《黃帝內經》下卷 靈樞篇 九針十二原:一、詳細介紹了古代所用的鑱針、員針、提

古籍查詢

輸入需要查詢的關鍵字:

《黃帝內經》下卷 靈樞篇 九針十二原

黃帝內經

下卷 靈樞篇 九針十二原

【本章要點】

一、詳細介紹了古代所用的鑱針、員針、提針、鋒針、鈹針、員利針、毫針、長針、大針九種針具的形狀及其用途。

二、論述了針刺的疾、徐、迎、隨、開、闔等手法和補瀉的作用。

三、介紹了十二原一穴一及其主治臟腑病變的原理。

四、指出疾病是可治的,「言不可治者,未得其術也」。

【原文】

黃帝問於岐伯曰:余子萬民,養百姓而收其租稅;余哀其不給而屬有疾病。

余欲勿使被毒一藥1,無用砭石,欲以微針通其經脈,調其血氣,榮其逆順出入之會。

令可傳於後世,必明為之法,令終而不滅,久而不絕,易用難忘,為之經紀,異其章,別其表裡,為之終始。

令各有形,先立針經。

願聞其情。

岐伯答曰:臣請推而次之,令有綱紀,始於一,終於九焉。

請言其道!小針之要,易陳而難入。

粗守形,上守神。

神乎神,客在門。

未赭其疾,惡知其原?刺之微在速遲。

粗守關,上守機,機之動,不離其空。

空中之機,清靜而微。

其來不可逢,其往不可追。

知機之道者,不可掛以發。

不知機道2,扣之不發。

知其往來,要與之期。

粗之暗乎,妙哉,工獨有之。

往者為逆,來者為順,明知逆順,正行無問。

迎而奪之,惡得無虛?追而濟之,惡得無實?迎之隨之,以意和之,針道畢矣。

凡用針者,虛則實之,滿則洩之,宛陳則除之,邪勝則虛之。

大要曰:徐而疾則實,疾而徐則虛。

言實與虛,若有若無。

察後與先。

若存若亡。

為虛與實,若得若失。

虛實之要,九針最妙,補瀉之時,以針為之。

瀉曰,必持內之,放而出之,排一陽一得針,邪氣得洩。

按而引針,是謂內溫3,血不得散,氣不得出也。

補曰,隨之隨之,意若妄之。

若行若按,如蚊虻止,如留如還,去如弦絕,令左屬右,其氣故止,外門已閉,中氣乃實,必無留血,急取誅之。

持針之道,堅者為寶。

正指直刺,無針左右。

神在秋毫,屬意病者。

審視血脈者,刺之無殆。

方刺之時,必在懸一陽一,及與兩衛。

神屬勿去,知病存亡。

血脈者在俞橫居,視之獨澄,切之獨堅。

九針之名,各不同形。

一曰鑱針,長一寸六分;二曰圓針,長一寸六分;三曰提針,長三寸半;四曰鋒針,長一寸六分;五曰鈹針,長四寸,廣二分半;六曰圓利針,長一寸六分;七曰毫針,長三寸六分;八曰長針,長七寸;九曰大針,長四寸。

鑱針者,頭大末銳,去洩一陽一氣;圓針者,針如一卵一形,揩摩分間,不得傷肌肉者,以洩分氣;提針者,鋒如黍粟之銳,主按脈勿陷,以致其氣;鋒針者,刃三隅以發痼疾,鈹針者,末如劍鋒,以取大膿;圓利針者,大如氂4,且圓且銳,中身微大,以取暴氣;毫針者,尖如蚊虻喙,靜以徐往,微以久留之而養,以取痛痺;長針者,鋒利身薄,可以取遠痺;大針者,尖如梃,其鋒微圓,以洩機關之水也。

