黃帝內經
下卷 靈樞篇 九宮八風
【題解】九宮，指四方、四隅、中央九個方位；八風，指八方之風。
本篇根據九宮的方位，討論了八方氣候變化的情況及對人一體的影響，並提出迴避風邪預防疾病的重要一性一，故篇名為"九宮八風"。
古人是以天像在大地的投影為基礎，繪製面南定位的俯看圖。
因為它主要在於示意，上南下北、左東右西、並且是天地合一，所以對於現代人來說，不便於理解。
太一遊宮，從某種角度講，是一年之內的部分天象記錄。
主要是根據觀察北極星附近的北斗星處於不同的位置來標定季節。
據此，我們根據原文的思想和實際天象情況，按面北定位的方法，把天地分開，繪製．了示意圖。
圖示中吸取了現代美術中的景象透一視法，以便仰面觀天，俯首看地。
這樣既可以幫助我們理解原文，又便於實際觀察。
根據古人天圓地方的思想，上面的大圓是北天之九宮，下面是大地之九野。
假使我們站在大地中央，面北而立，上面的天之九宮是上南下北，左西右東；下面的地之九野是上北下南，左西右東。
這樣天之"四正"、"四隅"與地之"四正"、"四隅"相對應。
也就是天之九宮按其東西南北的分位，正好投影在地之九野。
地之九野各方塊內所排列的乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌字樣，是《周易》八卦的名稱，旁側標其卦形，在此作為八個方位的特徵，以標示一年之中一陰一陽一消長、升降。
八卦的位置是按照其五行屬一性一，分列於八個方位。
坎卦屬水，位居北方；離卦屬火，位居南方；震卦屬木，居於東方；兌卦屬金，位居西方；乾卦亦屬金，位居西北方；艮卦亦屬±，位居東北方；巽卦亦屬木，位居東南方；坤卦亦屬土，位居西南方；土居中央。
我們看天之九宮。
中心圓內是中宮招搖，為太一所居之位。
《史記．天官書》中談到"中宮，天極星，其一明者，太一常居也。
"太一，是我們熟知的北極星。
它在天文學中很重要，因為它處於地球北極軸(自轉軸)所指向的一點上，所以它不升不沒、恆居"天之中"，天體以之為樞而自東向西運轉。
古人受神學思想的影響，把它稱為天帝，居於中央至尊之位。
它一年四季基本上處於正北方的一個寮上，所以北半球的人們很自然地把它作為確定方向的標誌。
從中宮這個中心圓向外第一輪圓圈，是北斗七星在"二至"、"二分"、"四立"八個節氣所處的位置和斗一柄一所指的方向，這是我們這幅圖的關鍵。
它是古人天象計時的重要內容之一。
因為在年週期內，人們所看到的北斗星，在圍繞北極星旋轉一周。
所以，北斗星便成了人們標方位、定季節的天然指示器。
北斗是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開一陽一、搖光組成、前四星組成斗身，又稱為魁；後三星組成斗一柄一，又稱為杓。
當春天的黃昏時，遙望北天，我們就會發現，斗一柄一正指向東方。
隨著時間的推移，由東而南，再向西，然後向北旋轉，從我們這個圖上看是呈逆時針旋轉(圖與實際天像一致)。
經過一年之後，又回到原來的位置。
所以古有"斗一柄一指東，天下皆春；斗一柄一指南，天下皆夏；斗一柄一指西，天下皆秋；斗一柄一指北，天下皆冬"的諺語。
它實際上是地球沿軌道由西向東公轉的反映。
所以這些天象背景則由東向西旋轉。
古人把這一周按正北、正南、正東、正西、東北、東南、西南、西北分為八個區域。
再把一年二十四節分為八個時段，每個時段含三個節氣，約四十六天左右。
這樣北斗在不同的時段處於八個不同的區域。
在每個區域所在的時間內體現不同的氣候特點，然後依據不同的時間內氣候的正常與否，來闡述與人一體生理、病理的內在聯繫，這就是太一遊宮，以及太一遊宮的意義所在。
上面我們談到，太一恆居中宮，所謂游宮，是通過北斗體現出來的。
《史記·天官書》中談到"斗為帝車，運於中央，臨制四鄉，分一陰一陽一，建四時，均五行，移節度，定諸記，皆繫於鬥。
