史記白話文
《史記》閱讀·殷本紀第三
解惠全張德萍譯注
【說明】
殷本來叫做商。
商也是一個古老的部落始祖契大約與夏禹同時，被封於商。
到公元前17世紀或前16世紀，商族逐漸強大，商湯發動了滅夏戰爭，夏亡，商朝正式建立，定都於亳，成為我國歷史上第二個奴隸制王朝。
大約到公元前13世紀，商王盤庚遷都於殷，此後，直至商紂滅亡，共二百七十餘年，一般稱之為殷。
整個商朝，後來或稱商殷，或稱殷商。
《殷本紀》系統地記載了商朝的歷史，描畫了一幅商部族興起，商王朝由建立直至滅亡的宏偉圖卷。
在殷王朝統治的約六百年中，幾經興衰，而成湯的興起，盤庚、武丁的中興，以及紂的滅亡，則是殷朝歷史中起著關鍵作用的幾個最重大的事件。
司馬遷飽含熱情地歌頌了成湯、盤庚、武丁等賢君敬畏上天、修行德政、為民謀利的政治業績；又無情地貶抑了殷紂的剛愎自用、拒諫飾非、荒一婬一無度、迫害賢良、殘害百姓等等。
一個王朝的歷史，歷經十七代三十一王，而司馬遷只抓住這幾個典型關節，潑墨重彩，而其他則一帶而過，使得全篇虛實相映，詳略有當。
在刻劃人物方面，司馬遷抓住了能突現人物個一性一的幾個典型事例，加以敘述、描寫，既體現了歷史的真實，又使得人物形象豐滿、栩栩如生。
如：成湯祝網、太甲思過、武丁得說等，就把各位賢君修行德政的寬厚形態表現得淋一漓盡致。
尤其對於紂的描寫，幾乎完全以敘述的口吻，一件一件地羅列史實，再加上有周文王、周武王的映襯，一個暴君的形象便躍然紙上，成為一個千古流傳的暴君典型。
【譯文】
殷的始祖是契（xie,謝），他的母親叫簡狄，是有娀（sōng，松）氏的女兒，帝嚳（ku，酷）的次妃。
簡狄等三個人到河裡去洗澡，看見燕子掉下一隻蛋，簡狄就揀來吞吃了，因而懷孕，生下了契。
契長大成|人後，幫助禹治水有功，舜帝於是命令契說：「現在老百姓們不相親一愛一，父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間五倫關係不順，你去擔任司徒，認真地施行五倫教育。
施行五倫教育，要本著寬厚的原則。」
契被封在商地，賜姓子。
契在唐堯、虞舜、夏禹的時代興起，為百姓做了許多事，功業昭著，百姓們因而得以安定。
契死之後，他的兒子昭明繼位。
昭明死後，兒子相土繼位。
相土死後，兒子昌若繼位。
昌若死後，兒子曹圉（yǔ，語）繼位。
曹圉死後，兒子冥繼位。
冥死後，兒子振繼位。
振死後，兒子微繼位。
微死後，兒子報丁繼位。
報丁死後，兒子報乙繼位。
報乙死後，兒子報丙繼位。
報丙死後，兒子主壬繼位。
主壬死後，兒子主癸繼位。
主癸死後，兒子天乙繼位。
這就是成湯。
從契到成湯，曾經八次遷都。
到成湯時才又定居於亳，這是為了追隨先王帝嚳，重回故地。
成湯為此寫了《帝誥》，向帝嚳報告遷都的情況。
成湯在夏朝為方伯（一方諸侯之長），有權征討鄰近的諸侯。
葛伯不祭祀鬼神，成湯首先征討他。
成湯說：「我說過這樣的話：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民眾就可以知道國家治理得好與不好。」
伊尹說：「英明啊！善言聽得進去，道德才會進步。
治理國家，撫育萬民，凡是有德行做好事的人都要任用為朝廷之官。
努力吧，努力吧！」成湯對葛伯說：「你們不能敬順天命，我就要重重地懲罰你們，概不寬赦。」
於是寫下《湯征》，記載了征葛的情況。
伊尹名叫阿衡。
阿衡想求見成湯而苦於沒有門路，於是就去給有莘氏做陪嫁的男僕，背著飯鍋砧板來見成湯，藉著談論烹調滋味的機會向成湯進言，勸說他實行王道。
也有人說，伊尹本是個有才德而不肯做官的隱士，成湯曾派人去聘迎他，前後去了五趟，他才答應前來歸從，向成湯講述了遠古帝王及九類君主的所做所為。
成湯於是舉用了他，委任他管理國政。
伊尹曾經離開商湯到夏桀那裡，因為看到夏桀無道，十分憎惡，所以又回到了商都亳。
他從北門進城時，遇見了商湯的賢臣女（ｒǔ，汝）鳩和女房，於是寫下《女鳩》、《女房》，述說他離開夏桀重回商都時的心情。
一天成湯外出遊獵，看見郊野四面張著羅網，張網的人祝禱說：「願從天上來的，從地下來的，從四方來的，都進入我的羅網！」成湯聽了說：「噯，這樣就把禽一獸全部打光了！」於是把羅網撤去三面，讓張網的人祝禱說：「想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。
不聽從命令的，就進我的羅網吧。」
諸侯聽到這件事，都說：「湯真是仁德到極點了，就連禽一獸都受到了他的恩惠。」
就在這個時候，夏桀卻施行暴政，荒一婬一無道，還有諸侯昆吾氏也起來作亂，商湯於是舉兵，率領諸侯，由伊尹跟隨。
商湯親自握著大斧指揮，先去討伐昆吾，轉而又去討伐夏桀。
商湯說：「來，你們眾人，到這兒來，都仔細聽著我的話：不是我個人敢於興兵作亂，是因為夏桀犯下了很多的罪行。
我雖然也聽到你們說了一些抱怨的話，可是夏桀有罪啊，我畏懼上天，不敢不去征伐。
如今夏桀犯下了那麼多的罪行，是上天命令我去懲罰他的。
現在你們眾人說：『我們的國君不體恤我們，拋開我們的農事不管，卻要去征伐打仗。
』你們或許還會問：『夏桀有罪，他的罪行究竟怎麼樣？』夏桀君臣大徭役，耗盡了夏國的民力；又重加盤剝，掠光了夏國的資財。
夏國的民眾都在怠堡，不與他合作。