九針畢矣。

夫氣之在脈也,邪氣在上,濁氣在中,清氣在下。

故針陷脈則邪氣出,針中脈則濁氣出,針太深則邪氣反沉、病益。

故曰:皮肉筋脈,各有所處。

病各有所宜。

各不同形,各以任其所宜,無實無虛。

損不足而益有餘,是謂甚病。

病益甚,取五脈者死,取三脈者恇;奪一陰一者死,奪一陽一者狂,針害畢矣。

刺之而氣不至,無問其數。

刺之而氣至,乃去之,勿復針。

針各有所宜,各不同形,各任其所,為刺之要。

氣至而有效,效之信,若風之吹雲,明乎若見蒼天,刺之道畢矣。

黃帝曰:願聞五臟六腑所出之處。

岐伯曰:五臟五俞,五五二十五俞,六腑六俞,六六三十六俞,經脈十二,絡脈十五,凡二十七氣,以上下。

所出為井,所溜為滎,所注為俞,所行為經,所入為合,二十七氣所行,皆在五俞也。

節之交,三百六十五會,知其要者,一言而終,不知其要,流散無窮。

所言節者,神氣之所遊行出入也。

非皮肉筋骨也。

觀其色,察其目,知其散復。

一其形,聽其動靜,知其邪正,右主推之,左持而御之,氣至而去之。

凡將用針,必先診脈,視氣之劇易,乃可以治也。

五臟之氣,已絕於內,而用針者反實其外,是謂重竭。

重竭5必死,其死也靜。

治之者輒反其氣,取腋與膺。

五臟之氣,已絕於外,而用針者反實其內,是謂逆厥。

逆厥則必死,其死也躁。

治之者反取四末。

刺之害中而不去,則一精一洩;害中而去,則致氣。

一精一洩則病益甚而恇,致氣則生為癰瘍。

五臟有六腑,六腑有十二原,十二原出於四關,四關主治五臟。

五臟有疾,當取之十二原。

十二原者,五臟之所以稟三百六十五節氣味也。

五臟有疾也,應出十二原。

十二原各有所出。

明知其原,睹其應,而知五臟之害矣。

一陽一中之少一陰一,肺也,其原出於太淵,太淵二。

一陽一中之太一陽一,心也,其原出於大陵,大陵二。

一陰一中之少一陽一,肝也,其原出於太沖,太沖二。

一陰一中之至一陰一,脾也,其原出於太白,太白二。

一陰一中之太一陰一,腎也,其原出於太溪,太溪二。

膏之原,出於鳩尾,鳩尾一。

肓之原,出於脖胦6,脖胦一。

凡此十二原者,主治五臟六腑之有疾者也。

脹取三一陽一,飧洩取三一陰一。

稟今夫五臟之有疾也,譬猶刺也,猶污也,猶結也,猶閉也。

刺雖久猶可拔也,污雖久猶可雪也,結雖久猶可解也,閉雖久猶可決也。

或言久疾之不可取者,非其說也。

夫善用針者,取其疾也,猶拔刺也,猶雪污也,猶解結也,猶決閉也。

疾雖久,猶可畢也。

言不可治者,未得其術也。

刺諸熱者,如以手探湯7;刺寒清者,如人不欲行。

一陰一有一陽一疾者,取之下陵三里,正往無殆,氣下乃止,不下復始也。

疾高而內者,取之一陰一之陵泉;疾高而外者,取之一陽一之陵泉也。

【註釋】

1毒一藥:古人將可以治療疾病的藥物通稱為毒一藥。

2機道:經氣循行的規律。

3內溫:指氣血蘊蓄於內,此處當理解為邪氣留於體內。

4氂:發音同一毛一,指長一毛一,犛牛尾之一毛一。

5重竭:指虛上加虛,造成一陰一亡。

6脖胦:是任脈氣海一穴一的別名,在臍下一寸五分處。

7以手探湯:用手試探沸湯,意手法輕一盈且迅速,一觸即還。

【譯文】

黃帝問岐伯說:我憐一愛一萬民,親養百姓,並向他們徵收租稅。

我哀憐他們生活尚難自給,還不時為疾病所苦。

我想不採用服藥物和砭石的治法,而是用微針,以疏通經脈,調理氣血,增強經脈氣血的逆順出入來治療疾病。

要想使這種療法在後世能代代相傳,必須明確提出針刺大法,要想它永不失傳,便於運用而又不會被忘掉,就必須建立條理清晰的體系,分出不同的章,區別表裡。

以明確氣血終而復始地循環於人身的規律。

