黃帝內經
上卷 素問篇 陰陽離合論
一陰一陽一，指一陰一經和一陽一經。
離，分也；合，並也。
本篇討論一陰一陽一離合之數的問題，故篇名《一陰一陽一離合》。
正如明·馬蒔《素問注證發微》云：「一陰一陽一者，一陰一經一陽一經也。
其義論離合之數，故名篇。」
對一陰一陽一離合之數，注家有二說：
１ 認為即一一陰一和一一陽一而言。
一陰一經和一陽一經，離之則為二，合之則為一。
如張介賓《類經·經絡類·二十九》註：「分而言之為離，一陰一陽一各有其經也；並而言之為合，表裡同歸一氣也。」
吳昆《素問吳注》亦同此說，注云：「此言一陰一陽一，經之一陰一陽一也。
一陽一表一陰一里謂之離，一一陰一一一陽一相偶謂之合。
又異者為離，同者為合。」
２一陰一陽一各分太少厥（一陽一明）為離，三一陰一三一陽一總合於一一陰一一一陽一則為合，如高士宗《素問直解》云：「離則有三，合則為一，從三而十百千萬，皆離也；三一陽一歸於一一陽一，三一陰一歸於一一陰一，皆合也。」
文中有「三一陰一三一陽一不應一陰一陽一」之語，則後說義勝。
然一陰一陽一本為一分為二，故以一陰一和一陽一二者而言，亦是離合之數。
１指出了自然界一陰一陽一變化萬千，但其要則在於一一陰一一一陽一，即一陰一陽一的對立和統一。
２通過三一陰一三一陽一經脈根、結的論述，闡明三一陰一三一陽一經脈離則為三，合則為一的道理。
３論述了三一陰一三一陽一經脈的開、闔、樞生理特一性一。
黃帝問曰：余聞天為一陽一，地為一陰一，日為一陽一，月為一陰一，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。
今三一陰一三一陽一，不應一陰一陽一，其故何也？岐伯對曰：一陰一陽一者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數，然其要一也。
天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰一陰一處，名曰一陰一中之一陰一；則出地者，命曰一陰一中之一陽一。
一陽一予之下，一陰一為之主；故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。
失常則天地四塞。
一陰一陽一之變，其在人者，亦數之可數。
帝曰：願聞三一陰一三一陽一之離合也。
岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖，太沖之地，名曰少一陰一，少一陰一之上，名曰太一陽一，太一陽一根起於至一陰一，結於命門，名曰一陰一中之一陽一。
中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太一陰一，太一陰一之前，名曰一陽一明，一陽一明根起於厲兌，名曰一陰一中之一陽一。
厥一陰一之表，名曰少一陽一，少一陽一根起於竅一陰一，名曰一陰一中之少一陽一。
是故三之離合也，太一陽一為開，一陽一明為闔，少一陽一為樞。
三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一一陽一。
帝曰：願聞三一陰一。
岐伯曰：外者為一陽一，內者為一陰一，然則中為一陰一，其衝在下，名曰太一陰一，太一陰一根起於隱白，名曰一陰一中之一陰一。
太一陰一之後，名曰少一陰一，少一陰一根起於湧一泉，名曰一陰一中之少一陰一。
少一陰一之前，名曰厥一陰一，厥一陰一根起於大敦，一陰一之絕一陽一，名曰一陰一之絕一陰一。
是故三一陰一之離合也，太一陰一為開，厥一陰一為闔，少一陰一為樞。
三經者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一一陰一。
一陰一陽一(雩重)(雩重)，積傳為一周，氣裡形表而為相成也。
黃帝問道：我聽說天屬一陽一，地屬一陰一，日屬一陽一，月屬一陰一，大月和小月合起來三百六十天而成為一年，人一體也與此相應。
如今聽說人一體的三一陰一三一陽一，和天地一陰一陽一之數不相符合，這是什麼道理？
歧伯回答說：天地一陰一陽一的範圍，及其廣泛，在具體運用時，經過進一步推演，則可以由十到百，由百到千，由千到萬，再演繹下去，甚至是數不盡的，然而其總的原則仍不外乎對立統一的一陰一陽一道理。
天地之間，萬物初生，未長出地面的時候，叫做居於一陰一處，稱之為一陰一中之一陰一；若已長出地面的，就叫做一陰一中之一陽一。
有一陽一氣，萬物才能生長，有一陰一氣，萬物才能成形。
所以萬物的發生，因於春氣的溫暖，萬物的盛長，因於夏氣的炎熱，萬物的收成，因於秋氣的清涼，萬物的閉藏，因於冬氣的寒冷。
如果四時一陰一陽一失序，氣候無常，天地間的生長收藏的變化就要失去正常。
這種一陰一陽一變化的道理，在人來說，也是有一定的規律，並且可以推測而知的。
黃帝說：我願意聽你講講三一陰一三一陽一的離合情況。
歧伯說：聖人面向南方站立，前方名叫廣明，後方名叫太沖，行於太沖部位的經脈，叫做少一陰一。
在少一陰一經上面的經脈，名叫太一陽一，太一陽一經的下端起於足小趾外側的至一陰一穴一，其上端結於晴明一穴一，因太一陽一為少一陰一之表，故稱為一陰一中之一陽一。
再以人身上下而言，上半身屬於一陽一，稱為廣明，廣明之下稱為太一陰一，太一陰一前面的經脈，名叫一陽一明，一陽一明經的下端起於族大指側次指之端的歷兌一穴一，因一陽一明是太一陰一之表，故稱為一陰一中之一陽一。
厥一陰一為裡，少一陽一為表，故厥一陰一之表，為少一陽一經，少一陽一經下端起於竅一陰一穴一，因少一陽一居厥一陰一之表，故稱為一陰一中之少一陽一。
因此，三一陽一經的離合，分開來說，太一陽一主表為開，一陰一明主裡為闔，少一陽一介於表裡之間為樞。
但三者之間，不是各自為政，而是相互緊密聯繫著的，所以合起來稱為一一陽一。
黃帝說：願意再聽你講講三一陰一的離合情況。
歧伯說：在外的為一陽一，在內的為一陰一，所以在裡的經脈稱為一陰一經，行於少一陰一前面的稱為太一陰一，太一陰一經的根起於足大指之端的隱白一穴一，稱為一陰一中之一陰一。
太一陰一的後面，稱為少一陰一，少一陰一經的根起於足心的湧一泉一穴一，稱為一陰一中之少一陰一。
少一陰一的前面，稱為厥一陰一，厥隱經的根起於足大指之端的大敦一穴一，由於兩一陰一相合而無一陽一，厥一陰一又位於最裡，所以稱之為一陰一之絕一陰一。
因此，三一陰一經之離合，分開來說，太一陰一為三一陰一之表為開，厥一陰一為主一陰一之裡為闔，少一陰一位於太、厥表裡之間為樞。
但三者之間，不能各自為政，而是相互協調緊密聯繫著的，所以合起來稱為一一陰一。
一陰一陽一之氣，運行不息，遞相傳注於全身，氣運於裡，形立於表，這就是一陰一陽一離合、表裡相成的緣故。
分類：古代醫書