閒情偶寄
頤養部 ◎療病第五
小序
【原文】
「病不服藥，如得中醫。」
此八字金丹，救出世間幾許危命！進此說於初得病時，未有不怪其迂者，必俟刀圭藥石無所不投，人力既窮，而沉痾如故，不得已而從事斯語，是可謂天人一交一 迫，而使就「中醫」者也。
乃不攻不療，反致霍然，始信八字金丹，信乎非謬。
以予論之，天地之間只有貪生怕死之人，並無起死回生之藥。
「藥醫不死病，佛度有緣人。」
旨哉斯言！不得以諺語目之矣。
然病之不能廢醫，猶旱之不能廢禱。
明知雨澤在天，匪求能致，然豈有晏然坐視，聽禾苗稼穡之焦枯者乎？自盡其心而已矣。
予善病一生，老而勿藥。
百草盡經嘗試，幾作神農後身，然於大黃解結之外，未見有呼應極靈，若此物之隨試隨驗者也。
生平著書立言，無一不由杜撰，其於療病之法亦然。
每患一症，輒自考其致此之由，得其所由，然後治之以方，療之以藥。
所謂方者，非方書所載之方，乃觸景生情，就事論事之方也；所謂藥者，非《本草》必載之藥，乃隨心所喜，信手拈來之藥也。
明知無本之言不可訓世，然不妨姑妄言之，以備世人之妄聽。
凡閱是編者，理有可信則存之，事有可疑則闕之，不以文害辭，不以辭害志，是所望於讀笠翁之書者。
藥籠應有之物，備載方書；凡天地間一切所有，如草木金石，昆蟲魚鳥，以及人身之便溺，牛馬之溲渤，無一或遺，是可謂兩者至備之書，百代不刊之典。
今試以《本草》一書高懸國門，謂有能增一療病之物，及正一藥性之訛者，予以千金。
吾知軒、岐復出，盧、扁再生，亦惟有屏息而退，莫能覬覦者矣。
然使不幸而遇笠翁，則千金必為所攫。
何也？藥不執方，醫無定格。
同一病也，同一藥也，盡有治彼不效，治此忽效者；彼是則此非，彼非則此是，必居一於此矣。
又有病是此病，藥非此藥，萬無可用之理，或被庸醫誤投，或為臧獲謬取，食之不死，反以回生者。
跡是而觀，則《本草》所載諸藥性，不幾大謬不然乎？
更有奇於此者，常見有人病入膏肓，危在旦夕，藥餌攻之不效，刀圭試之不靈，忽於無心中瞥遇一事，猛見一物，其物並非藥餌，其事絕異刀圭，或為喜樂而病消，或為驚慌而疾退。
「救得命活，即是良醫；醫得病痊，便稱良藥。」
由是觀之，則此一物與此一事者，即為《本草》所遺，豈得謂之全備乎？雖然，彼所載者，物性之常；我所言者，事理之變。
彼之所師者人，人言如是，彼言亦如是，求其不謬則幸矣；我之所師者心，心覺其然，口亦信其然，依傍於世何為乎？究竟予言似創，實非創也，原本於方書之一言：「醫者，意也。」
以意為醫，十驗八九，但非其人不行。
吾願以拆字射覆者改卜為醫，庶幾此法可行，而不為一定不移之方書所誤耳。
【譯文】
「病不服藥，如得中醫。」
這八個字就像金丹一樣，挽救了世間多少瀕危的生命。
在病人剛得病的時候提出這種說法，人們都會嫌它迂腐，一定要等到用過所有的藥物和針灸方法，辦法已經用盡，而病情還是那樣重，不得已才照這句話去做。
可以說這是天和人一起逼迫到走投無路的時候，才會使用的方法。
到了不治療，病反而突然痊癒了的時候，才相信這八字金丹，確實沒錯。
在我看來，世界上只有貪生怕死之人，沒有起死回生之藥。
「藥醫不死病，佛度有緣人。」
這句話太對了，不能只把它當成諺語。
但生病了不能不治療，就像乾旱時不能不祈禱一樣，明知下雨是上天的意思，不會靠祈求得到，但誰又會坐視不理，聽任禾苗莊稼變成焦枯的呢？就是盡自己的心力而已。
我一輩子多病，老了就不吃藥了，嘗遍了各種草藥，都能做神農第二了，但除了大黃能夠解除大便秘結之外，再沒見到別的藥有它這麼靈驗，一試就有效果。
我一生著書立說，都是靠自己的創造，在治病的方法上也是這樣。
我每得一種病，都會自己推究根源，找到病因，再開方用藥進行治療。
我所說的藥方，不是醫書上記載的藥方，而是觸景生情，就事論事的藥方；所說的藥，不是《本草》上一定有記載的藥，而是隨心意喜歡的，信手拈來的藥。
我明知道沒有根據的話，不能給世人作標準，但不妨說說，讓人們隨便聽聽。
凡是讀這部書的人，覺得道理可信的就記下來，覺得懷疑的就放到一邊。
希望讀我的書的人，不要因為內容忽視文采，不要因為文采而忽略主題。
藥箱裡應該有的東西，都記載在醫書上了，天地間所有的東西，比如草木金石、昆蟲魚鳥，甚至人和牛馬的小便，沒有一樣遺漏的。
可以說是最完備的藥書，也是千年不能改動的經典。
現在把《本草》這本書掛在京城的大門上，說誰能增加一樣可以治病的藥，或改正一種藥物的錯誤的，就給他一千兩銀子，我想就是黃帝和歧伯重生，扁鵲復出，也只有悄悄退在一旁，不敢奢望得到這個獎。
但如果不幸遇見了我，那這一千兩銀子一定會被我得到。
為什麼？用藥不必拘泥藥方，治病沒有固定的方法，即使是同一種病，同一種藥，也會治那個人無效，治這個人有效。
用這種方法治療那個人是對的，治療這個人卻是錯的，或是治療那個人是錯的，治療這個人卻是對的，一定是這兩種情況中的一種。
還有這樣的情況，得的是這種病，用的藥不是治這種病的，本來完全沒有用的道理，但或是庸醫用錯，或是讓僕人誤取，病人吃了以後沒有死，反而治好了病。
從這裡來看，《本草》裡記載的各種藥性，不是也有很多大錯特錯嗎？
還有比這更離奇的，經常見到病入膏肓的人，危在旦夕，用藥治療也沒有效果了，針灸也不靈了，忽然無意中看見一樣東西，或遇到一件事情，這些不是做藥用的東西，這不是來治病的事情，卻因為病人的歡喜或是驚慌，病就馬上好了。
能救性命的，就是良醫。
能把病治好的，就是好藥。
從這裡來看，這些能救人性命的事情和東西，就是《本草》遺漏的，那麼《本草》能稱得上是齊備的書嗎？雖然是這樣，書上記載的，是藥物的一般性能，我所說的，是事理的變化。
書上的依據是人，別人怎麼說他就怎麼記載，只要沒有差錯，就是萬幸。
我所依靠的是心，心裡覺得是這樣，嘴上也這麼說，為什麼要聽從世人的說法呢？說到底，我的話像是一種創見，實際上不是首創，原是根據醫書上的一句話：「醫者，意也。」
按照自己的心意行醫，十次有八九次能靈驗，但不是每個人都行。
我希望那些拆字算卦的人，改行當醫生，也許這種方法就能行得通，病人也不會被固定不變的醫書耽誤。
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