傳統文化中璀璨奪目的光輝篇章。
【譯文】
老子說：「太平盛世到了極盛時期，雖然鄰近的國家互相望得見，雞鳴狗吠之一聲互相聽得到，而各國人民卻都以自家的飲食最甘美，自己的服裝最漂亮，習慣於本地的習俗，喜一愛一自己所事行業，以至於老死也不互相往來。」
到了近世，如果還要按這一套去辦事，那就等於堵塞人民的耳目，幾乎是無法行得通。
太史公說：神農氏以前的情況，我不瞭解。
至於像《詩》、《書》所述虞舜、夏朝以來的情況則是人們耳目總要聽到最好聽，看到最好看的，口胃總想嘗遍各種肉類的美味，身一體安於舒適快樂的環境，心中又誇耀有權勢、有才幹的光榮。
統治者讓這種風氣浸染百姓，已經很久了，即使用老子的這些妙論挨門逐戶地去勸說開導，終不能感化誰。
所以，最好的辦法是聽其自然，其次是隨勢引導，其次是加以教誨，再次是制定規章制度加以約束，最壞的做法是與民爭利。
太行山以西盛產木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以東多有魚、鹽、漆、絲、美一女；江南出產楠木、梓樹、生薑、桂花、金、錫、鉛、硃砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙獸皮；龍門、碣石山以北地區盛產馬、牛、羊、氈裘、獸筋獸角；銅和鐵則分佈在周圍千里遠近，山中到處都是，有如棋子滿佈。
這是關於各地物產分佈的大致情況。
這些都是中國人民所喜好的，習用的穿著、飲食、養生、送死之物。
所以，人們要靠農民耕種，取得食物，要靠虞人進山開採、漁夫下水捕捉，獲得物品，要靠工匠製造，取得器一具，要靠商人貿易，流通貨物。
這難道還需要官府發佈政令，征發百姓，限期會集嗎？人們都憑自己的才能，竭盡自己的力量，來滿足自己的欲一望。
所以，低價的貨物能夠高價出一售，高價的貨物能夠低價購進。
人們各自努力經營自己的本業，樂於從事自己的工作，就像水從高處流向低處那樣，日日夜夜沒有休止的時候，不用招喚便會自動前來，不用請求便會生產出來。
這難道不是符合規律而得以自然發展的證明嗎？
《周書》裡說：「農民不種田，糧食就會缺乏；工匠不做工生產，器一具就會缺少；商人不做買賣，吃的、用的和錢財這三種寶物就會斷絕來路；虞人不開發山澤，資源就會短缺，資源匱乏了，山澤就不能進一步開發。」
農、工、商、虞這四個方面，是人民衣食的來源。
來源大則富裕，來源小則貧困；來源大了，上可以富國，下可以富家。
或貧或富，沒有誰能剝奪或施予，但機敏的人總是財富有餘，而愚笨的人卻往往衣食不足。
所以，姜太公被封在營丘時，那裡本來多是鹽鹼地，人煙稀少，於是姜太公便鼓勵婦女致力於紡織刺繡，極力提倡工藝技巧，又讓人們把魚類、海鹽返運到其他地區去，結果別國的人和財物紛紛流歸於齊國，就像錢串那樣，絡繹不絕，就像車輻那樣，聚集於此。
所以，齊國因能製造冠帶衣履供一應天下所用，東海、泰山之間的諸侯們便都整理衣袖去朝拜齊國。
後來，齊國中途衰落，管仲重新修治姜太公的事業，設立管理財政的九個官府，使齊桓公得以稱霸，多次以霸主身份會合諸侯，使天下政治得到匡正；而管仲本人也有了三歸台，官位雖只是陪臣，卻比各國的君主還要富有。
從此，齊國富強，一直延續到威王、宣王之時。
所以說：「糧倉充實了，百姓就會懂得禮節；衣食豐足了，百姓就會知道榮辱。」
禮產生於富有，而廢棄於貧窮。
因此，君子富有了，就喜好去做仁德之事；小人富有了，就會隨一心一所一欲地做他能做的事。
江河深，魚就在那裡生存；山林深，野獸就在那裡藏身；人富有了，仁義就會依附於他。
富有者得了勢越發顯赫，失了勢，依附於他的賓客也便無處容身，因而心情不快。
夷狄那裡，這種情況更為突出。
諺語說：「家有千金的人，不會犯法受刑死於鬧事。」
這不是空話。
所以說：「天下之人，熙熙攘攘，都是為利而來，為利而往。」
那些擁有千輛兵車的天子，享有萬戶封地的諸侯，佔有百室封邑的大夫。
尚且擔心貧窮，何況編入戶口冊內的普通老百姓呢！
從前，越王勾踐被圍困在會稽山上，於是任用范蠡、計然。
計然說：「知道要打仗，就要做好戰備；瞭解貨物何時為人需求購用，才算懂得商品貨物。
善於將時與用二者相對照，那麼各種貨物的供需行情就能看得很清楚。
所以，歲在金時，就豐收；歲在水時，就歉收；歲在木時，就饑饉；歲在火時，就乾旱。
旱時，就要備船以待澇；澇時，就要備車以待旱，這樣做符合事物發展的規律。
一般說來，六年一豐收，六年一乾旱，十二年有一次大饑荒。
出一售糧食，每斗價格二十錢，農民會受損害；每斗價格九十錢，商人要受損失。
商人受損失，錢財就不能流通到社會；農民受損害，田地就要荒蕪。
糧價每斗價格最高不超過八十錢，最低不少於三十錢，那麼農民和商人都能得利。
糧食平價出一售，並平抑調整其他物價，關卡稅收和市場暴應都不缺乏，這是治國之道。
至於積貯貨物，應當務求完好牢靠，沒有滯留的貨幣資金。
買賣貨物，凡屬容易fu敗和腐蝕的物品不要久藏，切忌冒險囤居以求高價。
研究商品過剩或短缺的情況，就會懂得物價漲跌的道理。
物價貴到極點，就會返歸於賤；物價賤到極點，就要返歸於貴。
當貨物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當貨物賤到極點時，要及時購進，視同珠寶。
貨物錢幣的流通周轉要如同流水那樣。」
勾踐照計然策略治國十年，越國富有了，能用重金去收買兵士，使兵士們衝鋒陷陣，不顧箭射石擊，就像口渴時求得飲水那樣，終於報仇雪恥，滅掉吳國，繼而耀武揚威於中原，號稱「五霸」之一。
范蠡既已協助越王洗雪了會稽被困之恥，便長歎道：「計然的策略有七條，越國只用了其中五條，就實現了雪恥的願望。
既然施用於治國很有效，我要把它用於治家。」
於是，他便乘坐小船漂泊江湖，改名換姓，到齊國改名叫鴟夷子皮，到了陶邑改名叫朱公。
朱公認為陶邑居於天下中心，與各地諸侯國四通八達，交流貨物十分便利。
於是就治理產業，囤積居奇，隨機應變，與時逐利，而不責求他人。
所以，善於經營致富的人，要能擇用賢人並把握時機。
十九年期間，他三次賺得千金之財，兩次分散給貧窮的朋友和遠房同姓的兄弟。
這就是所謂君子富有便喜好去做仁德之事了。
范蠡後來年老力衰而聽憑子孫，子孫繼承了他的事業並有所發展，終致有了巨萬家財。
所以，後世談論富翁時，都稱頌陶朱公。
子貢曾在孔子那裡學習，離開後到衛國做官，又利用賣貴買賤的方法在曹國和魯國之間經商，孔門七十多個高徒之中，端木賜（即子貢）最為富有。
孔子的另一位高徒原憲窮得連糟糠都吃不飽，隱居在簡陋的小巷子裡。
而子貢卻乘坐四馬並轡齊頭牽引的車子，攜帶束帛厚禮去訪問、饋贈諸侯，所到之處，國君與他只行賓主之禮，不行君臣之禮。
使孔子得以名揚天下的原因，是由於有子貢在人前人後輔助他。
這就是所謂得到形勢之助而使名聲更加顯著吧？
白圭是西周人。