他們說『這個太陽什麼時候消滅，我寧願和你一起滅亡』！夏王的德行已經到這種地步，現在我一定要去討伐他！希望你們和我一起來奉行上天降下的懲罰，我會重重地獎賞你們。
你們不要懷疑，我絕不會說話不算數。
如果你們違抗我的誓言，我就要懲罰你們，概不寬赦！」商湯把這些話告訴傳令長官，寫下了《湯誓》。
當時商湯曾說「我很勇武」，因此號稱武王。
夏桀在有娀氏舊地被打敗，奔逃到嗚條，夏軍就全軍崩潰了。
商湯乘勝追擊，進攻忠於夏桀的三（ｚōｎｇ，宗），繳獲了他們的寶器珠玉，義伯、仲伯二臣寫下了《典寶》，因為這是國家的固定財寶。
商湯滅夏之後，想換掉夏的社神，可是社神是遠古共公氏之子句龍，能平水土，還沒有誰比得上他，所以沒有換成，於是寫下《夏社》，說明夏社不可換的道理。
伊尹向諸侯公佈了這次大戰的戰績，自此，諸侯全都聽命歸服了，商湯登上天子之位，平定了天下。
成湯班師回朝，途經泰卷時，中（ｈｕǐ，悔）作了朝廷的誥命。
湯廢除了夏的政令，回到國都亳，作《湯誥》號令諸侯。
《湯誥》這樣記載：「三月，殷王親自到了東郊，向各諸侯國君宣佈：『各位可不能不為民眾謀立功業，要努力辦好你們的事情。
否則，我就對你們嚴加懲辦，那時可不要怪罪我。
』又說：『過去禹、皋陶長期奔勞在外，為民眾建立了功業，民眾才得以安居樂業。
當時他們東面治理了長江，北而治理了濟河，西面治理了黃河，南面治理了淮河，這四條重要的河道治理好了，萬民才得以定居下來。
後稷教導民眾播種五穀，民眾才知道種植各種莊稼。
這三位古人都對民眾有功，所以，他們的後代能夠建國立業。
也有另外的情況：從前蚩尤和他的大臣們在百姓中發動暴亂，上帝就不降福於他們，這樣的事在歷史上是有過的。
先王的教誨，可不能不努力照辦啊！』又說：『你們當中如果有誰幹出違背道義的事，那就不允許他回國再當諸侯，那時你們也不要怨恨我。
』」湯用這些話告誡了諸侯。
這時，伊尹又作了《鹹有一德》，說明君臣都應該有純一的品德；咎單作了《明居》，講的是民眾應該遵守的法則。
商湯臨政之後，修改的曆法，把夏歷的寅月為歲首改為丑月為歲首，又改變了器物服飾的顏色，崇尚白色，在白天舉行朝會。
商湯逝世之後，因為太子太丁未能即位而早亡，就立太丁弟外丙為帝，這就是外丙帝。
外丙即位三年，逝世，立外丙的弟弟中壬為帝，這就是中壬帝。
中壬即位四年，逝世，伊尹就擁立太丁之子太甲為帝。
太甲，是成湯的嫡長孫，就是太甲帝。
太甲元年，伊尹為諫訓太甲，作了《伊訓》、《肆命》、《徂後》。
太甲帝臨政三年之後，昏亂暴虐，違背了湯王的法度，敗壞了德業，因此，伊尹把他流放到湯的葬地桐宮。
此後的三年，伊尹代行政務，主持國事，朝會諸侯。
太甲在桐宮住了三年，悔過自責，重新向善，於是伊尹又迎接他回到朝廷，把政權交還給他。
從此以後，太甲帝修養道德，諸侯都來歸服，百姓也因此得以安寧。
伊尹對太甲帝很讚賞，就作了《太甲訓》三篇，讚揚帝太甲，稱他為太宗。
太宗逝世後，兒子沃丁即位。
沃丁臨政的時候，伊尹去逝了。
在亳地安葬了伊尹之後，為了用伊尹的事跡垂訓後人，咎單作了《沃丁》。
沃丁逝世，他的弟弟太庚即位，這就是太庚帝。
太庚逝世，兒子小甲即位；小甲帝逝世，弟弟雍已即位，這就是雍已帝。
到了這個時候，殷朝的國勢已經衰弱，有的諸侯就不來朝見了。
雍已逝世，他的弟弟太戊即位。
這就是太戊帝。
太戊任用伊陟（ｃｈi，治）為相。
當時國都亳出現了桑樹和楮（ｃｈǔ，儲）樹合生在朝堂上的怪異現象，一一夜之間就長得有一摟粗。
太戊帝很害怕，就去向伊陟詢問。
伊陟對太戊帝說：「我曾經聽說，妖異不能戰勝有德行的人，會不會是您的政治有什麼失誤啊？希望您進一步修養德行。」
太戊聽從了伊陟的規諫，那怪樹就枯死而消失了。
伊陟把這些話告訴了巫咸。
巫咸治理朝政有成績，寫下《鹹艾（ｙi，義）》、《太戊》，記載了巫咸治理朝政的功績，頌揚了太戊帝的從諫修德。
太戊帝在太廟中稱讚伊陟，說不能像對待其他臣下一樣對待他。
伊陟謙讓不從，寫下《原命》，為的是重新解釋太戊之命。
就這樣，殷的國勢再度興盛，諸侯又來歸服。
因此，稱太戊帝為中宗。
中宗逝世，兒子中丁繼位。
中丁帝遷都於隞（aｏ熬）。
後來河亶（ｄaｎ，旦）甲定都於相，祖乙又遷至邢。
中丁帝逝世，他的弟弟外壬即位，這就是外壬帝。
這些曾有《仲丁》加以記載，但現已殘佚不存。
外壬帝逝世後，他的弟弟河亶甲即位，這就是河亶甲帝。
河亶甲時，殷朝國勢再度衰弱。
河亶甲逝世，他的兒子祖乙即位。
祖乙帝即位後，殷又興盛起來，巫咸被任以重職。
祖乙逝世，他的兒子祖辛帝即位。
祖辛帝逝世，他的弟弟沃甲即位，這就是沃甲帝。
沃甲逝世，立沃甲之兄祖辛的兒子祖丁，這就是祖丁帝。
祖丁逝世，立弟弟沃甲的兒子南庚，這就是南庚帝。
南庚帝逝世，立祖丁帝的兒子陽甲，這就是陽甲帝。
陽甲帝在位的時候，殷的國勢衰弱了。
自中丁帝以來，廢除嫡長子繼位制而擁立諸弟兄及諸弟兄的兒子，這些人有時為取得王位而互相爭鬥，造成了連續九代的混亂，因此，諸侯沒有人再來朝見。
陽甲帝逝世，他的弟弟盤庚繼位。
盤庚即位時，殷朝已在黃河以北的奄地定都，盤庚渡過黃河，在黃河以南的亳定都，又回到成湯的故居。
因為自湯到盤庚，這已是第五次遷移了，一直沒有固定國都，所以殷朝的民眾一個個怨聲載道，不願再受遷移之苦。
盤庚見此情況，就告諭諸侯大臣說：「從前先王成湯和你們的祖輩們一起平定天下，他們傳下來的法度和準則應該遵循。
