黃帝內經
上卷 素問篇 天元紀大論
【本章要點】
一、主要論述了五運六氣學說的一些基本法則，並指出了五運六氣與四時氣候變化、萬物生長衰老死滅的關係。
二、說明和解釋了太過、不及、平氣，以及天符、歲會、三合等運氣學說中的一些概念。
【原文】
黃帝問曰：天有五行，御１五位，以生寒暑燥濕風。
人有五臟，化五氣，以生喜怒思憂恐。
論言五運相襲，而皆治之，終期之日，週而復始，余已知之矣。
願聞其與三一陰一三一陽一之候奈何合之。
鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也。
夫五運一陰一陽一者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎。
故物生謂之化，物極謂之變；一陰一陽一不測謂之神；神用無方謂之聖。
夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。
神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。
故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。
然天地者，萬物之上下也。
左右者，一陰一陽一之道路也。
水火者，一陰一陽一之徵兆也。
金木者，生長之終始也。
氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。
帝曰：願聞五運之主時也如何？鬼臾區曰：五氣運行，各終期日，非獨主時也。
帝曰：請問其所謂也。
鬼臾區曰：臣積考太始天元冊，文曰：太虛寥廓２，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，統坤元，九星懸朗，七曜周旋。
曰一陰一曰一陽一，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物鹹章，臣斯十世，此之謂也。
帝曰：善。
何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區曰：一陰一陽一之氣，各有多少，故曰三一陰一三一陽一也。
形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及３也。
故其始也，有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘從之。
知迎知隨，氣可與期。
應天為天符，承歲為歲直，三合４為治。
帝曰：上下相召奈何？鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之一陰一陽一也，三一陰一三一陽一上奉之。
木火土金水火５，地之一陰一陽一也，生長化收藏下應之。
天以一陽一生一陰一長，地以一陽一殺一陰一藏。
天有一陰一陽一，地亦有一陰一陽一。
木火土金水火，地之一陰一陽一也，生長化收藏，故一陽一中有一陰一，一陰一中有一陽一。
所以欲知天地之一陰一陽一者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六期而環會。
動靜相召，上下相臨，一陰一陽一相錯，而變由生也。
帝曰：上下周紀，其有數乎？鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。
周天氣者，六期為一備；終地紀者，五歲為一周。
君火以名，相火以位。
五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲而為一周，不及太過，斯皆見矣。
帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。
余願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞乎？
