史記白話文
遊俠列傳第六十四
王淑艷譯注
【說明】
《遊俠列傳》是《史記》名篇之一，記述了漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解的史實。
司馬遷實事求是地分析了不同類型的俠客，充分地肯定了「布衣之俠」、「鄉曲之俠」、「閭巷之俠」，讚揚了他們「其言必信，其行必果，已諾必誠，不一愛一其軀，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德」等高貴品德。
這些被班固視為「罪已不容於誅」（《漢書·遊俠傳》）的社會底層的人們，在司馬遷的筆下卻成為傾倒天下大眾的英雄，並對他們的不幸遭遇表示同情，對迫害他們的人表示極大憤慨，揭示了漢朝法律的虛偽和不公正的本質，表現了作者進步的歷史觀和《史記》一書的人民一性一。
當然，作者對那些被視為「朱家之羞」的「盜跖居民間者」式的豪俠卻加以否定和鞭撻。
同時作者借儒形俠，又寫公孫弘等的誅俠之舉，委婉地表現了作者對此類儒者的憤激之情，「真極用意文字」（姚苧田《史記一精一華錄》），難怪正統的封建史學家班固稱此文是「退處士而進一奸一雄」（《漢書·遊俠傳》）。
這又從另一角度顯示了此文的進步一性一。
此文不但善於敘事，且敘事與議論相結合，行文中「咨嗟慷慨，感歎宛轉」（《史記評林》引董份語），處處傾瀉「憤激」「不平之氣」（何良俊《四友齋叢說》），且層層迴環，步步轉折，曲盡其妙，真「百代之絕」（董份語）。
文章結構嚴謹有序，前有敘論，為一篇之綱，後分敘諸俠之事，為敘論作註腳，「太史公曰」總一篇之旨，明作者之情，前後輝映，「篇章之妙，此又一奇也」（吳見思《史記論文》）。
【譯文】
韓非子說：「儒生以儒家經典來破壞法度，而俠士以勇武的行為違犯法令。」
韓非對這兩種人都加以譏笑，但儒生卻多被世人所稱揚。
至於用權術取得宰相卿大夫的職位，輔助當代天子，功名都被記載在史書之中，這本來沒有什麼可說的。
至於象季次、原憲，是平民百姓，用功讀書，懷抱著特異的君子的德一操一，堅守道義，不與當代世俗苟合，當代世俗之人也嘲笑他們。
所以季次、原憲一生住在空蕩蕩的草屋之中，穿著粗布衣服，連粗飯都吃不飽。
他們死了四百餘年了，而他們的世代相傳的弟子們，卻不知倦怠地懷念著他們。
現在的遊俠者，他們的行為雖然不符合道德法律的準則，但是他們說話一定守信用，做事一定果敢決斷，已經答應的必定實現，以示誠實，肯於犧牲生命，去救助別人的危難。
已經經歷了生死存亡的考驗，卻不自我誇耀本領，也不好意思誇耀自己功德，大概這也是很值得讚美的地方吧！
況且危急之事，是人們時常能遇到的。
太史公說：「從前虞舜在淘井和修廩時遇到了危難，伊尹曾背負鼎俎當廚師，傅說曾藏身傅巖服苦役，呂尚曾在棘津遭困厄，管仲曾經戴過腳鐐與手一銬，百里奚曾經餵牛當奴隸，孔子曾經在匡遭拘囚，在陳、葵遭飢餓。
這些人都是儒生所稱揚的有道德的仁人，尚且遭遇這樣的災難，何況是中等才能而又遇到亂世的人呢？他們遇到的災難怎麼可以說得完呢？
世俗人有這樣的說法：「何必去區別仁義與否，已經受利的就是有德。」
所以伯夷以吃周粟為可恥，竟餓死在首陽山；而文王和武王卻沒有因此而損害王者的聲譽。
盜跖和莊?凶暴殘忍，而他們的一黨一徒卻歌頌他們道義無窮。
由此可見，「偷盜衣帶鉤的要殺頭，竊取一柄一家政權的卻被封侯，受封為侯的人家就有仁義了」，這話並非虛假不實之言。
現在拘泥於偏面見聞的學者，有的死守著狹隘的道理，長久地孤立於世人之外，哪能比得上以低下的觀點遷就世俗，隨世俗的沉浮而獵取榮耀和名聲的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合道義、應允能實現的美德，千里之外去追隨道義，為道義而死卻不顧世俗的責難，這也是他們的長處，並非隨便就可做到的。
所以讀書人處在窮困窘迫的情況下，願意托身於他，這難道不就是人們所說的賢能豪俠中間的人嗎？如果真能讓民間遊俠者與季次、原憲比較權勢和力量，比對當今社會的貢獻，是不能同日而語的。
總之，從事情的顯現和言必有信的角度來看，俠客的正義行為又怎麼可以缺少呢！
古代的平民俠客，沒有聽說過。