如果我們捨棄這些而不努力推行，那怎麼能成就德業呢？」
這樣，最後才渡過黃河，南遷到亳，修繕了成湯的故宮，遵行成湯的政令。
此後百姓們漸漸安定，殷朝的國勢又一次興盛起來。
因為盤庚遵循了成湯的德政，諸侯也紛紛前來朝見了。
盤庚帝逝世，他的弟弟小辛即位，這就是小辛帝。
小辛在位時，殷又衰弱了。
百姓們思念盤庚，於是寫下了《盤庚》三篇。
小辛帝逝世以後，他的弟弟小乙即位，這就是小乙帝。
小乙帝逝世，他的兒子武丁即位。
武丁帝即位後，想復興殷朝，但一直沒有找到稱職的輔佑大臣。
於是武丁三年不發表政見，政事由塚宰決定，自己審慎地觀察國家的風氣。
有一天夜裡他夢見得到一位聖人，名叫說（ｇｕe，悅）。
白天他按照夢中見到的形象觀察群臣百官，沒有一個像是那聖人。
於是派百官到民間去四處尋找，終於在傅險找到了說。
這時候，說正服刑役，在傅險修路，百官把說帶來讓武丁看，武丁說正是這個人。
找到說之後，武丁和他交談，發現果真是位賢聖之人，就舉用他擔任國相，殷國得到了很好的治理。
因而用傅險這個地名來作說的姓，管他叫傅說。
有一次武丁祭祀成湯，第二天，有一隻野雞飛來登在鼎耳上鳴叫，武丁為此驚懼不安。
祖己說：「大王不必擔憂，先辦好政事。」
祖己進一步開導武丁說：「上天監察下民是著眼於他們的道義。
上天賜給人的壽運有長有短，並不是上天有意使人的壽運夭折，中途斷送一性一命。
有的人不遵循道德，不承認罪惡，等到上天降下命令糾正他的德行了，他才想起來說『怎麼辦』。
唉，大王您繼承王位，努力辦好民眾的事，沒有什麼不符合天意的，還要繼續按常規祭祀，不要根據那些應該拋棄的邪道舉行各種禮儀！」武丁聽了祖己的勸諫，修行德政，全國上下都高興，殷朝的國勢又興盛了。
武丁帝逝世，他的兒子祖庚帝即位。
祖己讚賞武丁因為象徵吉凶的野雞出現而行德政，給他立廟，稱為高宗，寫下了《高宗肜（ｒoｎｇ，榮）日》和《高宗之訓》。
祖庚帝逝世，他的弟弟祖甲即位，這就是甲帝。
甲帝一婬一亂，殷朝再度衰落。
甲帝逝世，他的兒子廩辛即位。
廩辛逝世，他的弟弟庚丁即位，這就是帝庚丁。
庚丁逝世，他的兒子武乙即位，這時，殷都又從亳遷到了黃河以北。
武乙暴虐無道，曾經製作了一個木偶人，稱它為天神，跟它下棋賭輸贏，讓旁人替它下子。
如果天神輸了，就侮辱它。
又製作了一個皮革的囊袋，裡面盛滿血，仰天射它，說這是「射天」。
有一次武乙到黃河和渭河之間去打獵，天空中突然打雷，武乙被雷擊死。
武乙死後，他的兒子太丁帝即位。
太丁帝逝世，他的兒子乙帝即位，乙帝即位時，殷朝更加衰落了。
乙帝的長子叫微子啟。
啟的母親地位低賤，因而啟不能繼承帝位。
乙帝的小兒子叫辛，辛的母親是正王后，因而辛被立為繼承人。
乙帝逝世後，辛繼位，這就是辛帝，天下都管他叫「紂」，因為謚法上「紂」表示殘義損善。
紂天資聰穎，有口才，行動迅速，接受能力很強，而且氣力過人，能徒手與猛獸格鬥。
他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的話語足可以掩飾自己的過錯。
他憑著才能在大臣面前誇耀，憑著聲威到處抬高自己，認為天下所有的人都比不上他。
他嗜好喝酒，放一蕩作樂，一寵一愛一女人。
他特別一寵一愛一妲己，一切都聽從妲己的。
他讓樂師涓為他製作了新的俗樂，北裡舞曲，柔一弱的歌。
他加重賦稅，把鹿台錢庫的錢堆得滿滿的，把鉅橋糧倉的糧食裝得滿滿的。
他多方搜集狗馬和新奇的玩物，填滿了宮室，又擴建沙丘的園林樓台，捕捉大量的野獸飛鳥，放置在裡面。
他對鬼神傲慢不敬。
他招來大批戲樂，聚集在沙丘，用酒當做池水，把肉懸掛起來當做樹林，讓男一女赤身****，在其間追逐戲鬧，飲酒尋一歡，通宵達旦。
紂如此荒一婬一無度，百姓們怨恨他，諸侯有的也背叛了他。
於是他就加重刑罰，設置了叫做炮格的酷刑，讓人在塗滿油的銅柱上爬行，下面點燃炭火，爬不動了就掉在炭火裡。
紂任用西伯昌、九侯、鄂侯為三公。
九侯有個美麗的女兒，獻給了紂，她不喜一婬一十蕩，紂大怒，殺了她，同時把九侯也施以醢（ｈǎｉ，海）刑，剁成肉醬。
鄂侯極力強諫，爭辯激烈，結果鄂侯也遭到脯（ｆǔ，斧）刑，被製成肉乾。
西伯昌聞見此事，暗暗歎息。
崇侯虎得知，向紂去告發，紂就把西伯囚禁在羑（ｙǒｕ，有）裡。
西伯的僚臣閎（ｈoｎｇ，宏）夭等人，找來了美一女奇物和好馬獻給紂，紂才釋放了西伯。
西伯從獄裡出來之後，向紂獻出洛水以西的一片土地，請求廢除炮格的酷刑。
紂答允了他，並賜給他弓箭大斧，使他能夠征伐其他諸侯，這樣他就成了西部地區的諸侯之長，就是西伯。
紂任用費仲管理國家政事。
費仲善於阿諛，貪圖財利，殷國人因此不來親近了。
紂又任用惡來，惡來善於譭謗，喜進讒言，諸侯因此越發疏遠了。
西伯回國，暗地裡修養德行，推行善政，諸侯很多背叛了紂而來歸服西伯。
西伯的勢力更加強大，紂因此漸漸喪失了權勢。
王子比干勸說紂，紂不聽。
商容是一個有才德的人，百姓們敬一愛一他，紂卻黜免了他。
等到西伯攻打饑國並把它滅掉了，紂的大臣祖伊聽說後既怨恨周國，又非常害怕，於是跑到紂那裡去報告說：「上天已經斷絕了我們殷國的壽運了。
不管是能知天吉凶的人預測，還是用大龜占卜，都沒有一點好徵兆。
我想並非是先王不幫助我們後人，而是大王您荒一婬一暴虐，以致自絕於天，所以上天才拋棄我們，使我們不得安食，而您既不揣度瞭解天意，又不遵循常法。