要把各種針具的形狀及相應的用途加以說明,我認為應首先制定針經。

我想聽您說說這方面的情況。

岐伯答道:讓我按次序,從小針開始,直到九針,說說其中的道理。

小針治病,容易掌握,但要達到一精一妙的地步卻很困難。

低劣的醫生死守形跡,高明的醫生則能根據病情的變化來加以針治。

神奇啊!氣血循行於經脈,出入有一定的門戶,病邪也可從這些門戶侵入體內。

沒有認清疾病,怎麼能瞭解產生疾病的原因呢?針刺的奧妙,在於針刺的快慢。

醫生僅僅死守四肢關節附近的固定一穴一位,而針治高手卻能觀察經氣的動靜和氣機變化,經氣的循行,不離孔空,孔空裡蘊涵的玄機,是極微妙的。

當邪氣充盛時,不可迎而補之,當邪氣衰減時,不可追而瀉之。

懂得氣機變化的機要而施治的,不會有毫髮的差失,不懂得氣機變化道理的,就如扣弦上的箭,不能及時準確地射一出一樣。

所以必須掌握經氣的往來順逆之機,才能把握住針刺的正確時間。

劣醫愚昧無知,只有名醫才能體察它的奧妙。

正氣去者叫做逆,正氣來復叫做順,明白逆順之理,就可以大膽直刺而不必猶豫不決了。

正氣已虛,反用瀉法,怎麼會不更虛呢?邪氣正盛,反用補法,怎麼會不更實呢?迎其邪而瀉,隨其去而補,用心體察其中的奧妙,針刺之道也就到此而止了。

凡在針刺時,正氣虛弱則應用補法,邪氣盛實則用瀉法,氣血淤結的給予破除,邪氣勝的則用攻下法。

《大要》說:進針慢而出針快並急按針一孔的為補法,進針快而出針慢不按針一孔的為瀉法。

這裡所說的補和瀉,應為似有感覺又好像沒有感覺;考察氣的先至與後至,以決定留針或去針。

無論是用補法還是用瀉法,都要使患者感到補之若有所得,瀉之若有所失。

虛實補瀉的要點,以九針最為奇妙。

補或瀉都可用針刺實現。

所謂瀉法,指的是要很快地持針刺入,得氣後,搖大針一孔,轉而出針,排一出表一陽一,以洩去邪氣。

如果出針時按閉針一孔,就會使邪氣閉於內,血氣不得疏散,邪氣也出不來!所謂補法,即是指順著經脈循行的方向施針,彷彿若無其事,行針導氣,按一穴一下針時的感覺,就像蚊蟲叮在皮膚上。

針入皮膚,候氣之時,彷彿停留徘徊;得氣之後,急速出針,如箭離弦,右手出針,左手急按針一孔,經氣會因此而留止,針一孔已閉。

中氣仍然會充實,也不會有淤血停留,若有淤血,應及時除去。

持針的方法,緊一握而有力最為貴。

對準腧一穴一,端正直刺,針體不可偏左偏右。

持針者一精一神要集中到針端,並留意觀察病人。

同時仔細觀察血脈的走向,並且進針時避開它,就不會發生危險了。

將要針刺的時候,要注意病人的雙目和面部神色的變化,以體察其神氣的盛衰,不可稍有疏忽。

如血脈橫布在腧一穴一周圍,看起來很清楚,用手指按切也感到堅實,刺時就應該避開它。

九針的形狀依據名稱的不同而各有不同:第一種叫做鑱針,長一寸六分;第二種叫圓針,長一寸六分;第三種叫提針,長三寸半;第四種叫鋒針,長一寸六分;第五種叫鈹針,長四寸,寬二分半;第六種叫圓利針,長一寸六分;第七種叫毫針,長三寸六分;第八種叫長針,長七寸;第九種叫大針,長四寸。

鑱針,頭大而針尖銳利,淺刺可以洩肌表一陽一熱;圓針,針形如一卵一,用以在肌肉之間按摩,不會損傷肌肉,卻能疏洩肌肉之間的邪氣;提針,其鋒如黍粟粒一樣微圓,用於按壓經脈,不會陷入皮膚內,所以可以引正氣祛邪氣;鋒針,三面有刃,可以用來治療頑固的舊疾;鈹針,針尖像劍鋒一樣銳利,可以用來刺癰排膿;圓利針,針尖像長一毛一,圓而銳利,針的中部稍粗,可以用來治療急一性一病;毫針,針形像蚊虻的嘴,可以輕緩地刺入皮肉,輕微提插而留針,正氣可以得到充養,邪氣盡散,出針養神,可以治療痛痺;長針,針尖銳利,針身細長,可以用來治療時間已久的痺證;大針,針尖像折斷後的竹茬,其鋒稍圓,可以用來洩去關節積水。