近代延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君這些人，都因為是君王的親屬，依仗封國及卿相的雄厚財富，招攬天下的賢才，在各諸侯國中名聲顯赫，不能說他們不是賢才。
這就比如順風呼喊，聲音並非更加宏亮，而聽的人感到清楚，這是風勢激盪的結果。
至於閭巷的布衣俠客，修行品行，磨礪名節，好的名望傳佈天下，無人不稱讚他的賢德，這是難以做到的。
然而儒家和墨家都排斥揚棄他們，不在他們的文獻中加以記載。
從秦朝以前，平民俠客的事跡，已經被埋沒而不能見到，我很感遺憾。
據我聽到的情況來看，漢朝建國以來，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解這些人，他們雖然時常違犯漢朝的法律禁令，但是他們個人的行為符合道義，廉潔而有退讓的一精一神，有值得稱讚的地方。
他們的名聲並非虛假地樹立起來的，讀書人也不是沒有根據地附和他們的。
至於那些結成幫派的豪強，互相勾結，依仗財勢奴役窮人，憑借豪強一暴力欺凌孤獨勢弱的人，放縱一欲一望，自己滿足取樂，這也是遊俠之士認為可恥的。
我哀傷世俗之人不能明察這其中的真意，卻錯誤地把朱家和郭解等人與暴虐豪強之流的人視為同類，一樣地加以嘲笑。
魯國的朱家與高祖是同一時代的人。
魯國人都喜歡搞儒家思想的教育，而朱家卻因為是俠士而聞名。
他所藏匿和救活的豪傑有幾百個，其餘普通人被救的說也說不完。
但他始終不誇耀自己的才能，不自我欣賞他對別人的恩德，那些他曾經給予過施捨的人，唯恐再見到他們。
他救濟別人的困難，首先從貧賤的開始。
他家中沒有剩餘的錢財，衣服破得連完整的采色都沒有，每頓飯只吃一樣菜，乘坐的不過是個牛拉的車子。
他一心救援別人的危難，超過為自己辦私事。
他曾經暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運，待到季布將軍地位尊貴之後，他卻終身不肯與季布相見。
從函谷關往東，人們莫不伸長脖子盼望同他交朋友。
楚地的田仲因為是俠客而聞名，他喜歡劍術，像服侍父親那樣對待朱家，他認為自己的一操一行趕不上朱家。
田仲死後，洛陽出了個劇孟。
洛陽人靠經商為生，而劇孟因為行俠顯名於諸侯。
吳、楚七國叛亂時，條侯周亞夫當太尉，乘坐著驛站的車子，將到洛陽時得到劇孟，高興地說：「吳、楚七國發動叛亂而不求劇孟相助，我知道他們是無所作為的。」
天下動亂，太尉得到他就像得到了一個相等的國家一樣。
劇孟的行為大致類似朱家，卻喜歡博棋，他所做的多半是少年人的遊戲。
但是劇孟的母親死了，從遠方來送喪的，大概有上千輛車子。
等到劇孟死時，家中連十金的錢財也沒有。
這時符離人王孟也因為行俠聞名於長江和淮河之間。
這時，濟南姓的人家，陳地的周庸也因為豪俠而聞名。
漢景帝聽說後，派使者把這類人全都殺死了。
這以後，代郡姓白的、梁地的韓無辟、陽翟的薛兄、陝地的韓孺，又紛紛出現了。
郭解是軹（ｚｈǐ，指）縣人，字翁伯。
他是善於給人相面的許負的外孫子。
郭解的父親因為行俠，在漢文帝時被殺。
郭解為人個子矮小，一精一明強悍，不喝酒。
他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。
他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢幣，盜挖墳墓，他的不法活動數也數不清。
但卻能遇到上天保佑，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。
等到郭解年令大了，就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多多地施捨別人，而且對別人怨恨很少。
但他自己喜歡行俠的思想越來越強烈。
已經救了別人的生命，卻不自誇功勞，但其內心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行兇的事依然如故。
當時的少年仰慕他的行為，也常常為他報仇，卻不讓他知道。
郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家乾杯。
