黃帝內經
上卷 素問篇 舉痛論
【本章要點】
本篇論述痛症的病因、症狀，又介紹「問而可知」、「視而可見」、「捫而可得」三種診斷方法。
另外又對九氣影響病變的症狀、病理作了討論。
【原文】
黃帝問曰：余聞善言天者，必有驗１於人；善言古者，必有合於今；善言人者，必有厭於己。
如此，則道不惑而要數極２，所謂明也。
今余問於夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己而發蒙解惑，可得而聞乎？
岐伯再拜稽首對曰：何道之問也？帝曰：願聞人之五臟卒痛，何氣使然？岐伯對曰：經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲３，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。
帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手４者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引一陰一股者，或痛宿昔５而成積者，或卒然痛死不知人，有少間復生者，或痛而嘔者，或腹痛而後洩者，或痛而閉不通者，凡此諸痛，各不同形，別之奈何？
岐伯曰：寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮踡，縮踡則脈絀急，絀急則外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止；因重中於寒，則痛久矣。
寒氣客於經脈之中，與炅氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也。
寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣孔，故痛甚不可按也。
寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，按之則血氣散，故接之痛止。
寒氣客於俠脊之脈６，則深按之不能及，故按之無益也。
寒氣客於衝脈，衝脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應手矣。
寒氣客於背俞之脈７則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注於心，故相引而痛，按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。
寒氣客於厥一陰一之脈，厥一陰一之脈者，絡一陰一器繫於肝，寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。
厥氣８客於一陰一股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引一陰一股。
寒氣客於小腸膜原之間，絡血之中，血泣不得注於大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣。
寒氣客於五臟，厥逆上洩９，一陰一氣竭十，一陽一氣未入，故卒然痛死不知人，氣復反則生矣。
寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。
寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後洩腹痛矣。
熱氣留於小腸，腸中痛，癉熱焦渴，則堅幹不得出，故痛而閉不通矣。
帝曰：所謂言而可知者也。
視而可見，奈何？岐伯曰：五臟六腑，固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視而可見者也。
帝曰：捫而可得，奈何？岐伯曰：視其主病之脈，堅而血及陷下者，皆可捫而得也。
帝曰：善。
余知百病生於氣也。
怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧洩，故氣上矣。
喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。
悲則心繫急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。
恐則一精一卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。
寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。
炅則腠理開，榮衛通，汗大一洩，故氣洩。
驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。
勞則喘一息汗出，外內皆越，故氣耗矣。
思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