"通過這段話不難看出，它受古老神學思想的影響，把北斗看成天帝(北極星)乘坐的車，而巡視四方(漢代武梁祠石刻受這種思想的影響，石刻上有把北斗想像為車形，天帝端坐其中出巡的景象)。
這樣，可用以建四時、定方位、分一陰一陽一、均五行。
我們知道，《內經》不涉鬼神，基本上摒棄了其中的迷信思想，只吸取了其中的天文科學，而使它服務於醫學。
由此我們可以知道，太一遊宮，是把北極星連為一體而用。
北極星是中心坐標，北斗作為指針，從而確立"四正"、"四隅"八個方向，這樣外八宮也依此確立，合之中宮，共為九宮。
天之九宮確立之後，覆蓋在大地之九野之上。
中宮與地之中央上下對應，以下依次為的葉蟄宮，與大地的坎位對應；東北的天留宮，與大地的艮位對應；正東的倉門宮，與大地的震位對應；東南的一陰一洛宮，與大地的巽位對應；正南的上天宮，與大地的離位對應；西南的玄委宮，與大地的坤位對應；正西的倉果宮，與大地的兌位對應；西北的新洛宮，與大地的乾位對應。
另外談一下"月建"。
所謂月建，實質上與"八宮"的意義一致，八宮是把圍繞北極星周圍分為八個區域，一年分八個時段，每個時段含三個節氣。
而月建是分十二個區域，時間則依一年十二個月計算，每個月含兩個節氣。
在按十二地支依次排列，十一月建子，是指斗一柄一指向子位，時值冬至，十二月建丑，正月建寅等等。
值得注意的是，我們如果以北斗星天象計時，應面北定位，十二地支所主的方位，依逆時針方向旋轉。
如果以太一陽一和二十八宿天象計時，應面南定位，十二地支所主方位則以順時針方向旋轉，這是不難理解的。
【原文】太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居一陰一洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，日冬至矣。
太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在，日從一處，至九日，復返於一，常如是無已，終而復始。
【提要】本段主要講太一移居九宮的順序以及相應的日期。
【白話解】北極星位於天極的正中，成為測定方位的中心坐標，北斗星圍繞它旋轉，是標定方向位置的指針，一年之內由東向西依次移行。
在冬至這一天，斗一柄一指向正北方的葉蟄宮，並在這個區域運行四十六天，歷經冬至、小寒、大寒三個節氣；期滿後的下一天，時交立春節，就開始移居東北方的天留宮，在這區間運行四十六天，歷經立春、雨水、驚蟄三個節氣；期滿後的下一天，時交春分節，開始移居正東方的倉門宮，在這個區間運行四十六天，歷經春分、清明、谷雨三個節氣；期滿後的下一天，時交立夏，移居東南方的一陰一洛官，在這個區間運行四十五天，歷經立夏、小滿、芒種三個節氣；期滿後的下一天，時交夏至節，開始移居正南方的上天宮，在此區間運行四十六天，歷經夏至、小暑、大暑三個節氣；期滿後的下一天，時交立秋節，開始移居西南方的玄委宮，在此區間運行四十六天，歷經立秋、處暑、白露三個節氣；期滿後的下一天，時交秋分節，開始移居正西方的倉果宮，在此區間運行四十六天，歷經秋分、寒露、霜降三個節氣；期滿後的下一天，時交立冬節，開始移居西北方的新洛宮，在此區間運行四十五天，歷經立冬、小雪、大雪三個節氣。
期滿後的下一天，北斗重新游回葉蟄宮，就又到了冬至日，歷經三百六十六日(閏)回歸年週期，這就是所謂的"太一遊宮"。
太一日復一口地遊歷九宮的規律，是以冬至這一天，斗綱十一月建子，臨於正北方的葉蟄宮，在八卦中屬於一數的坎位，這時一陰一氣已極，天一陽一萌生，以此作為起點，來推算其逐日所在之處，其規律是從開始必屬於一數的坎位出發，在各個方位依次遊行了九天，最後仍回復到屬於一數的坎位。
經常像這樣循環不休，終而復始地輪轉著。
【原文】太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣，先之則多雨，後之則多汗[1]。
