黃帝內經
上卷 素問篇 皮部論
本篇論述了三一陰一、三一陽一經脈在皮膚上的分佈，所以篇名為「皮部論」。
其內容有十二經脈在皮部分屬的部位、名稱，及如何從皮部絡脈顏色的變化診斷疾病;外邪侵襲人一體，由表向裡傳變的次序。
新校正云:按全元起本在第二卷。
１
黃帝問曰:余聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異，別其分部，左右上下，一陰一陽一所在，病之始終，願聞其道。
岐伯對曰:欲知皮部以經脈為紀者，諸經皆然。
一陽一明之一陽一，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡者，皆一陽一明之絡也，其色多青則痛，多黑則痺，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也，絡盛則入客於經，一陽一主外，一陰一主內。
少一陽一之一陽一，名曰樞持，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少一陽一之絡也，絡盛則入客於經，故在一陽一者主內，在一陰一者主出，以滲於內，諸經皆然。
太一陽一之一陽一，名曰關樞，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太一陽一之絡也，絡盛則入客於經。
少一陰一之一陰一，名曰樞儒，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少一陰一之絡也，絡盛則入客於經，其入經也，從一陽一部注於經，其出者，從一陰一內注於骨。
心主之一陰一，名曰害肩，上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也，絡盛則入客於經。
太一陰一之一陰一，名曰關蟄，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太一陰一之絡也，絡盛則入客於經。
凡十二經絡脈者，皮之部也。
是故百病之始生也，必先於皮一毛一，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於府，廩於腸２３胃。
邪之始入於皮也，斥然起毫一毛一，開腠理;其入於絡也，則絡脈盛色變;其入客於經也，則感虛乃陷下;其留下筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍?破，一毛一直而敗。
帝曰:夫子言皮之十二部，其生病皆何如?岐伯曰:皮者脈之部也，邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入捨於府藏也，故皮者有分部，不與而生大病也。
帝曰:４善。
１結絡:結，聚結;絡，絡屬。
２廩:王冰注:「積也，聚也」。
３斥然:王冰注:「惡寒也」。
４不與:《甲乙經》作「不愈」。
黃帝問道，我聽說人的皮膚上有十二經脈分屬的部位，脈有經脈與絡脈，筋有聚結與絡屬，骨有長短大小。
它們所產生的疾病各不相同，根據經脈所分屬的部位，來判斷疾病上下左右病位、一陰一陽一屬一性一以及疾病起始與終結的各種情況。
希望聽您談一談其中的道理;岐伯回答說，想要知道皮膚的分屬部位，應當以經脈為綱領，所有的經脈都是這樣。
一陽一明經的一陽一絡叫害蜚，手足一陽一明經診視方法相同，即觀察它們所屬的分部有浮絡浮現，都屬一陽一明經的絡脈。
如果這些絡脈的顏色青色居多，為痛證;黑色居多，為痺證;黃紅色，為熱證;白色居多，為寒證;假若五色並現，為寒熱兼挾的病證。
絡脈中的邪氣盛滿了就進入到經脈，因為絡脈在外屬一陽一，經脈在裡屬一陰一。
少一陽一經的一陽一絡叫樞持，手足少一陽一經的診視方法相同，即觀察它們所屬的分部有浮絡浮現，都屬少一陽一經的絡脈。
絡脈中的邪氣盛滿了，就進入到經脈。
太一陽一經的一陽一絡叫關樞，手足太一陽一經的診視方法相同，即觀察它們所屬的分部有浮絡浮現，都屬太一陽一經的絡脈，絡脈中的邪氣盛滿了，就進入到經脈。
少一陰一經的一陰一絡叫樞儒，手足少一陰一經的診視方法相同，即觀察它們所屬的分部有浮絡浮現，都屬少一陰一經的絡脈，絡脈中的邪氣盛滿了，就進入經脈。
進入經脈則是從一陽一部注於到經的，其外出則是從一陰一注入骨。
厥一陰一經的一陰一絡叫害肩，手足厥一陰一經的診視方法相同，即觀察它們所屬的分部有浮絡浮現，都屬厥一陰一經的絡脈，絡脈中的邪氣盛滿了，就進入經脈。
太一陰一經的一陰一絡叫關蟄，手足太一陰一經的診視方法相同，即觀察它們所屬的分部有浮絡浮現，都屬太一陰一經的絡脈，絡脈中的邪氣盛滿了，就進入經脈。
十二經脈都分屬於皮膚的各個部分。
正因為這樣，所以說，許多疾病的產生，必然是先從皮一毛一開始，外邪傷了皮一毛一，肌膚腠理張開，肌膚腠理一張開，邪氣就進入到絡脈，邪氣內留而不除，於是進入經脈;邪氣內留而不除，於是便內傳於腑，積留於腸胃。
邪氣剛傷及皮膚時，寒冷戰慄，毫一毛一豎一起，腠理開洩;邪氣進入絡脈的時候，絡脈盛滿，顏色改變;邪氣進入經脈的時候，經脈氣虛，經氣內陷;邪氣停留於筋骨之間的時候，如果寒盛便出現筋脈攣急，骨骼疼痛;如果熱盛，於是筋弛緩骨痛，肌肉破裂敗壞，皮一毛一枯槁。
黃帝問道，先生所說的皮膚上的十二分部，它們發生病變後各是什麼樣子呢?岐伯回答說，皮膚是絡脈分屬的部位，邪氣侵襲皮膚時，肌膚腠理開洩，肌膚腠理開洩，邪氣侵入絡脈，絡脈邪氣盛滿了，就內注於經脈，經脈邪氣盛滿了，就內藏於臟腑。
所以說，皮膚分屬於十二經脈，邪在皮膚時治療不愈，就內傳而成大病，黃帝說，講得好。
分類：古代醫書