【註釋】
１驗：檢驗、驗證的意思。
２要數極：是說重要道理的本源。
３稽遲：指血脈運行阻塞無力。
４喘動應手：指血脈搏動急促。
５宿昔：宿，止的意思；昔，久遠的意思；宿昔，指羈留日久。
６俠脊之脈：指脊柱兩旁深部的經脈。
７背俞之脈：指足太一陽一膀一胱經。
８厥氣：指寒氣。
９洩：向上洩逆。
十竭：遏制的意思。
堅而血及陷下者：這裡指局部觸診。
堅，堅實的，是邪盛；陷，陷下的，是不足。
氣緩：指氣渙散不收。
氣消：悲傷則心繫急，營衛之氣阻遏於上焦化熱，熱邪耗傷胸中氣血，所以叫氣消。
【譯文】
黃帝問道：我聽說善於談論天道的，必能把天道驗證於人；善於談論古今的，必能把古事與現在聯繫起來；善於談論別人的，必能與自己相結合。
這樣，對於醫學道理，才可無所疑惑，而得其至理，也才算是透徹地明白了，現在我要問你的是那言而可知、視而可見、捫而可得的診法，使我有所體驗，啟發蒙昧，解除疑惑，能夠聽聽你的見解嗎？
岐伯再拜叩頭問：你要問哪些道理？黃帝說：我希望聽聽五臟突然作痛，是什麼邪氣致使的？岐伯回答說：人身經脈中的氣血，周流全身，循環不息，寒氣侵入經脈，經一血就會留滯，凝澀而不暢通。
如果寒邪侵襲在經脈之外，血液必然會減少；若侵入脈中，則脈氣不通，就會突然作痛。
黃帝道：有的痛忽然自止；有的劇痛卻不能止；有的痛得很厲害，甚至不能一揉一按；有的當一揉一按後痛就可止住；有的雖加一揉一按，亦無效果；有的痛處跳動應手；有的在痛時心與背相牽引作痛；有的脅肋和少腹牽引作痛；有的腹痛牽引大一腿內側，有疼痛日久不愈而成小腸氣積的；有突然劇痛，就像死人一樣，不省人事，少停片刻，才能甦醒；有又痛又嘔吐的；有腹痛而又洩瀉的；有痛而胸悶不順暢的。
所有這些疼痛，表現各不相同，如何加以區別呢？
岐伯說：寒氣侵犯到脈外，則脈便會受寒，脈受寒則會收縮，收縮則脈象縫連一樣屈曲著，因而牽引在外的細小脈絡，就會突然間發生疼痛，但只要受熱，疼痛就會停止；假如再受寒氣侵襲，則痛就不易消解了。
寒氣侵犯到經脈之中，與經脈裡的熱氣相互交迫，經脈就會滿盛，滿盛則實，所以就會痛得厲害而不能休止。
寒氣一旦停留，熱氣便會跟隨而來，冷熱相遇，則經脈充溢滿大，氣血混亂於中，就會痛得厲害不能觸按。
寒氣侵入腸胃之間，膜原之下，血便不能散行，細小的脈絡因之繃急牽引而痛，以手一揉一按，則血氣可以散行，所以按摩後痛就可停止。
寒氣侵入了督脈，即使重按，也不能達到病所處的地方，所以即使按了也無效益。
寒氣侵入到衝脈，衝脈是從關元一穴一起，循腹上行的，所以衝脈的脈不能流通，那麼氣也就因之而不通暢，所以試探腹部就會應手而痛。
寒氣侵入到背腧脈，則血脈流行凝澀，血脈凝澀則血虛，血虛則疼痛。
因為背腧與心相連，所以互相牽引作痛，如用手按之則手熱，熱氣到達病所，痛就可止。
寒氣侵入到厥一陰一脈，厥一陰一脈環絡一陰一器，並繫於肝。
寒氣侵入脈中，血液不得流暢，脈道迫急，所以脅肋與少腹互相牽引而作痛。
逆行寒氣侵入到一陰一股，氣血不和累及少腹，一陰一股之血凝澀，在下相牽，所以腹痛連於一陰一股。
寒氣侵入到小腸膜原之間，絡血之中，血脈凝澀，不能貫注到小腸經脈裡去，因而血氣停住，不得暢通，這樣日久就成小腸氣了。
寒氣侵入到五臟，則厥逆之氣向上散發，一陰一氣衰竭，一陽一氣鬱遏不通，所以會忽然痛死，不省人事；如果一陽一氣恢復，仍然是能夠甦醒的。
寒氣侵入腸胃，厥逆之氣上行，因此發生腹痛並且嘔吐。
寒氣侵入到小腸，小腸失其受盛作用，水谷不得停留，所以就後洩而腹痛了。
熱氣蓄留於小腸，腸中要發生疼痛，並且發一熱乾渴，大便堅一硬不能排一出，所以就會疼痛而大便閉結不通。
黃帝問：以上病情，是通過問可以明瞭的，或者通過目視可以瞭解病情嗎？岐伯說：五臟六腑，在面部各有所屬的部位，觀察面部的五色，黃色和赤色為熱，白色為寒，青色和黑色為痛，這就是視而能見的道理。
黃帝問：通過捫摸就可瞭解病情嗎？岐伯說：這要看主病的脈象。
堅實的，是邪盛；陷下的，是不足，這些是可用手捫切而得知的。
黃帝說：講得非常有道理!我聽說許多疾病都是由於氣的影響而發生的。
如暴怒則氣上逆，大喜則氣緩散，悲哀則氣消散，恐懼則氣下陷，遇寒則氣收聚，受熱則氣外洩，過驚則氣混亂，過勞則氣耗損，思慮則氣鬱結，這九樣氣的變化，各不相同，各又導致什麼病呢？岐伯說：大怒則氣上逆，嚴重的，可以引起嘔血和饗洩，所以說是「氣逆」。
高興氣就和順，營衛之氣通利，所以說是「氣緩」。
悲哀過甚則心繫急，肺葉脹起，上焦不通，營衛之氣不散，熱氣鬱結在內，所以說是「氣消」。
恐懼就會使一精一氣衰退，一精一氣衰退就要使上焦閉塞，上焦不通，還於下焦，氣鬱下焦，就會脹滿，所以說是「氣下」。
寒冷之氣，能使腠理閉塞，營衛之氣不得流行，所以說是「氣收」。
熱則腠理開發，營衛之氣過於疏洩，汗大出，所以說是「氣洩」。
過憂則心悸如無依靠，神氣無所歸宿，心中疑慮不定，所以說是「氣亂」。
過勞則喘一息汗出，裡外都越發消耗，因此說是「氣耗」。
思慮太多心就要受傷，一精一神呆滯，氣就會凝滯而不能運行，因此說是「氣結」。
分類：古代醫書