鬼臾區曰：至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。
謹奉天道，請言真要。
帝曰：善言始者，必會於終，善言近者，必知其遠，是則至數極而道不惑，所謂明矣。
願夫子推而次之，令有條理，簡而不匱，久而不絕，易用難忘，為之綱紀。
至數之要，願盡聞之。
鬼臾區曰：昭乎哉問？明乎哉道！如鼓之應桴，響之應聲也。
臣聞之，甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。
帝曰：其於三一陰一三一陽一，合之奈何？鬼臾區曰：子午之歲，上見少一陰一６；丑未之歲，上見太一陰一；寅申之歲，上見少一陽一；卯酉之歲，上見一陽一明；辰戌之歲，上見太一陽一；巳亥之歲，上見厥一陰一。
少一陰一所謂標也，厥一陰一所謂終也。
厥一陰一之上，風氣主之；少一陰一之上，熱氣主之；太一陰一之上，濕氣主之；少一陽一之上，相火主之；一陽一明之上，燥氣主之；太一陽一之上，寒氣主之。
所謂本也，是謂六元。
帝曰：光乎哉道，明乎哉論！請著之玉版，藏之金匱，署曰天元紀。
【註釋】
１御：統御的意思。
２太虛寥廓：太虛，即太空，意思是太空無窮地廣大。
３太過不及：一陽一年為太過，一陰一年為不及。
４三合：中運與司天、年支都相符的年份，也叫做「太乙天符」。
５木火土金水火：五行本是五個，而此為六個，是因為火分君火與相火，所以火有二。
６子午之歲，上見少一陰一：逢子年和午年，少一陰一司天，因三一陰一三一陽一為六氣之上奉於天，所以稱為「上見」。
【譯文】
黃帝問道：天有木、火、土、金、水五行，臨治於東、西、南、北、中五個方位，從而產生寒、暑、燥、濕、風等氣候變化，人有五臟生五志之氣，從而產生喜、怒、思、憂、恐等情志變化。
經論所謂五運遞相因襲，各有一定的主治季節，到了一年終結之時，又重新開始的情況，我已經知道了。
還想再聽聽五運和三一陰一三一陽一的結合是怎樣的。
鬼臾區再次跪拜回答說：你提這個問題很高明啊！五運和一陰一陽一是自然界變化的一般規律，是自然萬物的一個總綱，是事物發展變化的基礎和生長毀滅的根本，是宇宙間無窮盡的變化所在，這些道理哪能不通曉呢？因而事物的開始發生叫做「化」，發展到極點叫做「變」，難以探測的一陰一陽一變化叫做「神」，能夠掌握和運用這種變化無邊的原則的人，叫做「聖」。
一陰一陽一變化的作用，在宇宙空間則表現為深遠無窮，在人則表現為認識事物的自然規律，在地則表現為萬物的生化。
物質的生化而產生五味，認識了自然規律而產生智慧，在深遠的宇宙空間，產生無窮盡的變化。
神明的作用，在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。
所以在天為無形之氣，在地為有形之質，形和氣互相感召，就能變化和產生萬物。
天復於上，地載於下，所以天地是萬物的上下；一陽一升於左，一陰一降於右，所以左右為一陰一陽一的道路；水屬一陰一，火屬一陽一，所以水火是一陰一陽一的象徵；萬物發生於春屬木，成實於秋屬金，所以金木是生成的終始。
一陰一陽一之氣並不是一成不變的，它有多少的不同，有形物質在發展過程中也有旺盛和衰老的區別，在上之氣和在下之質互相感召，事物太過和不及的形象就都顯露出來了。
黃帝說：我想聽聽關於五運分主四時是怎樣的呢？鬼臾區說：五運各能主一年，不是單獨只主四時。
黃帝說：請你把其中的道理講給我聽聽。
鬼臾區說：臣久已考查過《太始天元冊》，文中說：廣闊無邊的天空，是物質生化之本元的基礎，萬物滋生的開始，五運行於天道，終而復始，佈施天地真元之氣，概括大地生化的本元，九星懸照天空，七曜按周天之度旋轉，於是萬物有一陰一陽一的不斷變化，有柔剛的不同一性一質，幽暗和顯明按一定的位次出現，寒冷和暑熱，按一定的季節往來，這些生生不息之機，變化無窮之道，宇宙萬物的不同形象，都表現出來了。
我家研究這些道理已有十世，就是這個意思。
黃帝說：好。
