黃帝內經
下卷 靈樞篇 通天
【本章要點】
一、首先提出人的體質一性一格可以劃分太一陰一、少一陰一、太一陽一、少一陽一、一陰一陽一和平五種類型，並分別說明五種類型人的一性一情特點。
二、其次說明這五種類型人患病治療上應有所不同，如不注意到生理上的特點，便可能產生嚴重的副作用。
三、最後又分別說明一陰一陽一五態之人在體態與行動表現上的特徵。
【原文】
黃帝問於少師曰：余嘗聞人有一陰一陽一，何謂一陰一人？何謂一陽一人？少師曰：天地之間，六一合之內，不離於五，人亦應之，非徒一一陰一一一陽一而已也，而略言耳，口弗能遍明也。
黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太一陰一之人，少一陰一之人，太一陽一之人，少一陽一之人，一陰一陽一和平之人。
凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。
黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太一陰一之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內而惡出，心和而不發，不務於時，動而後之，此太一陰一之人也。
少一陰一之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩１，此少一陰一之人也。
太一陽一之人，居處于于，好言大事，無能而虛說，志發於四野２，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太一陽一之人也。
少一陽一之人，諦好自責，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內附，此少一陽一之人也。
一陰一陽一和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治３是謂至治。
古之善用針艾者，視人五態，乃治之。
盛者瀉之，虛者補之。
黃帝曰：治人之五態奈何？少師曰：太一陰一之人，多一陰一而無一陽一，其一陰一血濁，其衛氣澀，一陰一陽一不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。
少一陰一之人，多一陰一少一陽一，小胃而大腸４，六腑不調，其一陽一明脈小，而太一陽一脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
太一陽一之人，多一陽一而少一陰一，必謹調之，無脫其一陰一，而瀉其一陽一。
一陽一重脫者易狂，一陰一陽一皆脫者，暴死５，不知人也。
少一陽一之人，多一陽一少一陰一，經小而絡大，血在中而氣外，實一陰一而虛一陽一。
獨瀉其絡脈，則強氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
一陰一陽一和平之人，其一陰一陽一之氣和，血脈調，謹診其一陰一陽一，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之，此所以調一陰一陽一，別五態之人者也。
黃帝曰：夫五態之人者，相與毋故，卒然新會，未知其行也，何以別之？少師答曰：眾人之屬，不知五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉。
五態之人，尤不合於眾者也。
黃帝曰：別五態之人，奈何？少師曰：太一陰一之人，其狀黮黮然６黑色，念然下意７，臨臨然長大，膕然未僂，此太一陰一之人也。
少一陰一之人，其狀清然竊然，固以一陰一賊，立而躁嶮，行而似伏，此少一陰一之人也。
太一陽一之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太一陽一之人也。
少一陽一之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出於背，此少一陽一之人也。
一陰一陽一和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然，目旋目旋然，豆豆然，眾人皆曰君子，此一陰一陽一和平之人也。
【註釋】
１心疾而無恩：指因為心懷妒忌而忘記了恩惠，有忘恩負義的意思。
２志發於四野：這裡是形容好高騖遠。
３譚而不治：譚，即「談」。
指用說服的方法以德服人。
４腸：這裡的腸應該指小腸而言。
５暴死：有兩種含義，一種是突然的死亡，一種是突然不省人事的假死。
６黮黮然：色黑不明的意思。
７念然下意：指故作姿態，謙虛下氣。
【譯文】