當魏文侯在位時，李克正致力於開發土地資源，而白圭卻喜歡觀察市場行情和年景豐歉的變化，所以當貨物過剩低價拋售時，他就收購；當貨物不足高價索求時，他就出一售。
穀物成熟時，他買進糧食，出一售絲、漆；蠶繭結成時，他買進絹帛綿絮，出一售糧食。
他瞭解，太歲在卯位時，五穀豐收；轉年年景會不好。
太歲在午宮時，會發生旱災；轉年年景會很好。
太歲在酉位時，五穀豐收；轉年年景會變壞。
太歲在子位時，天下會大旱；轉年年景會很好，有雨水。
太歲復至卯位時，他囤積的貨物大致比常年要增加一倍。
要增長錢財收入，他便收購質次的穀物；要增長谷子石斗的容量，他便去買上等的穀物。
他能不講究吃喝，控制嗜好，節省穿戴，與僱用的奴僕同甘共苦，捕捉賺錢的時機就像猛獸猛禽捕捉食物那樣迅捷。
因此他說：「我干經商致富之事，就像伊尹、呂尚籌劃謀略，孫子、吳起用兵打仗，商鞅推行變法那樣。
所以，如果一個人的智慧夠不上隨機應變，勇氣夠不上果敢決斷，仁德不能夠正確取捨，強健不能夠有所堅守，雖然他想學習我的經商致富之術，我終究不會教給他的。」
因而，天下人談論經商致富之道都傚法白圭。
白圭大概是有所嘗試，嘗試而能有所成就，這不是馬虎隨便行一事就能成的。
猗頓是靠經營池鹽起家。
而邯鄲郭縱以冶鐵成就家業，其財富可與王侯相比。
烏氏裸經營畜牧業，等到牲畜繁殖眾多之時，便全部賣掉，再購求各種奇異之物和絲織品，暗中獻給戎王。
戎王以十倍於所獻物品的東西償還給他，送他牲畜，牲畜多到以山谷為單位來計算牛馬的數量。
秦始皇詔令烏氏裸位與封君同列，按規定時間同諸大臣進宮朝拜。
而巴郡寡一婦清的先祖自得到硃砂礦，竟獨攬其利達好幾代人，家產也多得不計其數。
清是個寡一婦，能守住先人的家業，用錢財來保護自己，不被別人侵犯。
秦始皇認為她是個貞婦而以客禮對待她，還為她修築了女懷清台。
烏氏裸不過是個邊鄙之人、畜牧主，巴郡寡一婦清是個窮鄉僻壤的寡一婦，卻能與皇帝分庭抗禮，名揚天下，這難道不是因為他們富有嗎？
漢朝興起，天下統一，便開放關卡要道，解除開採山澤的禁令，因此富商大賈得以通行天下，交易的貨物無不暢通，他們的欲一望都能滿足，漢朝zheng府又遷徙豪傑、諸侯和大戶人家到京城。
關中地區從汧、雍二縣以東至黃河、華山，膏壤沃野方圓千里。
從有虞氏、夏後氏實行貢賦時起就把這裡作為上等田地，後來公劉遷居到邠，周太一王、王季遷居岐山，文王興建豐邑，武王治理鎬京，因而這些地方的人民仍有先王的遺風，喜好農事，種植五穀，重視土地的價值，把做壞事看得很嚴重。
直到秦文公、德公、穆公定都雍邑，這裡地處隴、蜀貨物交流的要道，商人很多。
秦獻公遷居櫟邑，櫟邑北御戎狄，東通三晉，也有許多大商人。
秦孝公和秦昭襄王治理咸陽，漢朝藉此做為都城；長安附近的諸陵，四方人、物輻湊集中於此，地方很小，人口又多，所以當地百姓越來越玩一弄奇巧，從事商業。
關中地區以南則有巴郡、蜀郡。
巴蜀地區也是一片沃野，盛產梔子、生薑、硃砂、石材、銅、鐵和竹木之類的器一具。
南邊抵禦滇、僰，僰地多出僮僕。
西邊鄰近邛、笮，笮地出產馬和旄牛。
然而巴蜀地區四周閉塞，有千里棧道，與關中無處不通，唯有褒斜通道控扼其口，勾聯四方道路，用多餘之物來交換短缺之物。
天水、隴西、北地和上郡與關中風俗相同，而西面有羌中的地利，北面有戎狄的牲畜，畜牧業居天下首位。
可是這裡地勢險要，只有京城長安要約其通道。
所以，整個關中之地占天下三分之一，人口也不過占天下十分之三；然而計算這裡的財富，卻佔天下十分之六。
古時，唐堯定都河東晉陽，殷人定都河內殷墟，東周定都河南洛陽。
河東、河內與河南這三地居於天下的中心，好像鼎的三個足，是帝王們更迭建都的地方，建國各有數百年乃至上千年，這裡土地狹小，人口眾多，是各國諸侯集中聚會之處，所以當地民俗為小氣儉省，熟悉世故。
楊與平陽兩邑人民，向西可到秦和戎狄地區經商，向北可到種、代地區經商。
種、代在石邑以北，地靠匈奴，屢次遭受掠奪。
人民崇尚強直、好勝，以扶弱抑強為己任，不願從事農商諸業。
但因鄰近北方夷狄，軍隊經常往來，中原運輸來的物資，時有剩餘。
當地人民強悍而不務耕耘，從三家尚未分晉之時就已經對其慓悍感到憂慮，而到趙武靈王時就更加助長了這種風氣，當地習俗仍帶有趙國的遺風。
所以楊和平陽兩地的人民經營馳逐於其間，能得到他們所想要的東西。
溫、軹地區的人民向西可到上一黨一地區經商，向北可到趙、中山一帶經商。
中山地薄人多，在沙丘一帶還有紂王留下的殷人後代，百姓一性一情急躁，仰仗投機取巧度日謀生。
男子們常相聚遊戲玩耍，慷慨悲聲歌唱，白天糾合一起殺人搶劫，晚上挖墳盜墓、製作贗品、私鑄錢幣；多有美色男子，去當歌舞藝人。
女子們常彈奏琴瑟，拖著鞋子，到處遊走，向權貴富豪獻媚討好，有的被納入後宮，遍及諸侯之家。
然而邯鄲也是漳水、黃河之間的一個都市。
北面通燕、涿，南面有鄭、衛。
鄭、衛風俗與趙相似，但因地靠梁、魯，稍顯莊重而又注重節一操一。
衛君曾從濮上的帝丘遷徙到野王，野王地區民俗崇尚氣節，扶弱抑強，這是衛國的遺風。
燕國故都薊也是渤海、碣石山之間的一個都市。
南面通齊、趙，東北面與胡人交界。
從上谷到遼東一帶，地方遙遠，人口稀少，屢次遭侵擾，民俗大致與趙、代地區相似，而百姓迅速捷凶悍，不一愛一思考問題，當地盛產魚、鹽、棗、栗。
北面鄰近烏桓、夫余，東面處於控扼穢貊、朝鮮、真番的有利地位。
洛陽東去可到齊、魯經商，南去可到梁、楚經商。
所以泰山南部是魯國故地，北部是齊國故地。
齊地被山海環抱，方圓千里一片沃土，適宜種植桑麻，人民多有彩色絲稠、布帛和魚鹽。
臨淄也是東海與泰山之間的一個都市。
當地民俗從容寬厚，通情達理，而又足智多謀，一愛一發議論，鄉土觀念很重，不易浮動外一流，怯於聚眾鬥毆，而敢於暗中傷人，所以常有劫奪別人財物者，這是大國的風尚。
這裡士、農、工、商、賈五民俱備。
而鄒、魯兩地濱臨洙水、泗水，還保存著周公傳留的風尚，民俗喜好儒術，講究禮儀，所以當地百姓小心拘謹。
頗多經營桑麻產業，而沒有山林水澤的資源。
土地少，人口多，人們節劍吝嗇，害怕犯罪，遠避邪惡。
等到衰敗之時，人們一愛一好經商追逐財利，比周地百姓還厲害。
從鴻溝以東，芒山、碭山以北，直到巨野，這是過去梁、宋的地方。
陶邑、睢陽也是都會。
以前，唐堯興起於成陽，虞舜在雷澤打過魚，商湯曾定都於毫。
這裡的民俗還存有先王遺風，寬厚莊重，君子很多，喜好農事，雖然沒有富饒的山河物產，人們卻能省吃儉用，以求得財富的積蓄。
越、楚地帶有西楚、東楚和南楚三個地區的不同風俗。
從淮北沛郡到陳郡、汝南、南郡，這是西楚地區。
這裡民俗慓悍輕捷，容易發怒，土地貧瘠，少有蓄積。
江陵原為楚國國都，西通巫縣、巴郡，東有雲夢，物產富饒。
陳在楚、夏交接之處，流通魚鹽貨物，居民多經商。
徐、僮、取慮一帶的居民清廉苛嚴，信守諾言。
彭城以東，包一皮一皮括東海、吳、廣陵一帶，這是東楚地區。