什麼叫氣有多少，形有盛衰呢？鬼臾區說：一陰一氣和一陽一氣各有多少的不同，厥一陰一為一一陰一，少一陰一為二一陰一，太一陰一為三一陰一，少一陽一為一一陽一，一陽一明為二一陽一，太一陽一為三一陽一，所以叫作三一陰一三一陽一。
形有盛衰，指天干所主的運氣，各有太過、不及的區別。
例如開始是太過的一陽一年過後，隨之而來的是不及的一陰一年，不及的一陰一年過後，從之而來的是太過的一陽一年。
只要明白了迎之而至的是屬於什麼氣，隨之而至的是屬於什麼氣，對一年中運氣的盛衰情況，就可以預先知道。
凡一年的中運之氣與司天之氣相符的，屬於「天符」之年，一年的中運之氣與歲支的五行相同的，屬於「歲直」之年，一年的中運之氣與司天之氣及年支的五行均相合的，屬於「三合」之年。
黃帝說：天氣和地氣互相感召是怎樣的呢？鬼臾區說：寒、暑、燥、濕、風、火，是天的一陰一陽一，三一陰一三一陽一上承之。
木、火、土、金、水、火，是地的一陰一陽一，生長化收藏下應之。
上半年天氣主之，春夏為天之一陰一陽一，主生主長；下半年地氣主之，秋冬為地之一陰一陽一，主殺主藏。
天氣有一陰一陽一，地氣也有一陰一陽一。
因此說，一陽一中有一陰一，一陰一中有一陽一。
所以要想知道天地一陰一陽一的變化情況，就要瞭解，五行應於天干而為五運，常動而不息，故五年之間，自東向西，每運轉換一次；六氣應於地支，為三一陰一三一陽一，其運行較遲，各守其位，故六年而環週一次。
由於動和靜互相感召，天氣和地氣互相加臨，一陰一氣和一陽一氣互相交錯，而運氣的變化就發生了。
黃帝說：天氣和地氣，循環周旋，有沒有定數呢？鬼臾區說：司天之氣，以六為節，司地之氣，以五為制。
司天之氣，六年循環一周，謂之一備；司地之氣，五年循環一周，謂之一周。
主運之氣的火運，君火是有名而不主令，相火代君宣化火令。
六氣和五運互相結合，七百二十氣，謂之一紀，共三十年；一千四百四十氣，共六十年而成為一周，在這六十年中，氣和運的太過和不及，都可以出現了。
黃帝說：先生所談論的，上則終盡天氣，下則窮究地理，可以說是很詳盡了。
我想在聽後把它保存下來，上以調治百姓的疾苦，下以保養自己的身一體，並使百姓也都明白這些道理，上下和睦親一愛一，德澤廣泛流行，並能傳之於子孫後世，使他們不必發生憂慮，並且沒有終了的時候，可以再聽你談談嗎？鬼臾區說：氣運結合的機理，很是切近而深切，它來的時候，可以看得見，它去的時候，是可以追溯的。
遵從這些規律，就能繁榮昌盛，違背這些規律，就要損折夭亡；不遵守這些規律，而只按個人的意志去行一事，必然要遇到天然的災殃。
現在請讓我根據自然規律講講其中的至理要道。
黃帝說：凡是善於談論事理的起始，也必能領會其終結，善於談論近的，也必然就知道遠的。
這樣，氣運的至數雖很深遠，而其中的道理並不至被迷惑，這就是所謂明瞭的意思。
請先生把這些道理進一步加以推演，使它更有條理，簡明而又不貧乏，永遠相傳而不至於絕亡，容易掌握而不會忘記，使其能提綱挈領，至理扼要，我想聽你詳細地講講。
鬼臾區說：你說的道理很明白，提的問題也很高明啊！好像鼓槌擊在鼓上的應聲，又像發出聲音立即得到迴響一樣。
臣聽說過，凡是甲己年都是土運治理，乙庚年都是金運治理，丙辛年都是水運治理，丁壬年都是木運治理，戊癸年都是火運治理。
黃帝說：三一陰一三一陽一與六氣是怎樣相合的呢？鬼臾區說：子午年是少一陰一司天，丑未年是太一陰一司天，寅申年是少一陽一司天，卯酉年是一陽一明司天，辰戌年是太一陽一司天，巳亥年是厥一陰一司天。
地支十二，始於子，終於亥，子是少一陰一司天，亥是厥一陰一司天，所以按這個順序排列，少一陰一是起首，厥一陰一是終結。
厥一陰一司天，風氣主令；少一陰一司天，熱氣主令；太一陰一司天，濕氣主令；少一陽一司天，相火主令；一陽一明司天，燥氣主令；太一陽一司天，寒氣主令。
這就是三一陰一三一陽一的本元，所以叫做六元。
黃帝說：你的論述很偉大，也很高明啊！我將把它刻在玉版上，藏在金匱裡，題上名字，叫做《天元紀》。
分類：古代醫書