如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。
那人發怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。
郭解姐姐發怒說道：「以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，兇手卻捉不到。」
於是她把兒子的一屍一體丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。
郭解派人暗中探知兇手的去處。
兇手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。
郭解說：「你殺了他本來應該，我的孩子無理。」
於是放走了那個兇手，把罪責歸於姐姐的兒子，並收一屍一埋葬了他。
人們聽到這消息，都稱讚郭解的道義行為，更加依附於他。
郭解每次外出或歸來，人們都躲避他，只有一個人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問他的姓名。
門客中有人要殺那個人，郭解說：「居住在鄉里之中，竟至於不被人尊敬，這是我自己道德修養得還不夠，他有什麼罪過。」
於是他就暗中囑托尉史說：「這個人是我最關心的，輪到他服役時，請加以免除。」
以後每到服役時，有好多次，縣中官吏都沒找這位對郭解不禮貌的人。
他感到奇怪，問其中的原因，原來是郭解使人免除了他的差役。
於是，他就袒露身一體，去找郭解謝罪。
少年們聽到這消息，越發仰慕郭解的行為。
洛陽人有相互結仇的，城中有數以十計的賢人豪傑從中調解，兩方面始終不聽勸解。
門客們就來拜見郭解，說明情況。
郭解晚上去會見結仇的人家，仇家出於對郭解的尊重，委屈心意地聽從了勸告，準備和好。
郭解就對仇家說：「我聽說洛陽諸公為你們調解，你們多半不肯接受。
如今你們幸而聽從了我的勸告，郭解怎能從別的縣跑來侵奪人家城中賢豪大夫們的調解權呢？」
於是郭解當夜離去，不讓人知道，說：「暫時不要聽我的調解，待我離開後，讓洛陽豪傑從中調解，你們就聽他們的。」
郭解保持著恭敬待人的態度，不敢乘車走進縣衙門。
他到旁的郡國去替一人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關方面都滿意，然後才敢去吃人家酒飯。
因此大家都特別尊重他，爭著為他效力。
城中少年及附近縣城的賢人豪傑，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養。
待到漢武帝元朔二年，朝廷要將各郡國的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財三百萬的遷轉標準，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。
當時衛青將軍替郭解向皇上說：「郭解家貧，不符合遷移的標準。」
但是皇上說：「一個百姓的權勢竟能使將軍替他說話，這就可見他家不窮。」
郭解於是被遷徙到茂陵。
人們為郭解送行共出錢一千餘萬。
軹人楊季主的兒子當縣椽，是他提名遷徙郭解的。
郭解哥哥的兒子砍掉楊縣椽的頭。
從此楊家於郭家結了仇。
郭解遷移到關中，關中的賢人豪傑無論從前是否知道郭解，如今聽到他的名聲，都爭著與郭解結為好朋友。
郭解個子矮，不喝酒，出門不乘馬。
後來又殺死楊季主。
楊季主的家人上書告狀，有人又把告狀的在宮門下給殺了。
皇上聽到這消息，就向官吏下令捕捉郭解。
郭解逃跑，把他母親安置在夏陽，自己逃到臨晉。
臨晉籍少公平素不認識郭解，郭解冒昧會見他，順便要求他幫助出關。
籍少公把郭解送出關後，郭解轉移到太原，他所到之處，常常把自己的情況告訴留他食宿的人家。
官吏追逐郭解，追蹤到籍少公家裡。
籍少公無奈自一殺，口供斷絕了。
過了很久，官府才捕到郭解，並徹底深究他的犯法罪行，發現一些人被郭解所殺的事，都發生在赦令公佈之前。
一次，軹縣有個儒生陪同前來查辦郭解案件的使者閒坐，郭解門客稱讚郭解，他說：「郭解專一愛一做一奸一邪犯法的事，怎能說他是賢人呢？」