這裡風俗與徐、僮一帶相似。
朐、繒以北，風俗與齊地相同。
浙江以南風俗與越地相同。
吳地從吳王闔閭、楚春申君和漢初吳王劉濞招致天下喜好遊說的子弟以來，東有豐富的海鹽，以及章山的銅礦，三江五湖的資源，也是江東的一個都市。
衡山、九江、江南、豫章、長沙一帶是南楚地區。
這裡風俗與西楚地區大體相似。
楚失郢都後，遷都壽春，壽春也是一個都市。
而合肥縣南有長江，北有淮河，是皮革、鮑魚、木材匯聚之地。
因與閩中、於越習俗混雜，所以南楚居民善於辭令，說話乖一巧，少有信用。
江南地方地勢低下，氣候潮一濕，男子壽命不長。
竹木很多。
豫章出產黃金，長沙出產鉛、錫。
但礦產蘊藏量極為有限，開採所得不足以抵償支出費用。
九疑山、蒼梧以南至儋耳，與江南風俗大體相同，其中混雜著許多楊越風俗。
番禺也是當地的一個都市，是珠璣、犀角、玳瑁、水果、葛布之類的集中地。
穎川、南陽是原夏朝人居住之地。
夏人為政崇尚忠厚樸實，還有先王傳留下來的風尚。
穎川人敦厚老實。
秦朝末年，曾經遷徙不法之民到南陽。
南陽西通武關、鄖關，東南面臨漢水、長江、淮水。
宛也是一個都市。
當地民俗混雜，好事。
多以經商為業。
居民以抑強扶弱為己任，與穎川地區相交往，所以直到現在還被稱做「夏人」。
天下物產各地不均，有少有多，民間習俗各有不同，山東地區吃海鹽，山西地區吃池鹽，嶺南和大漠以北本來也有許多地方出產鹽，這方面情況大體如此。
總而言之，楚越地區，地廣人稀，以稻米為飯，以魚類為菜，刀耕火種，水耨除草，瓜果螺蛤，不須從外地購買，便能自給自足。
地形有利，食物豐足，沒有饑饉之患，因此人們苟且偷生，沒有積蓄，多為貧窮人家。
所以，江淮以南既無挨餓受凍之人，也無千金富戶。
沂水、泗水以北地區，適合種植五穀桑麻，飼養六畜，地少人多，屢次遭受水旱災害，百姓喜好積蓄財物，所以秦、夏、梁、魯地區勤於農業而重視勞力。
三河地區以及宛、陳等地也是這樣，再加上經商貿易。
齊、趙地區的居民聰明靈巧，靠投機求財利。
燕、代地區的居民能種田、畜牧，並且養蠶。
由此看來，賢能之人在朝廷上出謀劃策，論辯爭議，守信盡節及隱居深山之士自命清高，保全名聲，他們究竟都是為著什麼呢？都是為了財富。
因此，為官清廉就能長久做官，時間長了，便會更加富有；商人買賣公道，營業發達，就能多賺錢而致富。
求富，是人們的本一性一，用不著學習，就都會去追求。
所以，壯士在軍隊中，打仗時攻城先登，遇敵時衝鋒陷陣，斬將奪旗，冒著箭射石擊，不避赴湯蹈火，艱難險阻，是因為重賞的驅使。
那些住在鄉里的青少年，殺人埋一屍一，攔路搶劫，盜掘墳墓，私鑄錢幣，偽托俠義，侵吞霸佔，借助同夥，圖報私仇，暗中追逐掠奪，不避法律禁令，往死路上跑如同快馬奔馳，其實都是為了錢財罷了。
如今趙國、鄭國的女子，打扮得漂漂亮亮，彈著琴瑟，舞動長袖，踩著輕便舞鞋，用眼挑一逗，用心勾一引，出外不遠千里，不擇年老年少，招來男人，也是為財利而奔忙。
游手好閒的貴族公子，帽子寶劍裝飾講究，外出時車輛馬匹成排結隊，也是為大擺富貴的架子。
獵人漁夫，起早貪黑，冒著霜雪，奔跑在深山大谷，不避猛獸傷害，為的是獲得各種野味。
進出賭一場，鬥雞走狗，個個爭得面紅耳赤，自我誇耀，必定要爭取勝利，是因為重視輸贏。
醫生方士及各種靠技藝謀生的人，勞神過度，極盡其能，是為了得到更多的報酬。
官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，偽造文書，不避斫腳殺頭，這是由於陷沒在他人的賄賂之中。
至於農、工、商、賈儲蓄增殖，原本就是為了謀求增添個人的財富。
如此絞盡腦汁，用盡力量地索取，終究是為了不遺餘力地爭奪財物。
諺語說：「販柴的不出一百里，販糧的不出一千里。」
在某地住上一年，就要種植穀物；住上十年，就要栽種樹木；住上百年，就應招來德行。
所謂德，就是人的才德名望和財物。
現在有些人，沒有官職俸祿或爵位封地收入，而生活歡樂富有，可與有官爵者相比，被稱做「素封」。
有封地的人享受租稅，每戶每年繳入二百錢。
享有千戶的封君，每年租稅收入可達二十萬錢，朝拜天子、訪問諸侯和祭祀饋贈，都要從這裡開支。
普通百姓如農、工、商、賈，家有一萬錢，每年利息可得二千錢，擁有一百萬錢的人家，每年可得利息二十萬錢，而更徭租賦的費用要從這裡支出。
這種人家，就能隨一心一所一欲地吃喝玩樂了。
所以說陸地牧馬五十匹，養牛一百六、七十頭，養羊二百五十隻，草澤裡養豬二百五十口，水中佔有年產魚一千石的魚塘，山裡擁有成材大樹一千株。
安邑有千株棗樹；燕、秦有千株栗子樹；蜀郡、漢水、江陵地區有千株橘樹；淮北、常山以南和黃河、濟水之間有千株楸樹；陳、夏有千畝漆樹；齊、魯有千畝桑麻；渭川有千畝竹子；還有名揚國內、萬戶人家的都城，郊外有畝產一鐘的千畝良田，或者千畝梔子、茜草，千畦生薑、韭菜：諸如此類的人，其財富都可與千戶侯的財富相等。
然而這些成為富足的資本，人們不用到市上去察看，不用到外地奔波，坐在家中即可不勞而獲，身有處士之名，而取用豐足。
至於那些貧窮人家，父母年老，妻子兒女瘦弱不堪，逢年過節無錢祭祀祖宗鬼神、贈人路費、聚集飲食，吃喝穿戴都難以自足，如此貧困，還不感到羞愧，那就沒有什麼可比擬的了。
所以，沒有錢財只能出賣勞力，稍有錢財便玩一弄智巧，已經富足便爭時逐利，這是常理。
如今謀求生計，誰能不冒生命危險，即可取得所需物品，那就應受到賢人的鼓勵。
所以，靠從事農業生產而致富為上，靠從事商工而致富次之，靠玩一弄智巧、甚至違法而致富是最低下的。
沒有深居山野不肯做官的隱士之行，而長期處於貧賤地位，妄談仁義，也足以值得羞愧了。
凡是編戶的百姓，對於財富比自己多出十倍的人就會低聲下氣，多出百倍的就會懼怕人家，多出千倍的就會被人役使，多出萬倍的就會為人奴僕，這是事物的常理。
要從貧窮達到富有，務農不如做工，做工不如經商，刺繡織綿不如倚門賣笑，這裡所說的經商末業，是窮人致富憑借的手段。
在交通發達的大都市，每年釀一千甕酒，一千缸醋，一千甔飲漿，屠宰一千張牛羊豬皮，販賣一千鍾穀物，一千車柴草，總長千丈的船隻，一千株木材，一萬棵竹竿，一百輛馬車，一千輛牛車，一千件塗漆木器，一千鈞銅器，一千擔原色木器、鐵器及染料，二百匹馬，二百五十頭牛，一千隻豬羊，一百個奴隸，一千斤筋角、丹砂，一千鈞綿絮、細布，一千匹彩色絲綢，一千擔粗布、皮革，一千斗漆，一千瓶酒麴、鹽豆豉，一千斤鮐魚、鮆魚，一千石小雜魚，一千鈞醃鹹魚，三千石棗子、粟子，一千件狐貂皮衣，一千石羔羊皮衣，一千條一毛一氈毯，以及一千種水果蔬菜，還有一千貫放高利貸的資金，促成牲畜交易的掮客或貪心的商人獲利十分之三，廉正的商人獲利十分之五，這一類人也可與千乘之家相比，這是大概的情況。
至於其他雜業，如果利潤不足十分之二，那就不是我說的好的致富行業。