關於九針的情況大致就是如此了。

大凡邪氣侵入了人一體的經脈,一陽一邪的氣常停留在上部,濁惡的氣常停留在中部,清朗的氣常停留在下部。

所以針刺筋骨陷中的孔一穴一,一陽一邪就能得以外出,針刺一陽一明經合一穴一,就會使濁氣得以外出。

但如果病在淺表而針刺太深,反而會引邪進入內裡,這樣病情就會加重。

所以說:皮肉筋脈,各有其所在的部位,病症也各有其適宜的孔一穴一。

九針的形狀不同,各有其施治相適的孔一穴一,應根據病情的不同而適當選用。

不要實證用補法,也不要虛證用瀉法,那樣會導致損不足而益有餘,反而會加重病情。

一精一氣虛弱的病人,誤洩五臟腧一穴一,可致一陰一虛而死;一陽一氣不足的病人,誤洩三一陽一經腧一穴一,可致正氣衰弱而一精一神錯亂。

誤洩一了一陰一經,耗盡了髒氣的會死亡;損傷了一陽一經,則會使人發狂,這就是用針不當的害處。

如果刺後未能得其氣,不問息數多少,都必須等待經氣到來;如已得氣就可去針,不必再刺。

九針各有不同的功用,針形也不一樣,必須根據病情的不同加以選用,這是針刺的要點。

總之,是針下得氣,即為有效,療效顯著的,就如風吹雲散,明朗如見到青天那樣,針刺的道理就是這樣了。

黃帝說:我想聽你談談五臟六腑的經氣所出的情況。

岐伯回答說:五臟經脈,各有井、滎、輸、經、合五個腧一穴一,五五則有二十五個腧一穴一。

六腑經脈,各有井、滎、輸、原、經、合六個腧一穴一,六六共三十六個腧一穴一。

臟腑有十二條經脈,每經又各有一絡,加上任、督脈二絡和脾之大絡,便有十五絡了。

十二經加十五絡,這二十七脈之氣在全身循環周轉,經氣所出的孔一穴一,叫做「井」,如同初出的山間泉水;經氣所流過的孔一穴一,叫做「滎」,即像剛出泉源的微小水流,說明經氣尚很微弱;經氣所灌注的孔一穴一,叫做「輸」,即像水流會聚,而能轉輸運行,其氣也在逐漸盛大了;經氣所行走的孔一穴一,叫做「經」,像水流已經成渠,脈氣正當旺盛;經氣所進入的地方,叫做「合」,像百川匯流入海,經氣已就入合於內了。

這二十七條經脈,都出入流注運行於井、滎、輸、經、合五腧。

人一體關節的相交,共有三百六十五處,知道了這些奧妙,就可以一言以蔽之了,否則就不能把握住頭緒。

所謂人一體關節部位,是指神氣遊行出入的地方,不是指皮肉筋骨的局部形態。

觀察病人的面部氣色和眼神,可以瞭解正氣的消散和復還的情況。

辨別病人形體的強弱,聽他的聲音,可以瞭解邪正虛實的情況,然後就可以右手進針,左手扶針,刺入後,待針下得氣即應出針。

凡是在用針之前,必先診察脈象,知道了髒氣的虛實,才可以進行治療。

如果五臟之氣在裡面已經竭絕了,反用針補在外的一陽一經,一陽一愈盛一陰一愈虛了,這就叫重竭。

重竭必定致人死亡,但臨死時病者的表現是安靜的,這是因為醫者違反了經氣,誤取腋部和胸部的腧一穴一,使髒氣盡匯於外而造成的。

如果五臟之氣在外面已經虛絕,卻反而用針補在內的一陰一,一陰一愈盛一陽一愈虛,這叫逆厥。

逆厥也必然致人死亡,但在臨死時病者會表現得很煩躁,這是誤取四肢末端的一穴一位,促使一陽一氣衰竭而造成的。

針刺已刺中病邪要害而不出針,反而會使一精一氣耗損;沒有刺中要害,即行出針,卻會使邪氣留滯不散。

一精一氣外洩,病情就會加重而使人虛弱,邪氣留滯則會發癰瘍。

五臟有六腑,六腑有十二原一穴一,十二原一穴一出於肘膝四關,四關原一穴一可以主治五臟的疾病。

所以五臟有病,應取十二原一穴一。

十二原一穴一,是五臟稟受全身三百六十五節氣味的部位,所以五臟有病,就會反應到十二原一穴一,而十二原一穴一也各有所屬的內臟,明白了原一穴一的一性一質,觀察它們的反應,就可以知道五臟的病變情況。