郭解門客聽到這話，就殺了這個儒生，割下他的舌頭。
官吏以此責問郭解，令他交出兇手，而郭解確實不知道殺人的是誰。
殺人的人始終沒查出來，不知道是誰。
官吏向皇上報告，說郭解無罪。
御史大夫公孫弘議論道：「郭解以平民身份俠，玩一弄權詐之術，因為小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。
判處郭解大逆無道的罪。」
於是就誅殺了郭解翁伯的家族。
從此以後，行俠的人特別多，但都傲慢無禮沒有值得稱道的。
但是關中長安的樊仲子、槐裡趙王孫，長陵的高公子，西河的郭公仲，太原的鹵公孺，臨淮的兒長卿，東陽的田君孺，雖然行俠卻能有謙虛退讓的君子風度。
至於象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，東道的趙他、羽公子，南陽趙調之流，這些都是處在民間的盜跖罷了，哪裡值得一提呢！這都是從前朱家那樣的人引以為恥的。
太史公說：「我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語言也無可取的地方。
但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談論遊俠的都標榜郭解以提高自己的名聲。
諺語說：『人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？』唉，可惜呀！」
【原文】【註解】
韓子曰１：「儒以文亂法２，而俠以武犯禁３。」
二者皆譏，而學士多稱於世雲４。
至如以術取宰相卿大夫５，輔翼其世主６，功名俱著於春秋，固無可言者。
及若季次、原憲，閭巷人也７，讀書懷獨行君子之德８，義不苟合當世，當世亦笑之。
故季次、原憲終身空室蓬戶９，褐衣疏食不厭十。
死而已四百餘年，而弟子志之不倦（11）。
今遊俠，其行雖不軌於正義（12），然其言必信，其行必果（13），已諾必誠，不一愛一其軀，赴士之厄困。
既已存亡死生矣，而不矜其能（14），羞伐其德（15），蓋亦有足多者焉（16）。
且緩急（17），人之所時有也。
太史公曰：「昔者虞舜窘於井廩（18），伊尹負於鼎俎（19），傅說匿於傅險（20），呂尚困於棘津（21），夷吾桎梏（22）；百里飯牛（23），仲尼畏匡（24），菜色陳、蔡（25）。
此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑（26），況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！
鄙人有言曰（27）：「何知仁義，已饗其利者為有德（28）。」
故伯夷丑周（29），餓死首陽山，而文、武不以其故貶王（30）；跖、?暴戾（31），其徒誦義無窮（32）。
由此觀之，「竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存」（33），非虛言也。
１韓子：即韓非。
所引文字見《韓非子·五蠹》。
２儒：儒家學派。
此指儒生。
文：指儒家經典，如《詩》《書》之類。
亂法：破壞法度。
３俠：遊俠者。
武：勇武的行為。
禁：禁令。
４二者：指儒、俠。
譏：非難。
學士：指儒生。
稱：被人稱揚。
５術：方法。
此處實指權術。
６輔翼：輔助。
世主：當代的天子。
７季次：即公皙哀，孔子的學生。
原憲：即子思，孔子的學生。
閭巷人：即平民百姓。
８懷：懷抱。
獨行：特異之行，不同凡俗的一操一節。
９空室：室內空空，極言貧窮。
蓬戶：蓬蒿所編成的門，極言家貧。
按《莊子·讓王》記原憲之貧窮曰：「原憲居魯，環堵之宮，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而絃歌。」
十褐衣：粗布上衣。
疏食：粗糙低劣的飯食。
厭：通「饜」，足。
（11）志：懷念。
（12）軌：車軌。
「不軌」猶言「不合」。
正義：指當時的道德準則和法律。
（13）果：堅定而不動搖。
（14）矜：自我誇耀。
（15）伐：誇耀。
（16）多：稱讚。
（17）緩急：複詞偏義，急迫。
（18）窘：困迫。
井廩：水井和倉廩。