請讓我簡略說明當代千里範圍內那些賢能者之所以能夠致富的情況，以便使後世的人得以考察選擇。
蜀地卓氏的祖先是趙國人，靠冶鐵致富。
秦國擊敗趙國時，遷徙卓氏，卓氏被虜掠，只有他們夫妻二人推著車子，去往遷徙地方。
其他同時被遷徙的人，稍有多餘錢財，便爭著送給主事的官吏，央求遷徙到近處，近處是在葭萌縣。
只有卓氏說：「葭萌地方狹小，土地瘠薄，我聽說汶山下面是肥沃的田野，地裡長著大芋頭，形狀象蹲伏的鴟鳥，人到死也不會挨餓。
那裡的百姓善於交易，容易做買賣。」
於是就要求遷到遠處，結果被遷移到臨邛，他非常高興，就在有鐵礦的山裡熔鐵鑄械，用心籌劃計算，財勢壓倒滇蜀地區的居民，以至富有到奴僕多達一千人。
他在田園水池盡享射獵遊玩之樂，可以比得上國君。
程鄭是從太行山以東遷徙來的降民，也經營冶鑄業，常把鐵器製品賣給西南地區少數民族，他的財富與卓氏相等，與卓氏同住在臨邛。
宛縣孔氏的先祖是梁國人，以冶鐵為業。
秦國攻伐魏國後，把孔氏遷到南陽。
他便大規模地經營冶鑄業，並規劃開闢魚塘養魚，車馬成群結隊，並經常游訪諸侯，借此牟取經商發財的便利，博得了游閒公子樂施好賜的美名。
然而他贏利很多，大大超出施捨花費的那點錢，勝過吝嗇小氣的商人，家中財富多達數千金，所以，南陽人做生意全部傚法孔氏的從容穩重和舉止大方。
魯地民俗節儉吝嗇，而曹邴氏尤為突出，他靠冶鐵起家，財富多達幾萬錢。
然而，他家父兄子孫都遵守這樣的家規：低頭抬頭都要有所得，一舉一動都要不忘利。
他家租賃、放債、做買賣遍及各地。
由於這個緣故，鄒魯地區有很多人丟棄儒學而追求發財，這是受曹邴氏的影響。
齊地風俗是鄙視奴僕，而刀間卻偏偏重視他們。
兇惡狡猾的奴僕是人們所擔憂的，唯有刀間收留使用，讓他們追逐漁鹽商業上的利益，或者讓他們乘坐成隊的車馬，去結交地方官員，並且更加信任他們。
刀間終於獲得他們的幫助，致富達數千萬錢。
所以有人說：「與其出外求取辟爵，不如在刀家為奴」，說的就是刀間能使豪奴自身富足而又能為他竭盡其力。
周地居民原本就很吝嗇，而師史尤為突出，他以車載貨返運賺錢，車輛數以百計，經商於各郡諸侯之中，無所不到。
洛陽道處齊、秦、楚、趙等國的中心，街巷的窮人在富家學做生意，常以自己在外經商時間長相互誇耀，屢次路過鄉里也不入家門。
因能籌劃任用這樣的人，所以師史能致富達七千萬錢。
宣曲任氏的先祖，是督道倉的守吏。
秦朝敗亡之時，豪傑全都爭奪金銀珠寶，而任氏獨自用地窖儲藏米粟。
後來，楚漢兩軍相持於滎陽，農民無法耕種田地，米價每石漲到一萬錢，任氏賣谷大發其財，豪傑的金銀珠寶全都歸於任氏，任氏因此發了財。
一般富人都爭相奢侈，而任氏卻屈己從人，崇尚節儉，致力於農田畜牧。
田地、牲畜，一般人都爭著低價買進，任氏卻專門買進貴而好的。
任家數代都很富有。
但任氏家約規定，不是自家種田養畜得來的物品不穿不吃，公事沒有做完自身不得飲酒吃肉。
以此做為鄉里表率，所以他富有而皇上也尊重他。
邊疆地區開拓之際，只有橋姚取得馬千匹，牛二千頭，羊一萬隻，粟以萬鍾計算。
吳楚七國起兵反叛漢朝中央朝廷時，長安城中的列侯封君要從軍出征，需借貸有息之錢，高利貸者認為列侯封君的食邑都國均在關東，而關東戰事勝負尚未決定，沒有人肯把錢貸給他們。
只有無鹽氏拿出千金放貸給他們，其利息為本錢的十倍。
三個月後，吳楚被平定。
一年之中，無鹽氏得到十倍於本金的利息，以此富致與關中富豪相匹敵。
關中地區的富商大賈，大都是姓田的那些人家，如田嗇、田蘭。
還有韋家栗氏、安陵和杜縣的杜氏，家產也達萬萬錢。
以上這些人都是顯赫有名、與眾不同的人物。
他們都不是有爵位封邑、俸祿收入或者靠舞文弄法、作一奸一犯科而發財致富的，全是靠推測事理，進退取捨，隨機應變，獲得贏利，以經營商工末業致富，用購置田產從事農業守財，以各種強有力的手段奪取一切，用法律政令等文字方式維持下去，變化多端大略如此，所以是值得記述的。
至於那些致力於農業、畜牧、手工、山林、漁獵或經商的人，憑籍權勢和財利而成為富人，大者壓倒一郡，中者壓倒一縣，小者壓倒鄉里，那更是多得不可勝數。
一精一打細算、勤勞節儉，是發財致富的正路，但想要致富的人還必須出奇制勝。
種田務農是笨重的行業，而秦楊卻靠它成為一州的首富。
盜墓本來是犯法的勾當，而田叔卻靠它起家。
賭一博本來是惡劣的行徑，而桓發卻靠它致富。
行走叫賣是男子漢的卑賤行業，而雍樂成卻靠它發財。
販賣油脂是恥辱的行當，而雍伯靠它掙到了千金。
賣水漿本是小本生意，而張氏靠它賺了一千萬錢。
磨刀本是小手藝，而郅氏靠它富到列鼎而食。
賣羊肚兒本是微不足道的事，而濁氏靠它富至車馬成行。
給馬治病是淺薄的小術，而張裡靠它富到擊鍾佐食。
這些人都是由於心志專一而致富的。
由此看來，致富並不靠固定的行業，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人能夠集聚財貨，沒有本領的人則會破敗家財。
有千金的人家可以比得上一個都會的封君，有巨萬家財的富翁便能同國君一樣的享樂。
這是否所謂的「素封」者？難道不是嗎？
【原文】【註解】
老子曰１：「至治之極２，鄰國相望，雞狗之一聲相聞，民各甘其食３，美其服４，安其俗，樂其業，至老死不相往來。」
必用此為務５，輓近世塗民耳目６，則幾無行矣７。
１引文見《老子》下篇第八十章，文字略有不同。
２至治：治理得極好的社會，指政治清明之世。
至：極。
治：治世，與「亂世」相對。
３甘其食：以其食為甘美。
即認為自家的飲食甘美。
甘：美。
４美其服：以其服飾為美。
即認為自己穿著的衣服漂亮。
５必：如果，假若。
用：以。
務：要求得到、追求。
６輓近世：亦作「輓近」。
挽，通「晚」。
離現在最近的時代。
塗：堵塞。
７幾：差一點兒，幾乎。
無行矣：不可行了。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。
至若《詩》１、《書》所述虞夏以來２，耳目欲極聲色之好３，口欲窮芻豢之味４，身安逸樂，而心誇矜勢能之榮使５。
俗之漸民久矣６，雖戶說以眇論７，終不能化。
故善者因之８，其次利道之９，其次教誨之，其次整齊之十，最下者與之爭?。
１《詩》：即《詩經》，中國最早的詩歌總集。
計三百零五篇，分為「風」、「雅」、「頌」三大類。
２《書》：即《尚書》，儒家經典之一。
它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡的著作的彙編。
３極：盡頭、極點。
此處意為「享盡」。
聲：音樂。
色：女色。
４窮：窮盡。
芻豢：泛指各種牲畜的肉。
芻：吃草的牲畜，如牛羊。
豢：吃糧食的牲畜，如豬狗。
５誇矜（ｊīｎ，今）：誇耀。
矜：驕傲、誇耀。
勢能：權勢和才能。
６漸：浸，浸染。
７戶說：挨家挨戶地勸說。
眇論：微妙的理論。
眇，通「妙」。
美，好。