如今我國的民眾沒有不希望殷國早早滅亡的，他們說：『上天為什麼還不顯示你的威靈？滅紂的命令為什麼還不到來？』大王您如今想怎麼辦呢？」
紂說：「我生下來做國君，不就是奉受天命嗎？」
祖伊回國後說：「紂已經無法規勸了！」西伯昌死後，周武王率軍東征，到達盟津時，諸侯背叛殷紂前來與武王會師的有八百國。
諸侯們都說：「是討伐紂的時候了！」周武王說：「你們不瞭解天命。」
於是又班師回國了。
紂更加一婬一亂，毫無止息。
微子曾多次勸諫，紂都不聽，微子就和太師、少師商量，然後逃離了殷國。
比干卻說：「給人家做臣子，不能不拚死爭諫。」
就極力勸諫。
紂大怒，說：「我聽說聖人的心有七個孔。」
於是剖開比干的胸膛，挖出心來觀看。
箕子見此情形很害怕，就假裝瘋癲去給人家當了奴隸。
紂知道後又把箕子囚禁起來。
殷國的太師、少師拿著祭器、樂器，急急逃到周國。
周武王見時機已到，就率領諸侯討伐殷紂。
紂派出軍隊在牧野進行抵抗。
周歷二月初五甲子那一天，紂的軍隊被打敗，紂倉皇逃進內城，登上鹿台，穿上他的寶玉衣，跑到火裡自一焚而死。
周武王趕到，砍下他的頭，掛在太白旗竿上示眾。
周武王又處死了妲己，釋放了箕子，修繕了比干的墳墓，表彰了商容的里巷。
封紂的兒子武庚祿父，讓他承續殷的祭祀，並責令他施行盤庚的德政，殷的民眾非常高興。
於是，周武王做了天子。
因為後世人貶低帝這個稱號，所以稱為王。
封殷的後代為諸侯，隸屬於周。
周武王逝世後，武庚和管叔、蔡叔聯合叛亂，周成王命周公旦誅殺他們，而把微子封在宋國，來延續殷的後代。
太史公說：我是根據《詩經》中的《商頌》來編定契的事跡的，自成湯以來，很多史實材料采自《尚書》和《詩經》。
契為子姓，他的後代被分封到各國，就以國為姓了，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。
孔子曾經說過，殷人的車子很好，那個時代崇尚白色。
【原文】【註解】
殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。
三人行浴，見玄鳥墮其一卵一１，簡狄取吞之，因孕生契２。
契長而佐禹治水有功。
帝舜乃命契曰：「百姓不親３，五品不訓４，汝為司徒而敬敷五教５。
五教在寬６。」
封於商，賜姓子氏。
契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓７，百姓以平。
１玄鳥：燕子，因燕子的羽一毛一是黑色的，所以稱為玄鳥。
玄，赤黑色。
２按：關於殷之始祖契的誕生，《詩經·商頌·玄鳥》也有記載：「天命玄鳥，降而生商。」
這是一個神話傳說，玄鳥可能是商部族的圖騰。
３百姓：指貴族。
在戰國以前只有貴族才有姓，因此，「百姓」是貴族的總稱。
４五品：即五倫，指父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間的關係。
《孟子·滕文公上》：「使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘（同「序」），朋友有信。」
一說：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
品，品秩，等級。
訓：順。
５敬：謹慎、小心。
敷：設，施行。
五教，即五倫的教育。
６寬：寬厚。
一說：為緩義，指慢慢地進行。
７平：安定。
契卒，子昭明立。
昭明卒，子相土立。
相土卒，子昌若立。
昌若卒，子曹圉立。
曹圉卒，子冥立。
冥卒，子振立１。
振卒，子微立。
微卒，子報丁立。
報丁卒，子報乙立。
報乙卒，子報丙立。
報丙卒，子主壬立。
主壬卒，子主癸立。
主癸卒，子天乙立，是為成湯。
１振：為「亥」之誤。
陳直《史記新證》云：「余考亥為冥子，《世本》作『核』，《史記》作『振』，『振』即『該』字傳寫之誤。
《古今人表》作『垓』，《天問》作『該』，惟殷墟甲骨文及《竹書》作王亥。」
成湯１，自契至湯八遷２。
湯始居亳，從先王居３，作《帝誥》４。
１成湯：《會注考證》認為此二字為衍文。
２八遷：殷從契至湯共十四世，曾經八次遷都。
３先王：指殷的始祖帝嚳。
帝嚳曾經定都於亳，以後輾轉遷徙，到成湯時又回到亳。
從：跟從，追隨。
４《帝誥》：已亡佚。
《索引》引孔安國說，內容是向帝嚳報告已經遷回亳地的事。
湯征諸侯１。
葛伯不祀２。
湯始伐之３。
湯曰：「予有言：人視水見形，視民知治不４。」
伊尹曰：「明哉！言能聽，道乃進。
尹國子民５，為善者皆在王官６。
勉哉７，勉哉！」湯曰：「汝不能敬命８，予大罰殛之９，無有攸赦十。」
作《湯征》?。
１湯征諸侯：《集解》引孔安國說，湯「為夏方伯（一方諸侯之長），得專（獨擅）征伐」。
２葛伯：葛國的國君。
《孟子·滕文公下》：「湯居亳，與葛為鄰，葛伯放（放肆）而不祀。」
３湯始伐之：《孟子·滕文公下》：「湯始征，自葛載（開始）。」
《孟子》所引可能是《尚書》佚文，《梁惠王下》亦有「湯一征，自葛始」的記載。
４治：治理得好。
不：同「否」。
５君國：為國之君，意思是做國君，治理國家。
子民：以民為子，意思是撫育萬民。
６王官：天子之官，朝廷的官職。
７勉：努力。
８敬命：指敬順天命。
９罰殛（ｊi，極）：誅罰，懲罰。
十攸：同「所」。