太一在冬至之日有變，佔在君太一在春分之日有變，佔在相；太一在中宮之日有變，佔在吏；太一在秋分之日有變，佔在將；太一在夏至之日有變，佔在百姓。
所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，揚沙石。
各以其所主占貴賤[2]。
因視風所從來而佔之。
風從其所居之鄉來為實風[3]，主生，長養萬物。
從其沖後來為虛風，傷人者也，主殺主害者。
謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。
【提要】本段首先論述了太一在交節之時必引起氣候的變化，從交節前後風雨出現的遲早，可推算氣候的順逆以及其對社會的危害；其次指出風有虛實，並告誡人們謹防虛風。
【註釋】
[1]汗應當作"旱"為是。
[2]貴賤指上文君、相、吏、將、百姓而言。
[3]風從其所居之鄉來為實風所居之鄉，是指太一所據之所。
在每一季節所出現當令的風雨為實風，如春生東風，夏為南風，主生主長。
[4]從其沖後來為虛風凡是從節氣所居方位的對方刮來的風叫做虛風，如冬至刮南風，夏至刮北風，主殺。
【白話解】
太一從一宮轉向下一宮的第一天，也就是每逢交節的日子，必有風雨出現，如果當天和風細雨，是吉祥的象徵。
因為這樣風調雨順的年景，必然穀物豐收，禽畜興旺，人民安居樂業，很少有疾病的發生。
假若風雨出現在交節之前，就預示這一年多風多雨，發生洪澇災害。
反之，如果風雨出現在交節之後，就預示著少雨而乾旱。
太一臨葉蟄宮，時交冬至營曲二寺魯膀由九咀古盎觸亦，古稀殺饕麗置酌茱湘罔為太一是天元之主宰，居於宸極，南面而治。
冬至這一天又是一歲之首，位在正北，所以與君主相應；在交春分節的這一天，氣候有暴變，就預示著國相有災患，因為相位在左，職司教化布政，而春分東臨卯正，春氣一陽一和，所以與國相相應；．太一在中宮土旺主令的時間，也就是寄居於四隅立春、立夏、立秋、立冬各自交節的那些天，氣候發生突變，預示國中大小官，吏有災變。
因為他們分治國中，各司其守，立春、立夏、立秋、立冬分治四隅與普通官吏相應；在交秋分節的這一天，氣候有驟然變化，預示將軍的災患，因為將位在右，職司殺伐，而秋分西臨酉正，秋氣肅殺，所以與將軍相應；在交夏至節的這一天，氣候有劇烈變化，預示百姓們有禍患，因為夏至南臨午正，一陽一氣升發，庶物蕃盛，與一操一百業而生的億萬百姓相應。
所謂氣候有突然變化，是指太一臨上述五宮的日子，出現折斷樹木，飛沙走石的狂風。
這種氣候，根據出現在不同的節氣，其傷害一性一會反映在不同的階層。
因此，也是預測不同身份的人受病的依據。
同時還應當察看風向的來路，作為預測氣候正常與否的依據。
凡是風來自當令的方位，比如說時值冬至，位臨子方，氣候以一陰一寒為特點，應當以北風凜冽為順；時交春分，位臨卯方，天氣溫和，應當以東風拂煦為順；時交夏至，位臨午方，天氣炎熱，應當以南風烘熔為順；時交秋分，位臨酉方，天氣清涼，應當以西風蕭肅為順。
這樣的正位之風，又叫做實風，主生長，養育萬物，反之，如果風從當令相對的方位而來，出現與季節相牴觸的氣候，叫虛風。
它能夠傷人致病，主摧一殘，危害萬物。
平時應密切注視這種異常氣候，謹慎地加以預防。
所以那些對養生之道素有高度修養的人，時刻防避四時不正之氣，免受它的危害，就像躲避箭矢礓石一樣，從而使外邪不能內侵，保證機體健康，就是這個道理。
風從南方來，名日大弱風[1]，其傷人也，內捨於心，外在於脈，氣主熱。
風從西南方來，名日謀風[2]，其傷人也，內捨於脾，外在於肌，其氣主為弱。
風從西方來，名日剛風[3]，其傷人也，內捨於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。
風從西爿匕方來，名日折風[4]，其傷人也，內捨於小腸，外在於手太一陽一脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。