８善者：好的辦法。
因：循，依照，順著。
９利道之：以利引導它。
道，同「導」。
十整齊之：用規章制度約束他們的行動，使之規規矩矩。
?（11）與之爭：與民爭利。
夫山西饒材１、竹、穀２、?３、旄４、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲５、聲色６；江南出楠７、梓８、姜、桂９、金、錫、連十、丹沙（11）、犀（12）、玳瑁（13）、珠璣（14）、齒革（15）；龍門、碣石北多馬（16）、牛、羊、旃裘（17）、筋角（18）；銅、鐵則千里往往山出棋置（19）：此其大較也（20）。
皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也（21）。
故待農而食之（22），虞而出之（23），工而成之（24），商而通之（25）。
此寧有政教發征期會哉（26）？人各任其能（27），竭其力，以得所欲。
故物賤之征貴（28），貴之征賤（29），各勸其業（30），樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。
豈非道之所符（31），而自然之驗邪（32）？
１饒：富有。
材：木材。
２穀（ｇǔ，谷）：木名，即楮木，樹皮可以造紙。
３?（ｌu，盧）：野麻，可以織布。
４旄：犛牛尾。
尾上的長一毛一可作舞蹈道具和旌旗的裝飾。
５絲：蠶絲。
６聲色：音樂和女色。
當時統治者將此看做供享樂用的商品，故也列入貨物中。
７楠：楠木，是貴重的建築和造船材料。
８梓：梓樹，木材可以製作器一具。
９桂：也叫木犀，是珍貴的芳一香植物。
十連：通「鏈」，鉛礦石。
（11）丹沙：礦物名。
即丹砂，俗稱硃砂。
（12）犀：指犀牛角。
（13）玳瑁：爬行動物，跟龜相似。
甲殼可作珍貴的裝飾品。
（14）珠璣：泛指珠子。
珠：珍珠。
璣：不圓的珠子。
（15）齒革：指某些獸類的牙齒和皮革，如象牙、虎皮。
（16）龍門：即龍門山，在今山西河津縣西北、陝西韓城縣東北。
碣石：即碣石山，在今河北昌黎縣北。
（17）旃裘：氈子和皮衣。
旃，通「氈」。
（18）筋角：獸筋、獸角，用作製造弓一弩一。
（19）棋置：好像棋子那樣密佈。
（20）大較：大略、大概。
（21）謠俗：民間習俗。
因歌謠能反映民間習俗，故以謠俗代指。
奉生：養生。
奉：供養。
具：器一具、用品。
（22）待：依靠。
（23）虞：掌管山林水澤的官員，包一皮一皮括開發山澤資源的人。
（24）工：工匠，手工業者。
成之：製造出來。
（25）商：商人。
通之：流通貨物。
（26）寧（ｎiｎｇ，佞）：難道。
政教：政令。
發征：征發。
征：求取。
期會：約期會集。
（27）任其能：盡其所能。
指發揮自己的特長與技能。
（28）物賤之征貴：意思是物賤極必貴，所以賤是貴的徵兆。
征，徵兆。
（29）貴之征賤：意思是物貴極必賤，所以貴是賤的徵兆。
（30）勸：勸勉、努力。
（31）道：客觀規律。
此處指經濟法則。
符：符合。
（32）自然：指自然法則。
驗：證明。
《周書》１曰：「農不出則乏其食２，工不出則乏其事３，商不出則三寶絕４，虞不出則財匱少５。」
匱少而山澤不辟矣６。
此四者，民所衣食之原也７。
原大則饒８，原小則鮮９。
上則富國，下則富家。
貧富之道，莫之奪予十，而巧者有餘，拙者不足（11）。
故太公望封於營丘，地潟鹵（12），人民寡（13），於是太公勸其女功（14），極技巧（15），通魚鹽（16），則人物歸之（17），繈至而輻湊（18）。
故齊冠帶衣履天下（19），海岱之間斂袂而往朝焉（20）。
其後，齊中衰，管子修之（21），設輕重九府（23），則桓公以霸（24），九合諸侯（24），一匡天下（25）；而管氏亦有三歸（26），位在陪臣（27），富於列國之君。
是以齊富強至於威、宣也（28）。
１《周書》：《尚書》組成部分之一。
相傳是記載周代史事之書。
２出：生產、種田。
３事：事物、器物。
４三寶：指糧食、器物、財富。
絕：斷絕，無。
５匱：缺乏。
６辟：開闢。
７原：本源、源泉。
８饒：富足，東西多。
９鮮：貧困，東西少。
十莫：無人，沒有誰。
予：通「與」，給與。
（11）拙者：愚笨的人。
不足：不富裕，窮困。
（12）潟（ｘi，戲）鹵（ｌǔ，魯）：不適宜耕種的鹽鹼地。
（13）寡：少。
（14）女功：亦作「女工」、「女紅」。
指婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事。
（15）極技巧：極盡其技巧。
即使其技巧達到極高的水平。
（16）通：交流、貶運。
（17）人物：指人和物。
歸：歸附，歸聚。
（18）繈至：像繩索相連一樣接連而來。
繈，用繩索穿好的錢串。
輻湊：形容四方人物來歸，像輻之集中於轂一般。
輻：車輪中間的直木。
湊，聚集。
（19）冠帶衣履天下：以冠帶衣履供給天下。
意為天下的冠帶衣履多為齊所製作。
（20）海岱之間：今山東半島。
海：指今渤海。
岱：指泰山。
斂袂：整理衣袖。
袂：衣袖。
朝：朝見，朝拜。
（21）：修治、整頓。
（22）輕重：中國歷史上關於調節商品、貨幣流通和控制物價的理論。
以《管子·輕重》論述最為詳細。
此處意為調節物價，掌管財政。
九府：周代掌管財政的九個官府。
（23）霸：稱霸。
（24）九合：多次會合。
（25）匡：正，糾正。
（26）三歸：台觀名。
相傳為管仲修築，作游賞用。
說明其財勢超過一般大臣。
（27）陪臣：春秋時期諸侯的大夫對周天子自稱陪臣。
（28）威：指齊威王田因齊。
宣：指齊宣王田辟疆。
故曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱１。」
禮生於有而廢於無２。
故君子富，好行其德；小人富，以適其力３。
淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉４。
富者得勢益彰，失勢則客無所之５，以而不樂６，夷狄益甚７。
諺曰：「千金之子８，不死於市９。」
此非空言也。
故曰：「天下熙熙十，皆為利來；天下壤壤（11），皆為利往。」
夫千乘之王（12），萬家之侯（13），百室之君（14），尚猶患貧（15），而況匹夫編戶之民乎（16）！
１「倉廩實……知榮辱」：此二句引文見《管子·牧民》篇。
廩：糧倉。
２禮：我國奴隸社會、封建社會的等級制度，以及與此相適應的一整套禮節儀式。
有：富有。
無：匱乏，貧窮。
３適其力：適當地用自己的勞力。
適：適宜、適當。
４附：附著，增益。
５客：門客，食客。
無所之：無處去，無處容身。
６以而：因而。
７夷狄：泛指少數民族。
益甚：更為嚴重，更加厲害。
８千金之子：千金之家的子弟。
指富家子弟。
