史記新讀
吳越爭霸(2)
接下來,樂師又演奏了《鄭風》、《齊風》。
季札接著評論說:「《鄭風》的情調過於細弱,反映出該國的百姓不堪忍受繁瑣的政令。
這大概是鄭國會首先滅亡的預兆吧。
《齊風》十分美好,它氣勢恢弘,體現出大國的風度。
它象徵著寬廣的大海,這應該是姜太公的遺風吧。
這個國家的前途不可限量啊!」然後,季札又聆聽了《豳風》和《秦風》,他感慨道:「《豳風》非常美好,氣勢坦蕩寬宏,歡樂而不過分,如果沒有猜錯的話,這應該是反映周公東征的樂曲吧?《秦風》是華夏的聲音。
能夠華夏化的必然會宏大,而且會宏大到極點。
這大概是周王室舊地的樂曲吧?」
長時間的聆聽並沒有使季札感到疲憊,他反而越來越興奮。
他又一口氣聽完了《魏風》、《唐風》、《陳風》,並且發表評論說:「《魏風》很美好,樂曲聲抑揚婉轉,洪大寬廣,儉約而易行。
如果在此基礎上,用德教去加以輔助,該國的君主一定會成為英明之人。
《唐風》憂思深沉,大概是陶唐氏的遺風吧?不然,曲調的憂患感為何會這麼深遠呢?像這樣的樂曲,一定是出自盛德美名的先王的後代。
《陳風》反映出這個國家沒有賢明的君主,像這樣的國家是不會長久存在的。」
第二天,季札又開始聆聽《雅》、《頌》。
樂師先是演奏了《小雅》、《大雅》。
季札評論說:「《小雅》十分美妙,具有憂患思想而且沒有二心,有怨恨的情緒但是不敢直接地表達。
這大概是周王室的德行衰微的象徵吧?而且其中還遺留有先王遺民的高尚風俗。
《大雅》寬廣宏大、和諧、婉轉、柔緩而又正直、剛強,這大概是周文王盛德的反映吧!」接著,他又聆聽了《頌》,聽完後他又不住地讚歎道:「真是美到極點了。
它的旋律剛勁而不傲慢,婉轉而不卑屈,緊密而不迫切,疏遠而不散漫,變化多端而不混亂,反覆往來而不令人厭煩,哀傷而不憂愁,歡樂而不荒唐,使用有度而不匱乏,廣大而不張揚,施惠而不一浪一費,求取而不貪婪,樂聲停止後韻味仍然在迴盪。
而且它的五聲和諧、八音協調、節奏有度、旋律有節,這與先王的盛德是完全一致的。」
最後,季札又欣賞了頌揚聖人的舞蹈。
在欣賞了《招削》舞以後,他讚歎道:「聖人的德行已經達到頂峰了。
這就好比上天覆蓋了一切,大地承載著一切。
音樂聽到這裡就足夠了,縱然還有其他的禮樂,我也不敢再請求觀賞了。」
賢者的預見
季札離開魯國以後,又出使到了齊國。
當時晏嬰是齊國的輔政大臣,季札知道齊國的國君昏庸無能,就勸告晏嬰說:「您趕快交出自己的封地和權力吧,只有這樣,您才能避免危難。
齊國的政權將會改變主人,在國家穩定之前,危難會像海裡的波一浪一一樣,是不會終止的。」
晏嬰聽從了季札的規勸,就通過陳桓子把封地和權力交了出來。
正是因為沒有了權力,所以在欒施、高強兩個勢力集一團一的相互攻擊中,他才得以保全了一性一命。
季札離開齊國,隨後出使到鄭國。
他去拜見了鄭國的貴族子產。
兩人都是有賢能的人,一性一格相投,所以一相見,就感覺好比老友重逢一樣的激動親切,有相見恨晚之感。
季札告訴子產說:「鄭國的執政者荒一婬一、奢侈,國家將要面臨災難,政權必然會歸屬於您。
一旦您掌握了政權,應當謹慎地用禮制來治理國家。
不然的話,鄭國就會有滅亡的危險。」
後來季札的預言果然變成了現實,而子產也依照季札的勸告去做,鄭國在他的治理之下開始變得強大。
然後,季札又準備去晉國。
在路上經過衛國的時候,在宿這個地方歇腳。
晚上,他聽到附近有演奏音樂的鐘聲,聽出來是衛國的孫文子在奏樂,於是不解地說道:「真奇怪啊!我聽說背叛君上的人如果不修養德行,那麼必然會招致殺身之禍。
孫文子曾經進攻他的君王衛獻公,並把他趕到了齊國。
但孫文子本人竟然還留在衛國,他害怕還來不及呢,怎麼還有心思去敲鐘奏樂啊!孫文子住在這裡,就好比燕子在幕布上築巢一樣的危險。
君王的一屍一體還沒有埋葬,怎麼可以去敲鐘奏樂呢?」
孫文子聽說了季札的話,羞愧難當,以後再沒有聽樂、享樂。
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