黃帝內經
下卷 靈樞篇 五禁
【題解】本篇主要以闡述針刺的宜忌為中心，包括五禁、五奪、五過、五逆等法，其內容以五禁為首，故篇名"五禁"。
【原文】黃帝問於岐伯日餘聞刺有五禁，何謂五禁?岐伯日禁其不可刺也。
黃帝日餘聞刺有五奪。
岐伯日無瀉其不可奪者也。
黃帝日餘聞刺有五過。
岐伯日補瀉無過其度。
黃帝日餘聞刺有五逆。
岐伯日病與脈相逆，命日五逆。
黃帝日餘聞刺有九宜。
岐伯日明知九針之論，是謂九宜。
黃帝日何謂五禁?願聞其不可刺之時。
岐伯日甲乙日自乘[1]，無刺頭，無發蒙[2]於耳內。
丙丁日自乘，無振埃[3]於肩喉廉泉。
戊己日自乘四季，無刺腹去爪[4]瀉水。
庚辛日自乘，無刺關節於股膝。
壬癸日自乘，無刺足脛。
是謂五禁。
昔帝日何謂五奪?岐伯日形肉已奪，是一也；大奪血之後，是二奪也汗之後是三奪也；大一洩之後，是四奪也；新產及大血之後，是五奪也。
此皆不可瀉。
黃帝日何謂五逆?岐熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也；病洩，脈洪大，是二逆也；著痺不移，胭肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也；一婬一而奪形，身熱，色夭然白，及後下血衄，血衄篤重，是謂四逆也；寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。
【提要】本段主要闡述了五禁、五奪、五過、五逆等針刺宜禁的內容。
【註釋】[1]自乘義為天干值日。
人身某一部位每天都能逢到一個值日的天干。
[2]發蒙治療頭面耳目疾病的一種刺法，詳見本書"刺節真邪"篇。
[3]振埃治療喘咳胸滿等病的一種刺法，詳見本書"刺節真邪"篇。
[4]去爪治療關節等四肢疾病，以及一陰一囊水腫的一種刺法，詳見本書"刺節真邪"篇。
【白話解】黃帝問岐伯道我聽說針刺治療時有五禁，什麼叫五禁呢?岐伯回答說五禁就是禁止針刺，凡遇到禁口，對某些部位應避免針刺。
黃帝說我聽說針刺有五奪。
岐伯道五奪，是指在氣血衰弱，元氣大傷時不能用瀉法針刺，以免更傷元氣。
黃帝說我聽說針刺有五過。
岐伯道五過，是指補瀉不要超過常度，超常則為過。
黃帝說我聽說針刺有五逆。
岐伯道疾病與脈象相反，就稱為五逆。
黃帝說我聽說針刺有九宜。
岐伯道一精一通九針的理論，並能恰當運用，稱為九宜。
黃帝問道什麼叫五禁?我想知道什麼時間不能針刺。
岐伯回答天干與人一體相對應，甲乙應頭，所以每逢甲占磊三呈不要針刺頭部，也不要用發蒙的方法針刺耳內。
丙丁菇三要每逢丙日和日，不要用振搖法刺肩、喉和廉泉吳。
夏暑對竺三足四肢，每逢戊日和己日，不能刺腹部和用去爪法葛世腰脈母逢厭日和辛日，不能刺股部和膝部的口,對應足脛，每逢壬、癸之日不能刺足脛的一穴一位。
此所謂五禁。
黃帝問什麼叫五奪?岐伯答道五奪，是指五種因正氣竺拳而堊成大虛的病證。
形體肌肉極度消瘦為一奪。
大出一血為二奪。
大汗出之後為三奪。
大一洩瀉之後為四奪。
分娩之後出一血過多為五奪。
五奪證都是元氣大傷，不可再用瀉法。
黃帝問什麼叫五逆?岐伯回答說熱一性一病，脈應沉靜而反見躁動，這是一逆；洩瀉之後，脈反而洪大，這是二逆；患痺證纏一綿不愈，隆一起的肌肉潰破，身一體發一熱，脈象偏移乃至無有，這是三逆；酷虐之邪傷到身一體，身上發一熱，皮膚成粉一白色，然後流鼻血，鼻血流而不止，這是四逆；寒熱病傷到身一體，脈象生硬，這是五逆。
分類：古代醫書