?《湯征》：《尚書》篇名，已亡佚。
伊尹名阿衡。
阿衡欲一奸一湯而無由１，乃為有莘氏媵臣２，負鼎俎３，以滋味說湯４，致於王道５。
或曰，伊尹處士６，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事７。
湯舉任以國政。
伊尹去湯適夏８。
既丑有夏９，復歸於亳。
入自北門，遇女鳩、女房，作《女鳩》、《女房》十。
１一奸一（ｇāｎ，干）：求，請求，這裡指求見。
由：道路，門徑。
２媵（ｙiｎｇ，映）臣：古代貴族女子出嫁時陪嫁的人。
湯的妃子是有莘氏的女兒，所以，伊尹願作有莘氏陪嫁的男僕以便見湯。
３鼎俎：古代烹飪的器一具。
鼎，用來煮東西的器一具，多為圓形三足兩耳。
俎，切肉用的砧板。
４說（ｓｈｕi，稅）：勸說。
５致：送達，這裡有進言的意思。
６處士：古代有德才而隱居不出來做官的人。
７素王：指遠古帝王。
一說指沒有「王」、「皇」等名號，而有王皇之實的德高望重的人，因無名號故稱素王。
九主：指三皇、五帝和大禹。
８適：到……去。
９丑：以為丑，憎惡。
有夏：就是夏，這裡的「有」沒有實際意義。
十《女鳩》、《女房》：已亡佚。
《集解》引孔安國說：「二篇言所以丑夏而還之意也。」
湯出，見野張網四面，祝曰１：「自天下四方皆入吾網。」
湯曰：「嘻，盡之矣！」乃去其三面，祝曰：「欲左２，左。
欲右３，右。
不用命４，乃入吾網。」
諸侯聞之，曰：「湯德至矣，及禽一獸。」
１祝：祝褥，褥告。
２左：這裡意思是向左。
３右：這裡意思是向右。
４用命：從命。
當是時，夏桀為虐政一婬一荒，而諸侯昆吾氏為亂１。
湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾２，遂伐桀。
湯曰：「格３，女眾庶４！來，女悉聽朕言５！匪台小子敢行舉亂６，有夏多罪，予維聞女眾言７，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正８。
今夏多罪，天命殛之。
今女有眾９，女曰『我君不恤我眾，捨我嗇事而割政』十。
女其曰(11)『有罪，其奈何』？夏王率止眾力，率奪夏國(12)。
有眾率怠不和(13)，曰：『是日何時喪？予與女皆亡！』夏德若茲，今朕必往。
爾尚及予一人致天之罰(14)，予其大理女(15)。
女毋不信，朕不食言(16)。
女不從誓言，予則帑僇女(17)，無有攸赦。」
以告令師，作《湯誓》(18)。
於是湯曰「吾甚武」(19)，號曰武王。
１昆吾氏：古部族名。
住地在今河南省濮陽西南，一說在許昌一帶。
２鉞（ｙｕe，月）：古代兵器，類似大斧。
３格：來。
４女：同「汝」，你，你們。
下文「聞汝眾言」、「予與女皆亡」等句之「女」都同「汝」。
眾庶：眾人。
５朕：我。
６匪：同「非」。
台（ｙi，飴）：我。
小子：湯自稱。
舉亂：作亂。
７維：通「雖」。
８正：通「征」。
９有眾：眾人。
這個「有」也沒有實際意義。
十嗇事：指稼穡之事。
「嗇」通「穡」，收割莊稼。
割：奪取。
政：通「征」。
一說「割」通「害」，「割政」即害民之政。
(11)其：或許。
(12)率：相率，都。
這裡指君臣一起。
一說「率」通「聿」，句中語氣詞。
(13)不和：指不與夏王合作。
「和」，和洽。
(14)尚：通「倘」，如果。
(15)理：通「賚」（ｌaｉ，賴），賞賜。
(16)食言：說話不算數。
(17)帑僇：「帑」通「奴」，這裡指收為奴隸。
一說「帑」通「拏」，妻子兒女。
「僇」，通「戮」，殺戮。
(18)《湯誓》：《尚書》有此篇。
(19)武：勇武，能征善戰。
桀敗於有娀之虛１，桀奔於鳴條２，夏師敗績。
湯遂伐三３，俘厥寶玉４，義伯、仲伯作《典寶》５。
湯既勝夏，欲遷其社６，不可，作《夏社》７。
伊尹報。
於是諸侯畢服，湯乃踐天子位８，平定海內。
１虛：同「墟」，舊址。
２奔：奔逃。
３因為三（ｚōｎｇ，宗）是忠於桀的一個諸侯國，所以湯才出兵討伐它。
４厥：其，他的，他們的。
５《典寶》：已亡佚。
《集解》引孔安國說：「二臣作《典寶》一篇，言國之常寶也。」
６遷：變置。
社：社神（即土神）。
相傳共工氏之子句龍能平水土，死後被尊為社神。
７《夏社》：已亡佚。
《集解》引孔安國說，是寫夏的社神不能變置的原因的。
８踐：踩、踏，引申為登臨。
湯歸至於泰卷陶１，中作誥２。
既絀夏命３，還亳，作《湯誥》４：「維三月，王自至於東郊。
告諸侯群後５：『毋不有功於民，勤力乃事６。
予乃大罰殛女，毋予怨。
』曰：『古禹、皋陶久勞於外，其有功乎民，民乃有安。
東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修７，萬民乃有居。
後稷降播８，農殖百谷。
三公鹹有功於民９，故後有立。
昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予十，有狀(11)。
先王言不可不勉。
』曰：『不道(12)，毋之在國(13)，女毋我怨。
』」以令諸侯。
伊尹作《鹹有一德》(14)，咎單作《明居》(15)。
１陶：《索隱》認為是衍文。
２：音ｈｕǐ，悔。
３絀：通「黜」，廢止，廢棄。
４《湯誥》：古文《尚書》有此篇，內容與此處所引不盡相同。
５群後：指各諸侯國的國君。
「後」，君主。