黃帝問少師說：我聽說有人有一陰一與一陽一的類別，什麼叫做一陰一性一的人？什麼叫做一陽一性一的人？少師答道：在自然界裡，四方上下之內，一切事物都離不開「五」數，人也與它相應，而不僅僅局限於是一一陰一一一陽一。
言一陰一性一陽一性一人，只是從其大概方面說的，對於生理稟賦的情況，是很難用語言把它完全說清楚的。
黃帝說：希望你把它的意義，扼要地講給我聽，比方說賢人和聖人，他們的稟賦是否一陰一陽一兼備，而行無所偏呢？少師說：人一大致可分為太一陰一、少一陰一、太一陽一、少一陽一、一陰一陽一和平五種類型。
這五種類型的人，他們的形態不同，筋骨的強弱、氣血的盛衰，也各不一樣。
黃帝說：五種類型人的不同點，可以告訴我嗎？少師說：太一陰一型的人，一性一情是貪而不仁。
表面謙虛，假裝正經，內心卻深藏一陰一險，好得惡失，喜怒不形於色，不識時務，只知利己，看風使舵，行動上慣用後發制人的手段。
具有這些特一性一的，就是太一陰一之人。
少一陰一型的人，喜貪小利而暗藏賊心，見到別人有了損失，他就幸災樂禍，自己很得意，好搞破壞來傷害人，見到別人有了榮譽，他反感到氣憤，心懷嫉妒，對人毫無恩情。
具有這些特一性一的，就是少一陰一之人。
太一陽一型的人，處處喜歡表現自己，而揚揚自得，好說大話，但並沒有能力，言過其實，好高騖遠，作風草率，不顧是非，常常意氣用事，過於自信，雖屢遭失敗，也不知悔改。
具有這些特一性一的，就是太一陽一之人。
少一陽一型的人，做事一精一細，很有自尊心，稍有小小地位，就高傲自得，喜歡出頭露面，善於對外交際，不願默默無聞地埋頭工作。
具有這些特一性一的，就是少一陽一之人。
一陰一陽一和平的人，生活安靜自處，不介意個人名利，心安而無所畏懼，寡慾而無過分之喜，順從事物發展的自然規律，遇事不與人爭，善於適應形勢的變化，地位雖高卻很謙虛，以理服人，而不是用壓服的手段來治人，具有極好的治理才能。
具有這些特一性一的，就是一陰一陽一和平之人。
古代高明的針灸家，就是根據人的五種形態分別施治，邪氣盛的就用瀉洩法，正氣虛的就用補法。
黃帝說：對待五種形態的人，怎樣分別治療呢？少師說：太一陰一型的人，體質多一陰一而無一陽一，他的一陰一血濃一濁，而衛氣滯澀，一陰一陽一不能調和，所以形成筋緩而皮厚，刺治這種體質的病人，若不急洩其一陰一分，就不可能使病情好轉。
少一陰一型的人，體質是多一陰一少一陽一，胃小而大小腸大而不調，所以足一陽一明胃經的脈氣就微小，手太一陰一小腸經的脈氣就偏大，因氣少不能攝血，容易造成血脫、氣敗的局面，因此，必須詳察一陰一陽一盛衰的情況，進行調治。
太一陽一型的人，體質是多一陽一少一陰一，對這種病人必須謹慎調治，不能洩其一陰一，以防一陰一氣虛脫，只能洩其一陽一，但要避免洩之太過，如果一陽一氣過度損傷，就容易導致一陽一氣外脫而發狂，若一陰一陽一都脫，就會暴死或突然不省人事。
少一陽一型的人，體質是多一陽一少一陰一，經脈小而絡脈大，血深在裡，氣淺在表，即是多一陽一少一陰一，所以在治療時就當充實其一陰一經，而洩其一陽一絡，如果單獨洩其絡脈太過，又會迫使一陽一氣很快地耗散，而形成中氣不足，病就難治了。
一陰一陽一和平之人，其體質一陰一陽一之氣協調，血脈和順，在治療時，應當謹慎地診察其一陰一陽一的盛衰，邪正的虛實，並端詳其面容的表現，以推斷臟腑、經脈、氣血有餘或不足，然後進行調治，邪氣盛的，就用洩法；正氣虛的，就用補法，一般虛實不明顯的病症，就從其本經取治。
以上是說明調治一陰一陽一時，要根據五種類型人的不同特一性一分別施治。
黃帝說：與五種形態的人，素不相識，乍一見面很難知道他們的作風和一性一格，屬於哪一類型的人，應怎樣來辨別呢？少師回答說：一般人不具備這五種人的特一性一，所以「一陰一陽一二十五人」，不包括在五態人之內。
因為五態之人是具有代表一性一的五種類型，他們和一般人是不相同的。
黃帝說：怎樣辨別五種形態的人呢？少師說：太一陰一型的人，面色一陰一沉黑暗，而假意謙虛，身一體本來是長大，可是卑躬屈膝，故作姿態，而並非真有佝僂之病，這就是太一陰一之人的形態。
少一陰一型的人，外貌好像清高，但是行動鬼祟，偷偷摸一摸，深懷一陰一險害人之賊心，站立時躁動不安，顯示出邪惡之相，走路時狀似伏身向前。
這是少一陰一之人的形態。
太一陽一型的人，外貌表現出高傲自滿，仰腰挺胸，好像身軀向後反張和兩膕曲折那樣。
這是太一陽一之人的形態。
少一陽一型的人，在站立時慣於把頭仰得很高，行走時慣於搖擺身一體，常常反挽其手於背後，這是少一陽一之人的形態。
一陰一陽一和平的人，外貌從容穩重，舉止大方，一性一格和順，善於適應環境，態度嚴肅，品行端正，待人和藹，目光慈祥，作風光明磊落，舉止有度，處事條理分明，眾人都說有德行的人。
這是一陰一陽一和平之人的形態。
分類：古代醫書