９不死於市：不會因犯法而在市上處死。
古代常在鬧市處決犯人，並暴一屍一街頭。
十熙熙：形容擁擠、熱鬧的樣子。
（11）壤壤：通「攘攘」，紛亂的樣子，與「熙熙」同義。
（12）千乘之王：擁有千輛兵車的國君。
（13）萬家之侯：享有食邑萬戶的封侯。
指諸侯。
（14）百室之君：享有食邑幾百戶的封君。
指大夫。
（15）尚猶：尚且還。
患：憂慮，擔心。
（16）編戶之民：編入戶口冊的老百姓。
昔者越王勾踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。
計然曰：「知斗則修備１，時用則知物２，二者形則萬貨之情可得而觀已３。
故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱４。
旱則資舟５，水則資車，物之理也。
六歲穰６，六歲旱，十二歲一大饑。
夫糶７，二十病農８，九十病末９。
末病則財不出十，農病則草不辟矣（11）。
上不過八十，下不減三十（12），則農末俱利，平糶齊物（13），關市不乏（14），治國之道也。
積著之理（15），務完物（16），無息幣（17）。
以物相貿易，fu敗而食之貨勿留（18），無敢居貴（19）。
論其有餘不足（20），則知貴賤。
貴上極則反賤（21），賤下極則反貴（22）。
貴出如糞土，賤取如珠玉（23）。
財幣欲其行如流水（24）。」
修之十年（25），國富，厚賂戰士（26），士赴矢石（27），如渴得飲，遂報強吳（28），觀兵中國（29），稱號「五霸（30）」。
１斗：打仗。
修備：做好準備。
２時用則知物：知道貨物何時為人需求購用。
時：時間、季節。
用：用途，使用。
３形：對照。
４穰：豐收。
毀：壞，指歉收。
饑：饑荒，年成不好。
旱：乾旱。
此句是以陰陽五行說來論說年景收成好壞。
５資舟：積蓄船隻。
６六歲穰：六年豐收。
７糶（ｔｉaｏ，跳）：賣糧食。
８二十病農：每斗價格二十錢，則農人受損害。
病，損害。
９九十病末：每斗價格九十錢，則商人受損害。
末：指工商業，與本（農）相對。
十出：流一出，流通。
（11）草不辟：指田地荒蕪。
辟：開墾，開闢。
（12）減：低於，少於。
（13）平糶：平價賣糧。
齊物：同等貨物。
（14）關市：指關卡稅收與市場暴應。
乏：缺乏。
（15）積著：積貯。
指囤積貨物。
著，同貯。
（16）務：務須，務求。
完物：完好牢固的貨物。
（17）無息幣：沒有滯留的貨幣資金。
息：滯留、停息。
（18）fu敗而食：fu敗而易蝕。
食，即蝕。
（19）無敢居貴：不敢積居以求高價。
（20）論：研究、論斷。
（21）貴上極：物貴到極點。
反：返。
（22）賤下極：物賤到極點。
（23）貴出如糞土，賤取如珠玉：當物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當物賤到極點時，要及時購進，視如珠寶。
（24）欲：要想，想使。
（25）修：整治，治理。
（26）厚賂：重金收買，重賞。
（27）赴：奔赴危險境地。
赴矢石：指赴戰場。
矢：箭。
古代作戰發矢拋石以打擊敵人，故雲。
（28）遂：終於。
報：報復，報仇。
（29）觀兵：炫耀兵力。
觀，顯示。
中國：指中原地區。
（30）五霸：春秋時先後稱霸的五個諸侯。
指齊桓公、晉文公、楚莊公、吳王闔閭、越王勾踐。
一說指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。
范蠡既雪會稽之恥１，乃喟然而歎曰２：「計然之策七，越用其五而得意３。
既已施於國，吾欲用之家。」
乃乘扁舟浮於江湖４，變名易姓，適齊為鴟夷子皮５，之陶為朱公６。
朱公以為陶天下之中７，諸侯四通，貨物所交易也８。
乃治產積居，與時逐而不責於人９。
故善治生者十，能擇人而任時（11）。
十九年之中三致千金（12），再分散與貧交疏昆弟（13）。
此所謂富好行其德者也。
後年衰老而聽子孫（14），子孫修業而息之（15），遂至巨萬。
故言富者皆稱陶朱公（16）。
１既：已經。
２喟然：歎息的樣子。
３得意：滿足意願，實現願望。
４扁舟：小船。
浮：漂泊。
５適：到……去。
鴟夷：亦作「鴟鴺」。
皮製的口袋。
也用來盛酒。
６之：到……去。
７中：中心。
８交：交流。
易：容易、方便。
９與時逐：隨時逐利。
責：責求，要求。
十治生：經營產業。
（11）擇人：擇用賢人。
任時：把握時效。
（12）致：取得、得到。
（13）再：兩次。
與：給予。
貧交：貧窮的朋友。
疏昆弟：遠房同姓的兄弟。
（14）聽：聽任，任憑。
（15）息：增長，增利。
指發展。
（16）稱：稱頌，讚譽。
子贛既學於仲尼１，退而仕於衛，廢著鬻財於曹、魯之間２，七十子之徒３，賜最為饒益４。
原憲不厭糟糠５，匿於窮巷６。
子貢結駟連騎７，束帛之幣以聘享諸侯８，所至，國君無不分庭與之抗禮９。
夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也十。
此所謂得勢而益彰者乎（11）？
１子贛：即子貢。
其人其事又見卷六十七《仲尼弟子列傳》。
２廢著：賣貴買賤。
廢，賣出。
著，同貯，屯積。
鬻財：經商。
３七十子之徒：指孔門七十餘個高徒。
４饒益：富有。
５不厭糟糠：連糟糠都吃不飽。
厭，同「饜」。
飽。
６匿：躲藏，隱居。
７結駟連騎：乘做四馬並轡齊頭牽引的車子。
８束帛之幣：指束帛這類贈禮。
帛五匹為一束。
每匹從兩端捲起，共為十端。
帛也稱為幣，故稱「束帛之幣」。
聘：訪問。
享：供奉。
９分庭與之抗禮：即與子貢分庭抗禮。
古時賓客和主人分別站在庭中的兩邊，相對行禮，以平等地位相待。
此處意為，子貢見諸侯，不行君臣之禮而行賓主之禮。
十先後：輔助，相助。
（11）益彰：更加顯著。
白圭，周人也１。
當魏文侯時，李克務盡地力２，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與３。
夫歲孰取比４，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食５。
太陰在卯，穰６；明歲衰惡７。
至午８，旱；明歲美。
至酉，穰；明歲衰惡。
至子，大旱；明歲美，有水。
至卯９，積著率歲倍十。
欲長錢，取下谷；長石鬥，取上種（11）。
能薄飲食（12），忍嗜欲，節衣服，與用事僮僕同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發（13）。
故曰：「吾治生產（14），猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。