按《孟子·萬章》及本書卷《五章本紀》皆言舜未稱帝時，多次遭其父與弟的迫害，舜修倉廩，其父瞽瞍撤梯燒倉，欲將他燒死。
後又讓舜淘井，舜入井其父與弟象把井填死，欲活埋舜。
但舜大難不死，皆逃脫。
（19）伊尹：商湯賢臣。
負：背。
鼎：古炊具，如今之飯鍋。
俎（ｚǔ，祖）：切肉的案板。
按《孟子·萬章》與本書卷三《殷本紀》說：伊尹曾尋機當了商湯的廚師，以烹調之理暗示為政之理，深得湯的賞識，被重用，建立大功。
（20）傅險：又作「傅巖」，地名。
據卷三《殷本紀》記載，傅說本為在傅巖服苦役的犯人，後被武丁發現，委以重任，使商代大治。
參見《呂氏春秋·求人》（21）棘津：古代河水名。
據《正義》引《尉繚子》說，姜尚年七十還未得志，只能在棘津做販賣飲食的小販。
其人其事詳見卷三十《齊太公世家》。
（22）夷吾：即管仲。
桎（ｚｈi，至）梏（ｇu，固）：古代刑具，即腳鐐與手一銬。
卷六十二《管晏列傳》記載，管仲原為公子糾之臣，公子糾在與公子小白（桓公）爭君位的鬥爭中失敗，逃往魯國，桓公讓魯殺公子糾，將管仲縛押至齊。
「桎梏」雲青，當指此事。
（23）百里：即百里奚。
飯牛：餵牛。
按《孟子·萬章》、《管子·小問》、《鹽鐵論》等書皆言百里奚早年曾自賣為奴，替一人餵牛，尋找機會，取得秦穆公的信任。
（24）仲尼：即孔子。
據卷四十七《孔子世家》雲，孔子周遊列國，從衛國到陳國，路過衛國的匡地時，匡人見他貌似匡人憎恨的陽虎，便將他圍困起來，幾乎把他害死。
畏：在這裡有拘囚的意思。
按《荀子·賦篇》有「孔子拘匡」之句（25）菜色：指飢餓的容顏。
陳：陳國。
蔡：蔡國。
按據卷四十七《孔子世家》記載，孔子周遊列國，路過陳、蔡兩國，途中無糧可吃，被餓得面黃肌瘦。
（26）猶然：尚且。
菑：同「災」。
（27）鄙人：指普通的平民百姓。
鄙：淺陋。
（28）饗：享受。
（29）伯夷：殷末名士。
據卷六十一《伯夷列傳》記載，他認為周武王伐紂是以暴易暴，故反對周伐紂，隱居在首陽山。
周建立後，認為吃周的糧食是可恥的，故餓死於首陽山。
丑：認為可恥。
（30）文、武：指周文王與周武王。
不以：不因為。
貶王：損害王者的聲譽。
（31）暴戾：凶暴殘忍。
（32）誦義：稱讚道義。
（33）竊鉤者：竊取衣帶鉤的人。
此指小偷。
按以下三句出自《莊子·胠篋》篇。
竊國者：指最高統治者。
今拘學或抱咫尺之義１，久孤於世，豈若卑論儕俗２，與世沉浮而取榮名哉３！而布衣之徒４，設取予然諾５，千里誦義６，為死不顧世，此亦有所長，非苟而已也。
故士窮窘而得委命７，此豈非人之所謂賢豪間者邪８？誠使鄉曲之俠９，予季次、原憲比權量力十，效功於當世（11），不同日而論矣。
要以功見言信（12），俠客之義又曷可少哉！
古布衣之俠，一靡一得而聞已（13）。
近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒（14），皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚（15），招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。
比如順風而呼，聲非加疾（16），其勢激也（17）。
至如閭巷之俠，修行砥名（18），聲施於天下（19），莫不稱賢，是為難耳。
然儒、墨皆排擯不載（20）。
自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。
以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒（21），雖時扦當世之文罔（22），然其私義廉潔退讓，有足稱者。
名不虛立，士不虛附。
至如朋一黨一宗強比周（23），設財役貧（24），豪暴侵凌孤弱（25），恣欲自快（26），遊俠亦丑之。
余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也（27）。
拘學：抱著一得之見，或拘守偏面理論而故步自封的學者。
或：有的。
咫尺之義：狹隘的道理。
咫，八寸。
此喻陝小。
２卑論：低下的論點。
