黃帝內經
上卷 素問篇 上古天真論
【本章要點】
一、說明養生的積極意義。
不僅可以預防疾病，而且是延年益壽的有效措施。
二、具體指出養生的方法：一精一神上的修養；飲食起居的調節；環境氣候的適應；體格的鍛煉。
三、人生的生、長、衰、老過程，以及生育的功能，主要關鍵都決定於腎氣的盛衰。
四、舉出四種養生者的不同養生方法和結果，來啟示人們注意養生祛病延年。
【原文】
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
乃問於天師１曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰，時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於一陰一陽一，和於術數２，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其一精一，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無３，真氣從之，一精一神內守，病安從來。
是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
是以嗜欲不能勞其目，一婬一邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。
所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？
岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發長。
二七，而天癸４至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。
三七，腎氣平均，故真牙生而長極。
四七，筋骨堅，發長極，身一體盛壯。
五七，一陽一明脈衰，面始焦，發始墮。
六七，三一陽一脈衰於上，面皆焦，發始白。
七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲，腎氣實，發長齒更。
二八，腎氣盛，天癸至，一精一氣溢瀉，一陰一陽一和，故能有子。
三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。
五八，腎氣衰，發墮齒槁。
六八，一陽一氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。
七八，肝氣衰，筋不能動。
八八，天癸竭，一精一少，腎臟衰，形體皆極則齒發去。
腎者主水，受五臟六腑之一精一而藏之，故五臟盛，乃能瀉。
今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故髮鬢白，身一體重，行步不正，而無子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。
此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之一精一氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黃帝曰：余聞上古有真一人者，提挈天地５，把握一陰一陽一，呼吸一精一氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，和於一陰一陽一，調於四時，去世離俗，積一精一全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真一人。
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔６之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，一精一神不散，亦可以百數。
其次有賢人者，法則天地，像似日月，辨列星辰，逆從一陰一陽一，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
【註釋】
１天師：黃帝對岐伯的尊稱。
２和於術數：指用合適的養生方法來調和身一體。
３恬惔虛無：恬惔，指清閒安靜；虛無，指心無雜念；恬惔虛無，指內心清閒安靜而沒有任何雜念。
４天癸：指先天藏於腎一精一之中，具有促進生一殖功能發育成熟的物質。
５提挈天地：指能夠掌握自然變化的規律。
６恚嗔：恚，指憤怒；嗔，指仇恨；泛指憤怒、仇恨等意念。
【譯文】
從前的黃帝，生來十分聰明，很小的時候就善於言談，幼年時對周圍事物領會得很快，長大之後，既敦厚又勤勉，及至成年之時，登上了天子之位。
他向岐伯問道：我聽說上古時候的人，年齡都能超過百歲，動作不顯衰老；現在的人，年齡剛至半百，而動作就都衰弱無力了，這是由於時代不同所造成的呢，還是因為今天的人們不會養生所造成的呢？岐伯回答說：上古時代的人，那些懂得養生之道的，能夠取法於天地一陰一陽一自然變化之理而加以適應、調和養生的方法，使之達到正確的標準。
