黃帝內經
下卷 靈樞篇 本神
【本章要點】
一、闡述了廣義的「神」，一方面本於先天的父母一之一精一，另一方面又依靠後天的不斷補給，包括自然界的大氣和水谷之一精一氣。
因此，針刺治療上必須首先掌握人的生命活動情況——「本於神」；在日常養生上，要經常注意適應周圍環境的變化和調攝一精一神情志活動，否則可能產生各種病變。
二、闡述了神、魂、魄、意、志的意義及其與五臟的關係。
三、敘述各髒因情志不節的影響所發生的病症，指出要根據虛實的不同徵候進行調治。
【原文】
黃帝問於岐伯曰：凡刺之法，先必本於神。
血、脈、營、氣、一精一、神，此五臟之所藏也。
至其一婬一泆離髒１則一精一失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、一精一、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。
岐伯答曰：天之在我者德２也，地之在我者氣也。
德流氣薄而生者也。
故生之來謂之一精一；兩一精一相搏謂之神；隨神往來者謂之魂；並一精一而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠慕謂之慮；因慮而處物謂之智。
故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節一陰一陽一而調剛柔。
如是，則僻邪不至，長生久視。
是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流一婬一而不止。
因悲哀動中者，竭絕而失生。
喜樂者，神憚散而不藏。
愁憂者，氣閉塞而不行。
盛怒者，迷惑而不治。
恐懼者，神蕩憚而不收。
心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。
破月囷脫肉，一毛一悴色夭死於冬３。
脾，愁憂而不解則傷意，意傷則恍亂，四肢不一舉，一毛一悴色夭死於春。
肝，悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不一精一，不一精一則不正，當人一陰一縮而攣筋，兩脅骨不一舉，一毛一悴色夭死於秋。
肺，喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，一毛一悴色夭死於夏。
腎，盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，一毛一悴色夭死於季夏。
恐懼而不解則傷一精一，一精一傷則骨酸痿厥，一精一時自下。
是故五臟主藏一精一者也，不可傷，傷則失守而一陰一虛；一陰一虛則無氣，無氣則死矣。
是故用針者，察觀病人之態，以知一精一、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以傷，針不可以治之也。
肝藏血，血捨魂，肝氣虛則恐，實則怒。
脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹經溲不利。
心藏脈，脈捨神，心氣虛則悲，實則笑不休。
肺藏氣，氣捨魄，肺氣虛，則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息４。
腎藏一精一，一精一捨志，腎氣虛則厥，實則脹。
五臟不安。
必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。
【註釋】
１一婬一泆離髒：一婬一，過度，這裡指過度放縱。
離藏，五臟所藏的血氣一精一神耗散。
２德：天地萬物的運化規律，如四季更替、萬物盛衰的自然變化。
３死於冬：按五行配屬，心屬火，冬季為水，而水克火，心氣在冬季受克更為虛弱，屬於心的病症就會加重，如果不能耐受將會死亡。
以下的「死於春」、「死於秋」、「死於夏」也為同理。
４胸盈仰息：胸部脹滿，仰面呼吸的意思。
【譯文】
黃帝問岐伯道：運用針刺的一般法則，必須以人的生命活動為根本。
因為血、脈、營、氣、一精一、神，這些都屬五臟所藏的維持生命活動的物質和動力。
如果七情過度，使其與內臟分離，那麼一精一氣就隨之而散失，魂魄不定而飛揚，志意無主而恍亂，思考決斷能力喪失，這是什麼原因造成的呢？究竟是天生的災難，還是人為的過失呢？什麼叫德、氣、生、一精一、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請教其中的道理。
岐伯回答說：天所賦予人的是「德」（如自然界的氣候、日光雨露等），地所賦予人的是「氣」（如地面上的物產）。
因此，由於天之德下行與地之氣上交，一陰一陽一相結合，使萬物化生，人才能生存。
人之生命的原始物質，叫做一精一；男一女交一媾，兩一精一結合而成的生機，叫做神；隨從神氣往來的一精一神活動，叫做魂；從乎一精一的先天本能，叫做魄；脫離母體之後，主宰生命活動的，叫做心；心裡憶念而未定的，叫做意；主意已考慮決定，叫做志；根據志而反覆思考，叫做思；思考範圍由近及遠，叫做慮；通過考慮後而毅然處理，叫做智。
所以聰明的人保養身一體，必定是順從四時節令變化，來適應氣候的寒暑，不讓喜怒過度，注意正常的飲食起居，節制一陰一陽一的偏頗，調劑剛柔的活動。
這樣，四時不正的邪氣也難以侵襲，從而能夠獲致長壽而不易衰老。
恐懼和思慮太過能損傷心神，神傷而恐懼的情緒時時流露於外。
因悲哀太甚，內傷肝臟，能使正氣耗竭以至絕滅而死亡。
喜樂過度，使神氣渙散而不守。
憂愁太甚，使氣機閉塞不通。
大怒以後，能使神識昏迷。
恐懼太甚，也使神氣散失而不收。
心因恐懼和思慮太過而傷及所藏之神，神傷便會時時恐懼，不能自主，久而大一肉瘦削，皮一毛一憔悴，氣色枯夭，死亡在冬季。
脾因憂愁不解而傷及所藏之意，意傷便會胸膈煩悶，手足無力舉動，皮一毛一憔悴，氣色枯夭，死亡在春季。
肝因悲哀太過而傷及所藏的魂，魂傷便會狂妄而不能一精一明，舉動失常，同時使人前一陰一萎一縮，筋脈拘攣，兩脅不能舒張，皮一毛一憔悴，氣色枯夭，死亡在秋季。
肺因喜樂太過而傷及所藏的魄。
魄傷便會形成癲狂，語無倫次，皮一毛一肌膚憔悴，氣色枯夭，死亡在夏季。
腎因大怒不止而傷及所藏的志，志傷便會記憶力衰退，腰脊不能俯仰轉動，皮一毛一憔悴，氣色枯夭，死亡在夏季。
又因恐懼不解而傷一精一，一精一傷則骨節酸一軟痿弱，四肢發冷，一精一液時時外一流。
所以說，五臟都主藏一精一，不能損傷，傷則所藏之一精一失守而為一陰一不足，一陰一不足則正氣的化源斷絕，人無正氣則死。
因此，用針治病，應當仔細察看病人的神情與病態，從而瞭解其一精一、神、魂、魄、意、志有無得失的情況，如果五臟之一精一已經耗傷，就不可以妄用針刺治療。
肝臟主藏血，血中捨魂，肝氣虛則易產生恐懼，肝氣實則容易發怒。
脾臟主藏營，營中捨意，脾氣虛則四肢不能運動，五臟缺乏營氣而不能發揮正常的功能，脾氣實則發生腹中脹滿，大小一便不利。
心臟主藏脈，脈中捨神，心氣虛易產生悲感，心氣實則喜笑不止。
肺臟主藏氣，氣中捨魄，肺氣虛則發生鼻塞呼吸不利、短氣，肺氣實則喘促胸滿，仰面呼吸。
腎臟主藏一精一，一精一中捨志，腎氣虛則四肢厥冷，腎氣實則小腹作脹。
五臟發生病變，必須審察其病狀，進一步分析其病症屬虛還是屬實，然後謹慎地進行調治。
分類：古代醫書