是故其智不足與權變（15），勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖欲學吾術，終告之矣。」
蓋天下言治生祖白圭（16）。
白圭其有所試矣（17），能試有所長（18），非苟而已也（19）。
１周：指戰國初期的小諸侯國西周國。
２務：致力於。
盡地力：竭力開發土地資源。
３與（ｙǔ，雨）：通「予」。
給予。
此處意為出一售。
４歲孰：每年穀物成熟。
指一年的農事收成。
５食：糧食。
６太陰：指木星。
卯：地支的第四位。
穰：豐收年。
７衰惡：年景不好。
８至午：木星在午宮（方位）時。
午：地支的第七位。
下文「至酉」、「至子」，均指木星所在方位。
９至卯：此指木星復至卯宮（方位）時。
十積著：積貯。
率：大致，大概。
歲倍：每年增長一倍。
（11）上種：上等穀物。
（12）薄飲食：不講究吃喝。
薄，輕視。
（13）趨時：爭取時機，捕捉時機。
若：好像。
摯：通「鷙」，兇猛。
發：奮發，指動作迅捷。
（14）生產：經商致富之事。
（15）不足與權變：夠不上隨機應變。
不足與，即夠不上……。
（16）祖：傚法。
（17）試：嘗試。
（18）長：專長。
（19）非苟而已也：並不是馬虎隨便行一事。
苟：不嚴肅。
猗頓用盬鹽起１。
而邯鄲郭縱以鐵冶成業２，與五者埒富３。
１用：以，由於。
盬：古鹽池名，在今山西臨猗縣南。
起：起家，發家。
２成業：成就家業。
３埒（ｌｉe，列）：相等，等同。
烏氏裸畜牧１，及眾２，斥賣３，求奇繒物４，間獻遺戎王５。
戎王什倍其償６，與之畜，畜至用谷量馬牛７。
秦始皇帝令裸比封君８，以時與列臣朝請９。
而巴（蜀）寡一婦清十，其先得丹一穴一（11），而擅其利數世（12），家亦不訾（13）。
清，寡一婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯（14）。
秦皇帝以為貞婦而客之（15），為築女懷清台（16）。
夫裸鄙人牧長（17），清窮鄉寡一婦，禮抗萬乘（18），名顯天下，豈非以富邪（19）？
１裸：人名。
秦時大畜牧主。
２及眾：等到牲畜繁殖眾多時。
３斥賣：變賣、拿去賣掉。
４求奇繒物：尋求奇異之物和絲織品。
繒：絲織品總稱。
５間：秘密地、悄悄地。
遺：贈送，給予。
６什倍：十倍。
償：償還。
７至：以至，甚至。
用谷量馬牛：以山谷為單位來計算馬牛的數量。
意為給的馬牛過多，無法用「匹」、「頭」計算。
８比封君：與封君並列，地位差不多。
比：比照，並列，挨著。
９以時，按規定時間。
朝（ｃｈaｏ，潮）請：朝見。
請，謁見。
十巴：指寡一婦清所在之邑。
清：人名。
（11）先：先人，祖上。
丹一穴一：丹砂礦。
（12）擅：獨攬、獨得。
（13）家：家產。
不訾：不計其數。
訾：通「貲」。
計量。
（13）見：被。
（14）以為貞婦：認為她是貞婦。
客之：以賓客之禮待她。
（15）女懷清台：在今四川長壽縣南。
（16）鄙人：邊鄙之人，即邊民。
鄙，邊遠之地。
牧長：畜牧主。
（17）禮抗萬乘：與皇帝分庭抗禮。
萬乘：擁有萬輛兵車的統治者，此指皇帝。
（18）豈非以富邪：難道不是因為有錢嗎？豈：難道。
以：因為、憑借。
漢興１，海內為一，開關梁２，馳山澤之禁３，是以富商大賈周流天下４，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪傑諸侯強族於京師５。
１漢興：漢朝興起。
即漢朝建立。
２關梁：水陸交通要地。
關：關口。
梁：橋樑。
３馳：放鬆，開放。
山澤之禁：山澤中的出產為國家專利，嚴禁百姓開採。
禁：禁令。
５賈：商人。
周流：通行，遍行。
５徙：遷移。
豪傑：豪強。
諸侯：指戰國時舊諸侯。
京師：國都。
關中自汧、雍以東至河、華１，膏壤沃野千里，自虞夏之貢以為上田２，而公劉適邠３，大王、王季在岐４，文王作豐５，武王治鎬６，故其民猶有先王之遺風，好稼穡７，殖五穀８，地重９，重為邪十。
及秦文、（孝）〔德〕、繆居雍（11），隙隴蜀之貨物而多賈（12）。
獻（孝）公徙櫟邑（13），櫟邑北卻戎翟（14），東通三晉（15），亦多大賈。
（武）〔孝〕、昭治咸陽（16），因以漢都（17），長安諸陵（18），四方輻湊並至而會（19），地小人眾，故其民益玩巧而事末也（20）。
南則巴蜀（21）。
巴蜀亦沃野，地饒卮、姜、丹沙、石、銅、鐵、竹、木之器（22）。
南御滇僰（23），僰僮（24）。
西近邛笮（25），笮馬、旄牛（26）。
然四塞（27），棧道千里（28），無所不通，唯褒斜綰轂其口（29），以所多易所鮮（30）。
天水、隴西、北地、上郡與關中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為天下饒。
然地亦窮險（31），唯京師要其道（32）。
故關中之地，於天下三分之一（33），而人眾不過什三（34）；然量其富，什居其六（35）。
１河：黃河。
華：華山。
２貢：賦稅。
傳說中夏代的租賦制度。
上田：上等田地。
３適：到……去。
邠：同「豳」。
４大王：即周太一王，古公亶父。
６作豐：興建豐邑。
豐：豐京。
６治鎬：治理鎬京。
７好稼穡（ｓe，色）：喜好農業生產。
稼：種穀。
穡：收谷。
８殖：種植。
９地重：以地為重，重視土地的價值。
十重為邪：把做壞事看得很嚴重。
即很難去做壞事。
（11）及：等到。
文：指秦文公。
德：指秦德公。
繆：通「穆」。
指秦穆公。
（12）隙隴蜀之貨物：地居隴蜀貨物交流的要道。
隙：間孔、要道。
（13）獻公：指秦獻公。
（14）卻：退，御。
翟：同「狄」。
（15）三晉：戰國時韓趙魏三家分晉，各自立國，故稱三晉。
此指原三晉之地。
（16）孝：指秦孝公。
昭：指秦昭王。
（17）因以漢都：漢朝藉此而做為都城。
因：憑藉、沿襲。
（18）長安諸陵：指長安附近諸皇陵所在地，亦即諸陵縣。
（19）會：會聚，會合。
（20）益：更加。
事：做，從事。
末：末業。
指商業。
（21）南：指秦嶺以南。
（22）卮：梔子，可以入藥或制顏料。
（23）御：抵禦。
（24）僰僮：僰地多出僮僕。
漢代僰人常被販賣為奴。
（25）邛（ｑｉoｎｇ，窮）笮（ｚｕo，昨）：均古族名，國名。
（26）笮馬、旄牛：笮地出產的馬和旄牛。
（27）四塞：四周閉塞。
（28）棧道：在險絕的山上用竹木架成的道路。
（29）褒斜：即褒斜道。
古道路名。
因取道褒水、斜水兩河谷得名。
兩水同出秦嶺太白山：褒水南注漢水，谷口在舊褒城縣北十里；斜水北注渭水，谷口在湄縣西南三十里。
漢武帝時曾發數萬人治褒斜水道，欲使通漕運，未成；其陸道則自漢以後長期間為往來秦嶺南北重要通道之一。
綰轂：挖扼，勾聯。
比喻處於中樞地位，對各方面起聯絡、扼制的作用。
（30）所多：多餘之物。
易：交換。