６勤：盡力、努力。
７四瀆：指江、河、濟、淮四條大河。
「瀆」，大河。
８降播：指教給人民播種。
「降」，賜。
９三公：指禹、皋陶、後稷。
十予：給與，授與。
這裡指賜福，保佑。
(11)有狀：指有這樣的事例。
(12)不道：無道。
(13)之：到……去。
在國：指各諸侯所在的國家。
(14)《鹹有一德》：古文《尚書》有此篇，言作於伊尹歸政於太甲之後，與此處言作於湯時不合。
(15)《明居》：已亡佚。
《集解》引馬融說，內容是講居民之法的。
湯乃改正朔１，易服色２，上白３，朝會以晝４。
１改正（ｚｈēｎｇ，征）朔：改變曆法。
「正」，每年的一月。
「朔」，每月的第一天。
「正朔」即新年的第一天。
古時改朝換代，新王朝為表示自己「應天承運」，要重定正朔，即改變歲首月份。
夏歷建寅（正月為寅月），殷歷改建丑（正月為丑月）。
２易服色：改變車馬、祭祀用的牲畜、服飾等的顏色。
每個王朝都崇尚一種顏色，新王朝建立要改變顏色，是表示制勝舊王朝。
夏尚黑，商尚白。
３上：同「尚」，崇尚。
４朝會以晝：在白天舉行朝會。
諸侯拜見天子為「朝」，天子接見諸侯為「會」。
湯崩１，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是為帝外丙。
帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是為帝中壬。
帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。
太甲，成湯適長孫也２，是為帝太甲。
帝太甲元年，伊尹作《伊訓》，作《肆命》，作《徂後》３。
１崩：古代帝王或王后死叫作「崩」。
２適（ｄi，敵）：通「嫡」。
３《伊訓》：古文《尚書》有此篇。
《肆命》、《徂後》：《尚書》篇名，皆亡佚。
《集解》據鄭玄說，《肆命》是講如何施行政教的，《徂後》是講湯之法度的。
帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮１。
三年，伊尹攝行政當國２，以朝諸侯３。
帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善４，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。
帝太甲修德，諸侯鹹歸殷，百姓以寧。
伊尹嘉之５，乃用《太甲訓》三篇６，褒帝太甲，稱太宗。
太宗崩，子沃丁立。
帝沃丁之時，伊尹卒。
既葬伊尹於亳，咎單遂訓伊尹事７，作《沃丁》８。
１放：流放。
桐宮：商之離宮，在今河南省偃師縣西南。
２攝：代理。
當國：掌管國家政權。
３朝諸侯：使諸侯來朝，即接見諸侯。
４反：同「返」，歸向。
５嘉：嘉許，讚美。
６《太甲訓》：古文《尚書》有《太甲》上、中、下三篇。
７訓：順，這裡有根據、按照的意思。
８《沃丁》：已亡佚。
沃丁崩，弟太庚立，是為帝太庚。
帝太庚崩，子帝小甲立。
帝小甲崩，弟雍已立，是為帝雍已。
殷道衰，諸侯或不至１。
帝雍已崩，弟太戊立，是為帝太戊。
帝太戊立伊陟為相。
亳有祥桑穀共生於朝２，一暮大拱３。
帝太戊懼，問伊陟。
伊陟曰：「臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與４？帝其修德」。
太戊從之，而祥桑枯死而去。
伊陟贊言於巫咸。
巫咸治王家有成５，作《鹹艾》，作《太戊》６。
帝太戊贊伊陟於廟，言弗臣７，伊陟讓，作《原命》８。
殷復興，諸侯歸之，故稱中宗。
１或：有的，有些。
２祥：本指吉凶的徵兆。
這裡指凶兆。
：楮（ｃｈǔ，儲）樹，也叫構樹，一種落葉喬木。
３拱：兩手合圍，表示樹的粗細。
４闕：同「缺」，缺點、過失。
５王家：指朝廷、國家。
６《鹹艾（ｙi，義）》、《太戊》：今皆亡佚。
《鹹艾》又作《鹹乂（ｙi，義）》。
「艾」是治理的意思。
兩篇內容大約是記載和讚揚巫咸、太戊事跡的。
７弗臣：意思是不以臣下相待。
８《原命》：今亡佚。
《正義》認為「原」是再的意思，「原命」是說「伊陟讓，乃再為書命之」。
《尚書》偽《孔氏傳》說「原」是太戊的大臣名。
中宗崩，子帝中丁立。
帝中丁遷於隞，河亶甲居相。
祖乙遷於邢。
帝中丁崩，弟外壬立，是為帝外壬。
《仲丁》書闕不具１。
帝外壬崩，弟河亶甲立。
是為帝河亶甲。
河亶甲時，殷復衰。
１《仲丁》：今亡佚。
大概太史公聽說過這本書，在當時就已經亡佚了。
河亶甲崩，子帝祖乙立。
帝祖乙立，殷復興。
巫賢任職。
祖乙崩，子帝祖辛立。
帝祖辛崩，弟沃甲立，是為帝沃甲。
帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是為帝祖丁。
帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是為帝南庚。
帝南庚崩，立帝祖丁之子陽甲，是為帝陽甲。
帝陽甲之時，殷衰。
自中丁以來，廢適而更立諸弟子１，弟子或爭相代立，比九世亂２，於是諸侯莫朝。
１更：改。
２比：連續，接連。
帝陽甲崩，弟盤庚立，是為帝盤庚。
帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復居成湯之故居，乃五遷１，無定處。