心肺居於膈上,屬一陽一位,但肺是一陽一部的一陰一髒,故為一陽一中之少一陰一。

其原一穴一出於太淵,左右共二一穴一。

心為一陽一部的一陽一髒,所以是一陽一中之太一陽一,其原一穴一出於大陵,左右共二一穴一。

肝、脾、腎居於膈下,屬於一陰一位。

肝是一陰一部的一陽一髒,為一陰一中少一陽一,其原一穴一出於太沖,左右共二一穴一。

脾是一陰一部的一陰一髒,為一陰一中之至一陰一,其原一穴一出於太白,左右共兩一穴一。

腎是一陰一部的一陰一髒,為一陰一中之太一陰一,其原一穴一出於太溪,左右共二一穴一。

膏的原一穴一為鳩尾,只有一一穴一。

肓的原一穴一是氣海,也只有一一穴一。

以上十二原一穴一,是臟腑之氣輸注的地方,所以能治五臟六腑的病。

凡是腹脹的病都應當取足三一陽一經,飧洩的病應當取足三一陰一經。

五臟有病,就像身上紮了刺、物體被污染、繩索打了結,江河發生了淤塞現象。

扎刺的時日雖久但還是可以拔除的;污染的時間雖久,卻仍是可以滌盡的;繩子打結雖然很久,但仍可以解一開;江河淤塞得很久了,卻仍是可以疏通的。

有人認為病久了就不能治癒,這種說法是不正確的,善於用針的人治療疾病,就像拔刺、滌洗污點、解一開繩結、疏通淤塞一樣。

病的日子雖久,仍然可以治癒,說久病不可治,是因為沒有掌握針刺的技術。

針刺治療熱病,就如同用手試探沸湯。

針刺治療一陰一塞之病,應像行人在路上逗留,不願走開的樣子。

一陰一分出現一陽一邪熱象,應取足三里一穴一,準確刺入而不能懈怠,氣至邪退了便應出針,如果邪氣不退,便應當再刺。

疾病位於上部而屬於內臟的,當取一陰一陵泉,疾病位於上部而屬於外腑的,則應當取一陽一陵泉。

分類:古代醫書

共2頁 上壹頁 1 2 下壹頁
黃帝內經
上卷 素問篇 上古天真論上卷 素問篇 四氣調神大論上卷 素問篇 生氣通天論上卷 素問篇 金匱真言論上卷 素問篇 陰陽應像大論上卷 素問篇 陰陽離合論上卷 素問篇 陰陽別論上卷 素問篇 靈蘭秘典論上卷 素問篇 六節藏象論上卷 素問篇 五藏生成上卷 素問篇 五藏別論上卷 素問篇 異法方宜論上卷 素問篇 移精變氣論上卷 素問篇 湯液醪醴論上卷 素問篇 玉版論要上卷 素問篇 診要經終論上卷 素問篇 脈要精微論上卷 素問篇 平人氣象論上卷 素問篇 玉機真藏論上卷 素問篇 三部九候論上卷 素問篇 經脈別論上卷 素問篇 藏氣法時論上卷 素問篇 宣明五氣上卷 素問篇 血氣形志上卷 素問篇 寶命全形論上卷 素問篇 八正神明論上卷 素問篇 離合真邪論上卷 素問篇 通評虛實論上卷 素問篇 太陰陽明論上卷 素問篇 陽明脈解上卷 素問篇 熱論上卷 素問篇 刺熱上卷 素問篇 評熱病論上卷 素問篇 逆調論上卷 素問篇 瘧論上卷 素問篇 刺瘧上卷 素問篇 氣厥論上卷 素問篇 欬論上卷 素問篇 舉痛論上卷 素問篇 腹中論上卷 素問篇 刺腰痛上卷 素問篇 風論上卷 素問篇 