風從北方來，名日大剛風[5]，其傷人也，內捨於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。
風從東北方來，名日凶風[6]，其傷人也，內捨於大腸，外在於兩脅腋骨下及肢節。
風從東方來，名日嬰兒風[7]川，其傷人也，內捨於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕。
風從東南方來，名日弱風[8]，其傷人也，內捨於胃，外在肌肉，其氣主體重。
此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。
三虛相搏，則為暴病卒死。
兩實一虛，病則為淋露寒熱。
犯其兩濕之地，則為痿。
故聖人避風，如避矢石焉。
其有三虛而偏中於邪風，則為擊僕偏枯矣。
【提要】本段論述了八方之虛風對人一體的傷害情況，簡述了虛人中虛風病情嚴重，並教導人們謹防虛風侵襲人一體。
【註釋】
[1]大弱風南風離火宮，熱盛則風至必微，故稱大弱風。
其在人以火髒應之，內應心，外在脈。
[2]謀風西南方坤土宮之風，一陰一氣方生，一陽一氣尤盛，一陰一陽一去就，若有所議，故稱謀風，其在人一土髒應之。
[3]剛風西方兌金宮之風，金氣剛勁故稱剛風，其在人以金髒應之。
[4]折風西北方乾金宮之風，金主折傷，故稱折風。
[5]大剛風北方坎水宮之風，氣寒則風烈，故稱大剛風，其在人以水髒應之。
[6]凶風東北方艮土宮之風，一陰一氣未退，一陽一氣未盛，故稱凶風。
[7]嬰兒風東方震木宮之風，東應春，萬物始生，故稱嬰兒風，其在人以木髒應之。
[8]弱風東南巽木宮之風，氣暖而風柔，故稱弱風，東南濕盛，濕氣侮土，故其在人內傷於胃腑，外主肌肉一身重。
【白話解】太一位居於天極中央，成為定向的中心坐標，根據斗星旋轉的指向，以中宮巡臨八宮，從而定八風的方位，來推測氣候的正常與異常。
從南方來的風，名叫大弱風，它傷害到人一體，內可侵入於心，外在於血脈，因屬於南方火熱之邪，所以其氣主熱證。
從西南方來的風，名叫謀風，它傷害到人一體，內可侵入於脾，外則在於肌肉。
脾為後天之本，所以其氣主虛一性一病證。
從西方來的風，名叫剛風，它傷害到人一體，內可侵入於肺，外則留於皮膚之間，由於西方屬金，風一性一剛烈，所以其氣主燥一性一病證。
從西北方來的風，名叫折風，它傷害到人一體，內可侵入小腸，外在於手太一陽一經脈。
如果脈氣竭絕，說明疾病惡化而深陷擴散；如果其脈氣閉塞，氣機聚結不通，往往會形成猝然死亡。
從北方來的風，名叫大剛風，它傷害到人一體，內可侵入於腎，外在於骨骼和肩背的膂筋部；因為北風一陰一寒至盛，遏傷腎一陽一，所以其氣主寒一性一病證。
從東北方來的風，名叫凶風，它傷害到人一體，內可侵人一大腸，外在於兩脅腋骨下及肢一體關節。
從東方來的風，名叫嬰兒風，它傷害到人一體，內可侵入於肝，外在於筋的連結之處。
因為東方為水鄉濕地，東風多雨，所以其氣主濕一性一病證。
從東南方來的風，名叫弱風，它傷害到人一體，內可侵人於胃，外在於肌肉。
因為東南濕盛，其氣重濁，所以其氣主身一體困重不揚之病證。
上面所說的八種風，凡是從當令節氣相對的方向而來的，都屬於虛風賊邪，因為是違背時令的不正之氣，所以它能使人發生疾病。
人與自然息息相通，如果人一體虛弱，時值這一年的氣運衰微，恰逢月廓虧空，又失卻時宜之和，這樣三虛相結合，內外相因，正不勝邪，就會得暴病，猝然死亡。
如果三虛之中只犯一虛，也能發生疲勞睏倦，寒熱相兼的病證。
如果冒雨或涉水，或久居潮一濕之地，感受濕邪，傷於肌肉，便會發生痿病。
所以，深知養生之道的人，預防賊風邪氣，如同躲避弓箭和礓石的射擊一樣。
不然的話，如果恰逢三虛相遇，就有可能偏中於邪風，而導致突然昏厥仆倒，或引起半身不遂一類的病證。
分類：古代醫書