殷民咨胥皆怨２，不欲徙。
盤庚乃告諭諸侯大臣曰：昔高後成湯與爾之先祖俱定天下３，法則可修。
捨而弗勉，何以成德！」乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然後百姓由寧４，殷道復興。
諸侯來朝，以其遵成湯之德也。
１五遷：指湯至盤庚前後五次遷都。
《正義》云：「湯自南亳遷西亳，仲丁遷隞，河亶甲居相，祖局居耿，盤庚渡河，南居西亳，是五遷也。」
２咨：嗟歎。
胥皆：全都。
３高後：對成湯的敬稱。
４由：因而。
帝盤庚崩，弟小辛立，是為帝小辛。
帝小辛立，殷復衰。
百姓思盤庚，乃作《盤庚》三篇１。
帝小辛崩，弟小乙立，是為帝小乙。
１《盤庚》：《尚書》有《盤庚》上、中、下三篇。
按《盤庚上》云：「盤庚五遷，將治亳殷。
民資胥怨，作《盤庚》三篇。」
與此處「百姓思盤庚，乃作《盤庚》三篇」之說不同。
帝小乙崩，子帝武丁立。
帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐１。
三年不言，政事決定於塚宰，以觀國風２。
武丁夜夢得聖人，名曰說。
以夢所見視群臣百吏，皆非也。
於是乃使百工營求之野３，得說於傅險中。
是時說為胥一靡一４，築於傅險。
見於武丁５，武丁曰是也６。
得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。
故遂以傅險姓之７，號曰傅說。
１佐：指輔佐的大臣。
２國風：國家的風尚、風氣。
３百工：這裡指百官。
營求：設法尋找。
營，謀求。
４胥一靡一：因犯法而服勞役的人。
５見：使拜見，這裡是被帶去拜見的意思。
６是也：就是這個人。
「也」是語氣詞。
７姓之：給他姓。
帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴１，武丁懼。
祖已曰：「王勿憂，先修政事。」
祖已乃訓王曰：「唯天監下典厥義２，降年有永有不永３，非天夭民４，中絕其命。
民有不若德５，不聽罪，無既附命正厥德６，乃曰其奈何。
嗚呼！王嗣敬民７，罔非天８，繼常祀毋禮於棄道９。」
武丁修政行德，天下鹹歡，殷道復興。
１雉：野雞。
呴（ｇoｕ，夠）：同「雊」，野雞叫。
２監：監察。
典厥義：以厥義為典，以他們的道義作標準。
「典」，常則、標準。
３降年：上天賜給人的年歲、壽數。
永：長。
４夭民：使人的壽命夭折。
「夭」，夭折，短命。
５若：順從，遵循。
６附：附著，這裡是使……附著，有降下的意思。
正：使……正，即端正、糾正。
７嗣：繼承，繼位。
８罔：沒有什麼，沒有……的。
９棄道：當棄之道，即非恆常之道。
帝武丁崩，子帝祖庚立。
祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗，遂作《高宗肜日》及《訓》１。
１《高宗肜（ｒoｎｇ，榮）日》：《尚書》有此篇，內容即祖己訓王事。
「肜」，祭之又祭叫「肜」。
清孫詒讓認為「肜」為「易」字之誤，「易日，猶言更日。」
《訓》：即《高宗之訓》，已亡佚，內容大約也是記祖己訓王事。
帝祖庚崩，弟祖甲立，是為帝甲。
帝甲一婬一亂，殷復衰。
帝甲崩，子帝廩辛立。
帝廩辛崩，弟庚丁立，是為帝庚丁。
帝庚丁崩，子帝武乙立。
殷復去亳，徙河北。
帝武乙無道，為偶人１，謂之天神。
與之博２，令人為行３。
天神不勝，乃僇辱之４。
為革囊，盛血，卬而射之５，命曰「射天」。
武乙獵於河渭之間，暴雷，武乙震死。
子帝太丁立。
帝太丁崩，子帝乙立。
帝乙立，殷益衰。
１偶人：土或木製成的人像。
２博：古代一種賭輸贏的遊戲，類似下棋。
３為（ｗeｉ，畏）行：等於說為之行，替他下子。
４僇辱：羞辱，侮辱。
５卬：同「仰」。
帝乙長子曰微子啟，啟母賤１，不得嗣。
少子辛，辛母正後，辛為嗣。
帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂２。
１賤：地位低，這裡指非為正後。
２紂：《集解》引《謚法》：「殘義損善曰紂。」
帝紂資辨捷疾１，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸２；知足以距諫３，言足以飾非；矜人臣以能４，高天下以聲，以為皆出己之下５。
好酒一婬一樂６，嬖於婦人７。
一愛一妲己，妲己之言是從。
於是使師涓作新一婬一聲８，北裡之舞９，一靡一靡一之樂十。
厚賦稅以實鹿台之錢(11)，而盈鉅橋之粟(12)。
益收狗馬奇物，充仞宮室(13)。
益廣沙丘苑台(14)，多取野獸蜚鳥置其中(15)。
慢於鬼神(16)。
大最樂戲於沙丘(17)，以酒為池，縣肉為林(18)，使男一女裸相逐其間(19)，為長夜之飲(20)。
１資：資質，天生的稟分。
辨：同「辯」，有口才。
２格：格鬥，格殺。
《正義》引《帝王世紀》云：紂倒曳九牛，撫梁易柱。」
３知：同「智」。
距：同「拒」，拒絕。
４矜：誇耀。
５出己之下：意思是比不上自己。
６一婬一：過度，無節制。
７嬖：一寵一愛一。
８師涓：當作「師延」，是名叫延的樂師。
一婬一聲，指與雅樂相對而言的俗樂。
９北裡之舞：古代舞曲名。
十一靡一靡一之樂：聲音柔一弱的音樂。
(11)厚重：加重。
鹿台：朝歌城內的高台。