所鮮：缺少之物。
鮮：少。
（31）窮險：阻塞不通，地勢險要。
（32）要：要約、約束。
（33）於天下三分之一：占天三分之一。
（34）人眾：人口。
什三：十分之三。
（35）什居其六：十份中佔有六份。
即佔十分之六。
昔唐一人都河東１，殷人都河內２，周人都河南３。
夫三河在天下之中４，若鼎足５，王者所更居也６，建國各數百千歲７，土地小狹，民人眾，都國諸侯所聚會８，故其俗纖儉習事９。
楊、平陽陳西賈秦、翟十，北賈種、代。
種、代，石北也，地邊胡（11），數被寇（12）。
人民矜懻忮（13），好氣（14），任俠為一奸一（15），不事農商。
然迫近北夷，師旅亟往（16），中國委輸時有奇羨（17）。
其民羯羠不均（18），自全晉之時固已患其僄悍（19），而武靈王益厲之（20），其謠俗猶有趙之風也（21）。
故楊、平陽陳掾其間（22），得所欲。
溫、軹西賈上一黨一，北賈趙、中山。
中山地薄人眾，猶有沙丘紂一婬一地余民（23），民俗懁急（24），仰機利而食（25）。
丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨（26），起則相隨椎剽（27），休則掘塚作巧一奸一治（28），多美物（29），為倡優。
（30）。
女子則鼓鳴瑟（31），跕屣（32），游媚貴富（33），入後宮，遍諸侯（34）。
１唐：即陶唐氏。
２殷：此指盤庚遷都於殷後的商氏。
３周：此指平王東遷後的東周。
４三河：指河東、河內、河南。
５若：好像。
６更：更迭，交替。
居：建都居住。
７歲：年。
８都：都市。
國：京城。
９纖儉：小氣儉省。
習事：熟悉世故。
十陳：《索隱》謂此字為衍字。
下文「楊、平陽陳椽其間」之「陳」亦因此而衍。
（11）邊：接壤，靠近。
（12）數：屢次。
寇：侵犯，掠奪。
（13）矜：誇耀，崇尚。
懻忮：強直忌恨。
（14）好氣：好使一性一子。
（15）任俠：以扶弱抑強為己任。
（16）師旅：軍隊。
亟：屢次。
（17）委輸：運送。
奇羨：剩餘、贏餘。
（18）羯羠：強悍。
均：同「耘」。
耕耘。
（19）全晉：指韓、趙、魏三家分晉以前的晉國。
患：擔憂，憂慮。
僄悍：同「剽悍」。
輕捷勇一猛。
（20）武靈王益厲之：謂趙武靈王提倡胡服騎射，使崇尚強悍的風氣進一步加強。
參見卷四十三《趙世家》。
（21）謠俗：民俗。
（22）陳掾：馳逐，經營馳逐。
（23）沙丘紂一婬一地：相傳殷紂於沙丘擴築苑台，恣意胡為，一婬一戲無度。
詳見卷三《殷本紀》。
一婬一地，荒一婬一之地。
指紂於此荒一婬一作樂。
（24）懁急：同「狷急」。
急躁。
懁：一性一急。
（25）仰：依仗。
機利：投機取巧。
（26）慷慨：同「慷慨」。
情緒激昂。
（27）椎：用槌打。
剽：搶劫財物。
（28）掘塚：盜墓。
塚：墳墓。
作巧：製作假的，冒充真的。
一奸一冶：私自熔煉錢幣。
一奸一，私下。
（29）美物：奇美的物品。
另說，美作「弄」，是玩物的意思。
（30）倡優：歌舞藝人和演戲的人。
（31）鼓：彈奏、敲擊樂器。
瑟：一種彈奏樂器。
（32）跕屣：拖著鞋走路。
（33）游媚貴富：到處向權貴富豪獻媚。
（34）遍：充斥，遍及。
然邯鄲亦漳、河之間一都會也１。
北通燕、涿，南有鄭、衛。
鄭、衛俗與趙相類，然近梁、魯，微重而矜節２。
濮上之邑徙野王３，野王好氣任俠，衛之風也。
１漳：漳河。
河：黃河。
都會：都市。
微重：稍顯莊重。
重：莊重，端重。
矜節：顧惜節一操一。
矜：顧惜、注重。
３濮上之邑：指帝丘，戰國時改名濮陽，故雲。
夫燕亦勃、碣之間一都會也１。
南通齊、趙，東北邊胡。
上谷至遼東，地踔遠２，人民希３，數被寇，大與趙、代俗相類，而民雕捍少慮４，有魚鹽棗栗之饒。
北鄰烏桓、夫余，東綰穢貉、朝鮮、真番之利５。
１勃：渤海。
碣：碣石山。
２踔遠：遙遠。
踔：超越。
３希：少。
通「稀」。
４雕捍：迅捷，兇猛。
捍，通「悍」。
少慮：缺乏考慮。
即不一愛一動腦思考問題。
５綰：系，集結。
洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚。
故泰山之陽則魯１，其陰則齊２。
１陽：指泰山的南面。
２陰：指泰山的北面。
齊帶山海１，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛魚鹽２。
臨菑亦海岱之間一都會也。
其俗寬緩闊達，而足智，好議論，地重３，難動搖４，怯於眾鬥，勇於持刺５，故多劫人者，大國之風也。
其中具五民６。
１帶山海：被山海環繞。
帶：腰帶。
比喻圍繞著。
２文彩：彩色絲綢。
布帛：麻布和絲織品。
布：亦指錢幣。
３地重：以地為重，即鄉土觀念重。
４難動搖：不易浮動外一流。
５持刺：行刺。
指暗中傷人。
６具：具備，具有。
五民：指士、農、商、工、賈。
而鄒、魯濱洙、泗１，猶有周公遺風２，俗好儒３，備於禮４，故其民齪齪５。
頗有桑麻之業，無林澤之饒。
地小人眾，儉嗇，畏罪遠邪。
及其衰，好賈趨利，甚於周人６。
１濱：臨近，靠近。
洙：水名。
２遺風：傳留的風俗。
３儒：儒家學說，儒術。
４備：完備、齊全，應有盡有。
５齪齪：小心拘謹，注意小節。
６甚：厲害、嚴重。
周人：指周地之人（洛陽人）。
夫自鴻溝以東１，芒、碭以北２，屬巨野３，此梁、宋也。
陶、睢陽亦一都會也。
昔堯作（游）〔於〕成陽４，舜漁於雷澤５，湯止於毫。
其俗猶有先王遺風，重厚多君子，好稼穡，雖無山川之饒，能惡衣食６，致其蓄藏７。
１鴻溝：古運河名。
２芒：指芒山。
碭：指碭山。
３屬（ｚｈǔ，主）：連接。
４作：興起。
５雷澤：古澤名。
６惡衣食：指不擇衣食。
意即省吃儉用。
７致：達到，求得。
蓄藏：積蓄。
越、楚則有三俗１。
夫自淮北沛、陳、汝南、南郡，此西楚也。
其俗剽輕，易發怒，地薄，寡於積聚。
江陵故郢都，西通巫、巴，東有雲夢之饒２。
陳在楚夏之交３，通魚鹽之貨，其民多賈。
徐、僮、取慮，則清刻４，矜己諾５。
１三俗：指下文西楚、東楚、南楚三地的不同風俗。
２雲夢：古澤藪名。
３陳在楚夏之交：因陳南面為楚，北面為夏（古國名）故雲。
交，會合、交接之處。
４清刻：清廉苛嚴。
意為要求自己很嚴格。
５矜：注重。
己諾：自己應諾、答應之事。
彭城以東，東海、吳、廣陵，此東楚也。
其俗類徐、僮。
朐、繒以北，俗則齊１。
浙江南則越２。
夫吳自闔廬、春申、王濞三人招致天下之喜遊子弟３，東有海鹽之饒，章山之銅，三江、五湖之利，亦江東一都會也。
１俗則齊：風俗與齊地相同。
２浙江：即錢塘江。
３王濞：劉濞。
其人其事見卷一百六《吳王濞列傳》。
衡山、九江、江南、豫章、長沙，是南楚也，其俗大類西楚。
郢之後徙壽春，亦一都會也。
而合肥受南北潮１，皮革、鮑、木輸會也。
與
分類：史書