飲食有所節制，作息有一定規律，既不妄事一操一勞，又避免過度的房一事，所以能夠形神俱旺，協調統一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世；現在的人就不是這樣了，把酒當水漿，濫飲無度，使反常的生活成為習慣，醉酒行一房，因恣情縱一欲而使一陰一精一竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹慎地保持一精一氣的充滿，不善於統馭一精一神，而專求心志的一時之快，違逆人生樂趣，起居作息，毫無規律，所以到半百之年就衰老了。
古代深懂養生之道的人在教導普通人的時候，總要講到對虛邪賊風等致病因素應及時避開，心情要清靜安閒，排除雜念妄想，以使真氣順暢，一精一神守持於內，這樣疾病就無從發生。
因此，人們就可以心志安閒，少有欲一望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調順，各人都能隨其所欲而滿足自己的願望。
人們無論吃什麼食物都覺得甘美，隨便穿什麼衣服也都感到滿意，大家喜一愛一自己的風俗習尚，愉快地生活，社會地位無論高低，都不相傾慕，所以這些人稱得上樸實無華。
因而任何不正當的嗜欲都不會引起他們注目，任何yin亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志。
無論愚笨的、聰明的、能力大的還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮，所以符合養生之道。
他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老，正是由於領會和掌握了修身養一性一的方法，而身一體不被內外邪氣干擾危害所致。
黃帝說：人年紀大的時候，不能生育子女，是由於一精一力衰竭了呢，還是自然規律呢？岐伯說：女子到了七歲，腎氣盛旺起來，一乳一齒更換，頭髮開始茂盛。
十四歲時，天癸產生，任脈通暢，太衝脈旺盛，月一經按時來一潮，具備了生育子女的能力。
二十一歲時，腎氣充滿，真牙生出，牙齒就長全了。
二十八歲時，筋骨強健有力，頭髮的生長達到最茂盛的階段，此時身一體最為強壯。
三十五歲時，一陽一明經脈氣血逐漸衰弱，面部開始憔悴，頭髮也開始脫落。
四十二歲時，三一陽一經脈氣血衰弱，面部憔悴無華，頭髮開始變白。
四十九歲時，任脈氣血虛弱，太衝脈的氣血也逐漸衰弱洩，天癸枯竭，月一經斷絕，所以形體衰老，失去了生育能力。
男子到了八歲，腎氣充實起來，頭髮開始茂盛，一乳一齒也更換了。
十六歲時，腎氣旺盛，天癸產生，一精一氣滿溢而能外洩，兩一性一交一合，就能生育子女。
二十四歲時，腎氣充滿，筋骨強健有力，真牙生長，牙齒長全。
三十二歲時，筋骨豐一隆盛實，肌肉亦豐滿健壯。
四十歲時，腎氣衰退，頭髮開始脫落，牙齒開始枯竭。
四十八歲時，上部一陽一氣逐漸衰竭，面部憔悴無華，頭髮和兩鬢花白。
五十六歲時，肝氣衰弱，筋骨的活動不能靈活自如。
六十四歲時，天癸枯竭，一精一氣少，腎臟衰，牙齒頭髮脫落，形體衰疲。
腎是接受其他各臟腑的一精一氣而加以貯藏，所以五臟功能旺盛，腎臟才能外溢一精一氣。
現在年老，五臟功能都已衰退，筋骨懈惰無力，天癸已竭。
所以髮鬢都變白，身一體沉重，步伐不穩，也不能生育子女了。
黃帝說：有的人年紀已老，仍能生育，是什麼道理呢？岐伯說：這是他天賦的一精一力超過常人，氣血經脈保持暢通，腎氣有餘的緣故。
這種人雖有生育能力，但男子一般不超過六十四歲，女子一般不超過四十九歲，一精一氣便枯竭了。
黃帝說：掌握養生之道的人，年齡都可以達到一百歲左右，還能生育嗎？岐伯說：掌握養生之道的人，能防止衰老而保全形體，雖然年高，也能生育子女。
黃帝說：我聽說上古時代有稱為真一人的人，掌握了天地一陰一陽一變化的規律，能夠調節呼吸，吸收一精一純的清氣，超然獨處，令一精一神守持於內，鍛煉身一體，使筋骨肌肉與整個身一體達到高度的協調，所以他的壽命同於天地而沒有終了的時候，這是他修道養生的結果。
中古的時候，有稱為至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握養生之道，和調於一陰一陽一四時的變化，離開世俗社會生活的干擾，積蓄一精一氣，集中一精一神，使其遠馳於廣闊的天地自然之中，讓視覺和聽覺的注意力守持於八方之外，這是他延長壽命和強健身一體的方法，這種人也可以歸屬真一人的行列。
其次有稱為聖人的人，能夠安處於天地自然的正常環境之中，順從八風的活動規律，使自己的嗜欲同世俗社會相應，沒有惱怒怨恨之情；行為不離開世俗的一般準則，穿著裝飾普通紋彩的衣服，舉動也沒有炫耀於世俗的地方，在外，他不使形體過度勞累，在內，沒有任何思想負擔，以安靜、愉快為目的，以悠然自得為滿足；所以他的形體不易衰憊，一精一神不易耗散，壽命也可達到百歲左右。
其次有稱為賢人的人，能夠依據天地的變化，日月的升降，星辰的位置，以順從一陰一陽一的消長和適應四時的變遷，追隨上古真一人，使生活符合養生之道，這樣的人也能增益壽命，但仍有終結的時候。
分類：古代醫書