《新序·刺奢》云：「鹿台，其大三里，高千尺。」
(12)鉅橋：倉名。
(13)仞：通「牣」，滿。
(14)苑：園林。
(15)蜚鳥：即飛鳥，「蜚」同「飛」。
(16)慢：傲慢，不敬。
(17)最（ｙǜ，聚）：積聚。
(18)縣：同「懸」，懸掛。
(19)裸：同「一裸一」。
(20)長夜：通夜，通宵。
百姓怨望而諸侯有畔者１，於是紂乃重刑辟２，有炮格之法３。
以西伯昌、九侯、鄂侯為三公４。
九侯有好女，入之紂。
九侯女不喜一婬一５，紂怒，殺之，而醢九侯６。
鄂侯爭之強，辨之疾，並脯鄂侯７。
西伯昌聞之，竊歎。
崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。
西伯之臣閎夭之徒，求美一女奇物善馬以獻紂，紂乃赦西伯。
西伯出而獻洛西之地，以請除炮格之刑。
紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。
而用費中為政。
費中善諛，好利，殷人弗親。
紂又用惡來。
惡來善毀讒，諸侯以此益疏。
１怨望：怨恨。
「望」也是怨恨的意思。
２刑辟：刑法。
３炮格之法：相傳為商紂的酷刑之一。
《集解》引《列女傳》：「膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮格之法。」
４九侯：《集解》引徐廣曰：「一作『鬼侯』。」
鄂侯：《集解》引徐廣曰：「一作『邗（ｙu，於）侯。
』」三公：輔助天子掌握軍政大權的最高官員。
５喜：同「喜」。
６醢（ｈǎｉ，海）：肉醬。
這裡指一種酷刑，把人剁成肉醬。
７脯（ｆǔ，輔）：肉乾。
這裡也是一種酷刑，把人製成肉乾。
西伯歸，乃陰修德行善１，諸侯多叛紂而往歸西伯。
西伯滋大，紂由是稍失權重２。
王子比干諫，弗聽。
商容賢者，百姓一愛一之，紂廢之。
及西伯伐饑國，滅之，紂之臣祖伊聞之而咎周３，恐，奔告紂曰：「天既訖我殷命４，假人元龜５，無敢知吉，非先王不相我後人６，維王一婬一虐用自絕７，故天棄我，不有安食８，不虞知天一性一９，不迪率典十。
今我民罔不欲喪(11)，曰：『天曷不降威(12)，大命胡不至(13)？』今王其奈何？」
紂曰：「我生不有命在天乎(14)！」祖伊反，曰：「紂不可諫矣。」
西伯既卒，周武王之東伐，至盟津，諸侯叛殷會周者八百(15)。
諸侯皆曰：「紂可伐矣。」
武王曰：「爾未知天命。」
乃復歸。
１陰：暗暗地，暗地裡。
２稍：漸漸地。
權重：權力，「重」也是權力的意思。
３咎：怨恨。
４訖：終止，絕。
５假人：至人，指能知天地吉凶的人。
《尚書》「假」作「格」。
「假」、「格」都是「至」義。
元龜：用來占卜用的大龜。
６相：佐助。
７用：因。
８不有安食：意思是不能安心吃飯。
９虞知：料知，揣度瞭解。
十迪：由，遵循。
率典：法常，即常法。
一說「迪」為助詞，無義。
「率」，遵循。
(11)欲喪：指想要紂滅亡。
(12)曷：何不，為什麼不。
降威：指降下天威懲罰無道。
(13)大命：天命。
胡：何，為什麼。
(14)有命在天：指順承天意而為王。
(15)會周：與周會合。
紂愈一婬一亂不止。
微子數諫不聽１，乃與大師、少師謀，遂去。
比干曰：「為人臣者，不得不以死爭２。」
乃強諫紂。
紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅。」
剖比干，觀其心。
箕子懼，乃詳狂為奴３，紂又囚之。
殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。
周武王於是遂率諸侯伐紂。
紂亦發兵距之牧野。
甲子日４，紂兵敗。
紂走，入登鹿台，衣其寶玉衣，赴火而死。
周武王遂斬紂頭，縣之[大]白旗５。
殺妲己。
釋箕子之囚，封比干之墓６，表商容之閭７。
封紂子武庚祿父，以續殷祀８。
令修行盤庚之政。
殷民大說９。
於是周武王為天子。
其後世貶帝號，號為王。
而封殷後為諸侯，屬周十。
周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，成王命周公誅之，而立微子於宋，以續殷後焉。
１數：屢次。
２爭：同「諍」，諫諍。
３詳：通「佯」，假裝。
４甲子日：依周歷，當是周武王即位第十三年的二月五日。
５大白旗：即「太白旗」，大約是指揮軍隊用的一種旗幟。
６封：指在墳上添土。
７表：表彰、表揚。
閭：古代的一種居民組織單位。
《周禮·地官·大司徒》：「五家為比，……五比為閭。」
８續殷祀：承續殷的祭祀，意思就是延續殷的後代。
９說：同「悅」。
十屬：隸屬，歸屬。
太史公曰：余以《頌》次契之事１，自成湯以來，采於《書》、《詩》２。
契為子姓，其後分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏３。
孔子曰，殷路車為善，而色尚白。
１《頌》：指《詩經·商頌》。
次：編次。
２《書》：指《尚書》。
《詩》：指《詩經》。
３上古有姓有氏。
姓是一種族號，氏是姓的分支。
《通鑒·外紀》說：「姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。」
由此可見，本篇篇首帝舜「賜姓子氏」，實際上就是賜契姓子。
分類：史書