儕（ｃｈaｉ，柴）俗：遷就世俗之人。
儕，等、齊。
３與世浮沉：隨世俗而沉浮，即隨波逐流之意。
４布衣：平民百姓。
５設：大。
此指重視，看重。
取予：從別人那裡取得，或給予別人。
此指符合道義的取予。
然諾：應允。
６誦：通「庸」，從也。
７委命：托身。
８賢豪間者：賢人和豪俠中間的人物。
間，中間。
邪：同「耶」。
９鄉曲：鄉間、民間。
「鄉曲之俠」當指民間的遊俠。
十予：通「與」，同。
（11）效功：比較功業。
效，通「校」。
比較。
（12）要：總之。
功見（ｘｉaｎ，現）：事功顯現出來，意謂事情辦成了。
見，同「現」。
（13）一靡一：無，不。
（14）延陵：春秋時代吳國公子季札，被封於延陵，故稱延陵季子。
他出使中原路過徐國時，徐君頗一愛一其劍，他心有贈送之意，末曾說出。
待他回返時，知徐君已死，於是便將其劍掛於徐君墓地樹上，以示重言諾之意。
（見《新序·節士》）不過延陵季子為春秋時人，文中不當言「近世」。
又後文並末言及延陵季子事，只說戰國四公子事，故清人梁玉繩《史記志疑》、崔適《史記探源》等皆疑「延陵」二字為衍文，可信。
孟嘗：即齊國孟嘗君田文。
春申：即楚國春申君黃歇。
平原：即趙國平原君趙勝。
信陵：即魏國公子信陵君無忌。
以上四人是戰國時代以養士聞名的好俠之士。
《史記》皆有傳，分別見卷七十五、卷七十八、卷七十六、卷七十七。
（15）藉：依靠。
土：指封地。
（16）疾：聲音宏亮。
（17）激：激盪。
（18）砥名：砥礪名節，提高名聲。
（19）施（ｙi，義）：延。
（20）排擯：排斥、拋棄。
（21）朱家、田仲、王公、劇孟、郭解：皆漢代俠士，見下文。
（22）扜（ｈaｎ，捍）：違。
文罔：通「文網」，法律禁令。
（23）朋一黨一宗強：結成幫派的豪強。
比周：互相勾結。
比，近。
周，合。
（24）設財役貧：依仗自己的財富役使窮人。
（25）凌：侵犯。
（26）恣：放縱。
（27）猥：謬，錯誤。
魯朱家者，與高祖同時。
魯人皆以儒教，而朱家用俠聞１。
所藏活豪士以百數２，其餘庸人不可勝言３。
然終不伐其能４、歆其德５，諸所嘗施６，唯恐見之。
振人不贍７，先從貧賤始。
家無餘財，衣不完采８，食不重味，乘不過軥牛９。
專趨人之急十，甚己之私。
既陰脫季布將軍之厄（11），及布尊貴，終身不見也。
自關以東，莫不延頸願交焉（12）。
楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家（13），自以為行弗及。
田仲已死，而洛陽有劇孟。
周人以商賈為資（14），而劇孟以任俠顯諸侯（15）。
吳楚反時（16），條侯為太尉（17），乘傳車將至河南（18），得劇孟，喜曰：「吳楚舉大事而不求孟，吾知其無能為已矣。」
天下騷動，宰相得之若得一敵國雲（19）。
劇孟行大類朱家（20），而好博（21），多少年之戲（22）。
然劇孟母死，自遠方送喪蓋千乘（23）。
及劇孟死，家無餘十金之財（24）。
而符離人王孟亦以俠稱江淮之間（25）。
是時濟南氏、陳周庸亦以豪聞，景帝聞之，使使盡誅此屬。
其後代諸白（26）、梁韓無辟、陽翟薛兄、陝韓孺紛紛復出焉。
１魯：指漢代封國名。
用：因。
２藏活：藏匿而使其活命。
３庸人：普通人。
４伐：自誇。
５歆：欣喜，自我欣賞。
德：恩惠。
６嘗施：曾經施捨。
７振：通「賑」，救濟。
贍：足。
８完采：完整的花紋。
９軥（ｑu，渠）：車轅前端駕於馬脖子上的彎曲橫木。
「軥牛」猶言用牛駕車。
十趨：奔走。
急：危難。
（11）陰脫：暗中使其擺脫。
季布原為項羽的將領，項羽失敗後，逃到濮陽隱藏在周家。
後來劉邦懸賞捉拿他，周氏無奈將季布轉到朱家那裡。
朱家通過汝陰侯夏侯嬰勸說劉邦，赦免了季布，並重用他為中郎將等職。
此處「陰脫」即指上述事實。
見卷一百《季布欒布列傳》。
（12）延頸：伸長脖子。
此指急於相見、相交。
（13）父事：像對待父親一樣服侍他。
（14）周人：指洛陽人。
商賈：做買賣。
資：生活的資本。
（15）任俠：講義氣，抱打不平。
顯：顯揚。
（16）吳、楚反：指吳、楚七國之亂。
漢景帝三年（前154），吳王劉濞聯合楚國、趙國、濟南、膠東、菑川六國諸侯王反叛中央，被太尉周亞夫率軍平定。