痺論上卷 素問篇 痿論上卷 素問篇 厥論上卷 素問篇 病能論上卷 素問篇 奇病論上卷 素問篇 大奇論上卷 素問篇 脈解上卷 素問篇 刺要論上卷 素問篇 刺齊論上卷 素問篇 刺禁論上卷 素問篇 刺志論上卷 素問篇 針解上卷 素問篇 長刺節論上卷 素問篇 皮部論上卷 素問篇 經絡論上卷 素問篇 氣穴論上卷 素問篇 氣府論上卷 素問篇 骨空論上卷 素問篇 水熱穴論上卷 素問篇 調經論上卷 素問篇 繆刺論上卷 素問篇 四時刺逆從論上卷 素問篇 標本病傳論上卷 素問篇 天元紀大論上卷 素問篇 五運行大論上卷 素問篇 六微旨大論上卷 素問篇 氣交變大論上卷 素問篇 五常致大論上卷 素問篇 六元正紀大論上卷 素問篇 刺法論上卷 素問篇 本病論上卷 素問篇 至真要大論上卷 素問篇 著至教論上卷 素問篇 示從容論上卷 素問篇 疏五過論上卷 素問篇 征四失論上卷 素問篇 陰陽類論上卷 素問篇 方盛衰論上卷 素問篇 解精微論下卷 靈樞篇 九針十二原下卷 靈樞篇 本輸下卷 靈樞篇 小針解下卷 靈樞篇 邪氣藏府病形下卷 靈樞篇 根結下卷 靈樞篇 壽夭剛柔下卷 靈樞篇 官針下卷 靈樞篇 本神下卷 靈樞篇 終始下卷 靈樞篇 經脈下卷 靈樞篇 經別下卷 靈樞篇 經水下卷 靈樞篇 經筋下卷 靈樞篇 骨度下卷 靈樞篇 五十營下卷 靈樞篇 營氣下卷 靈樞篇 脈度下卷 靈樞篇 營衛生會下卷 靈樞篇 四時氣下卷 靈樞篇 五邪下卷 靈樞篇 寒熱病下卷 靈樞篇 癩狂病下卷 靈樞篇 熱病下卷 靈樞篇 厥病下卷 靈樞篇 病本下卷 靈樞篇 雜病下卷 靈樞篇 周痺下卷 靈樞篇 口問下卷 靈樞篇 師傳下卷 靈樞篇 決氣下卷 靈樞篇 腸胃下卷 靈樞篇 平人絕谷下卷 靈樞篇 海論下卷 靈樞篇 五亂下卷 靈樞篇 脹論下卷 靈樞篇 五癃津液別下卷 靈樞篇 五閱五使下卷 靈樞篇 逆順肥瘦下卷 靈樞篇 血絡論下卷 靈樞篇 陰陽清濁下卷 靈樞篇 陰陽系日月下卷 靈樞篇 病傳下卷 靈樞篇 淫邪發夢下卷 靈樞篇 順氣一日分為四時下卷 靈樞篇 外揣下卷 靈樞篇 五變下卷 靈樞篇 本藏下卷 靈樞篇 禁服下卷 靈樞篇 五色下卷 靈樞篇 論勇下卷 靈樞篇 背腧下卷 靈樞篇 衛氣下卷 靈樞篇 論痛下卷 靈樞篇 天年下卷 靈樞篇 逆順下卷 靈樞篇 五味下卷 靈樞篇 水脹下卷 靈樞篇 賊風下卷 靈樞篇 衛氣失常下卷 靈樞篇 玉版下卷 靈樞篇 五禁下卷 靈樞篇 動輸下卷 靈樞篇 五味論下卷 靈樞篇 陰陽二十五人下卷 靈樞篇 五音五味下卷 靈樞篇 百病始生下卷 靈樞篇 行針下卷 靈樞篇 上膈下卷 靈樞篇 憂恚無言下卷 靈樞篇 寒熱下卷 靈樞篇 邪客下卷 靈樞篇 通天下卷 靈樞篇 官能下卷 靈樞篇 論疾診尺下卷 靈樞篇 刺節真邪下卷 靈樞篇 衛氣行下卷 靈樞篇 九宮八風下卷 靈樞篇 九針論下卷 靈樞篇 歲露論下卷 靈樞篇 大惑論下卷 靈樞篇 癰疽
 
漢語學習
漢語文化
語言學習