詳見卷一百六《吳王濞列傳》。
（17）條侯：即周亞夫。
（18）傳車：驛站所用的車駕。
河南：漢朝郡名，此指洛陽。
（19）宰相：指周亞夫。
亞夫為太尉，相當於副宰相。
敵國：與一個國家相匹敵。
此極言劇孟地位的重要。
（20）行：行為。
大類：很像。
（21）博：指六博棋，古代一種棋類遊戲。
（22）戲：遊戲。
（23）千乘：千輛。
古代一車四馬謂之「乘」。
（24）金：古代計算貨幣的單位，在漢代一斤或一鎰黃金稱一金。
（25）稱：稱頌。
（26）諸白：諸位姓白的。
郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也１。
解父以任俠，孝文時誅死２。
解為人短小一精一悍，不飲酒。
少時陰賊，慨不快意３，身所殺甚眾４。
以軀借交報仇５，藏命作一奸一剽攻６，（不）休（及）〔乃〕鑄錢掘塚７，固不可勝數。
適有天幸８，窘急常得脫，若遇赦９。
及解年長，更折節為儉十，以德報怨，厚施而薄望（11）。
然其自喜為俠益甚。
既已振人之命（12），不矜其功，其陰賊著於心（13），捽髮於睚眥如故雲（14）。
而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。
解姊子負解之勢（15），與人飲，使之嚼（16）。
非其任（17），強必灌之。
人怒，拔刀剌殺解姊子，亡去。
解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得（18）。」
棄其一屍一於道，弗葬，欲以辱解。
解使人微知賊處（19）。
賊窘自歸，具以實告解。
解曰：「公殺之固當，吾兒不直（20）。」
遂去其賊（21），罪其姊子，乃收而葬之。
諸公聞之，皆多解之義（22），益附焉。
解出入，人皆避之。
有一人獨箕倨視之（23），解遣人問其名姓。
客欲殺之，解曰：「居邑屋至不見敬（24），是吾德不修也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之（25）。」
每至踐更，數過（26），吏弗求。
怪之，問其故，乃解使脫之。
箕踞者乃肉袒謝罪（27）。
少年聞之，愈益慕解之行。
１相人：給人相面。
卷五十七《絳侯周勃世家》及卷四十九《外戚世家》分別載許負給周亞夫和薄姬等相面之事。
２孝文：漢文帝。
３陰賊：內心陰險狠毒。
慨：憤慨。
不快意：不滿意。
４身所殺：親自所殺。
５借：助。
交：指朋友。
６命：指亡命。
作一奸一：幹壞事。
剽攻：搶劫。
７休：止。
掘塚：盜掘墳墓。
８適：遇到。
天幸：上下保佑。
９若：或。
十更：改。
折節：改變一操一行。
儉：通「檢」，檢束，檢點。
（11）薄望：怨恨小。
（12）振：救。
（13）著：附著。
（14）卒：通「猝」，突然。
睚眥（ｚi，牙字）：怒目而視。
（15）負：依仗。
（16）嚼：通「釂」，乾杯。
（17）不任：不勝任。
此指酒量不行。
（18）賊不得：抓不到殺人者。
（19）微知：暗中探知。
（20）不直：理曲。
（21）去：放走。
（22）多：稱讚。
（23）箕倨：岔開兩一腿坐著，像簸箕之狀，是一種無禮不恭敬的表現。
倨，通「踞」。
（24）居邑屋：在家鄉居住。
邑屋：鄉里。
見：被。
（25）陰：暗中。
屬：同「囑」。
（26）急：關心。
踐更：按漢代法律，在籍男丁每年在地方服役一個月，稱為卒更。
貧苦者想得到雇更錢的，可由當出丁者出錢，每月二千錢，稱踐更。
脫：免。
（27）數過：猶言多次輪到。
（28）肉袒：脫一去上衣，露出身一體的一部分。
洛陽人有相仇者，邑中賢豪居間者以十數１，終不聽。
客乃見郭解２。
解夜見仇家，仇家曲聽解３。
解乃謂仇家曰：「吾聞洛陽諸公在此間，多不聽者。
今子幸而聽解４，解奈何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用６，（待我）待我去，令洛陽豪居其間，乃聽之。」
解執恭敬７，不敢乘車入其縣廷８。
之旁郡國，為人請求事，事可出９，出之；不可者，各厭其意十，然後乃敢嘗酒食。
諸公以故嚴重之，爭為用（11）。
邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車（12），請得解客舍養之（13）。
及徙豪富茂陵也（14），解家貧，不中訾（15），吏恐，不敢不徙。
衛將軍為言「郭解家貧不中徙」（16）。
上曰：「布衣權至使將軍為言（17），此其家不貧。」
解家遂徙。
諸公送者出千餘萬。
軹人楊季主子為縣掾，舉徙解（18）。
解兄子斷楊掾頭。
由此楊氏與郭氏為仇。
１居間：從中間調解。
２客：這裡指門客。
３曲聽：委屈心意而聽從，以示對勸說人的尊重。
４幸：謙詞，使我感到榮幸。
５他縣：別的縣。
郭解是軹人，對洛陽而言，是外縣之人。
權：權力，實指聲望。
６且：暫時。
無用：不便聽我的話。
７執：謹守。
８縣廷：縣衙門。
９之：前往。
出：得到解決。
十厭：通「饜」，滿足。
（11）嚴重：尊重。
為用：替他出力。
（12）過：拜訪。
（13）客：指郭解的門客。
捨養：供養在自家房舍之中。
（14）徙：遷移。
茂陵：漢武帝的陵墓。
按漢武帝建元二年（前139），為擴充新修的茂陵的居民人數，「內實京師，外銷一奸一滑」，遷移全國家財在三百萬以上的人家到茂陵居住；至元朔二年（前127），又遷郡國富豪人家到茂陵居住。
郭解就在這時遷居茂陵。
（15）訾：通「資」，錢財。
（16）衛將軍：指衛青。
為言：替他談話。
（17）權：權力。
（18）舉：檢舉。
解入關，關中賢豪知與不和，聞其聲，爭交一歡解１。
解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。
已又殺楊季主２。
楊季主家上書，人又殺之闕下３。
上聞，乃下吏捕解。
解亡４，置其母家室夏陽，身至臨晉。
臨晉籍少公素不知解５，解冒６，因求出關７。
籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。
吏逐之，跡至籍少公８。
少公自一殺，口絕９。
久之，乃得解。
窮治所犯十，為解所殺，皆在赦前。
軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以一奸一犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。
吏以此責解，解實不知殺者。
殺者亦竟絕，莫知為誰。
吏奏解無罪。
御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。
當大逆無道（11）。」
遂族郭解翁伯（12）。
１交一歡：結為友好朋友。
２已：不久。
３闕下：宮闕之下。
４亡：逃跑。
５籍少公：人名，姓籍，名少公。
６冒：冒昧。
此指冒然相見。
７因：順便。
８跡：追蹤而來。
９口絕：滅口。
十窮治：深究其事，追問到底。
（11）當：判處。
（12）族：滅族。
自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者１。
然關中長安樊仲子，槐裡趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺２，臨淮兒長卿３，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風４。
至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民間者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也５。
１敖：通「傲」，傲慢無禮。
２鹵公儒：《漢書》寫作「魯公儒」。
３兒長卿：又作「倪長卿」。
４逡逡：謙虛退讓的樣子。
５鄉：通「向」，從前。
太史公曰：「吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足采者１。
然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。
諺曰：「人貌榮名，豈有既乎２！」於戲，惜哉！
１不足采：不值得採取。
２既：盡。
於戲：通「嗚呼」。
表感歎。
分類：史書