閒情偶寄
居室部 ○書房壁
【原文】
書房之壁，最宜瀟灑。
欲其瀟灑，切忌油漆。
油漆二物，俗物也，前人不得已而用之，非好為是沾沾者。
門戶窗欞之必須油漆，蔽風雨也；廳柱榱楹之必須油漆，防點污也。
若夫書房之內，人跡罕至，一陰一雨弗浸，無此二患而亦蹈此轍，是無刻不在桐腥漆氣之中，何不並漆其身而為厲乎？石灰堊壁，磨使極光，上著也；其次則用紙糊。
紙糊可使屋柱窗楹共為一色，即壁用灰堊，柱上亦須紙糊，紙色與灰，相去不遠耳。
壁間書畫自不可少，然粘貼太繁，不留餘地，亦是文人俗志。
天下萬物，以少為貴。
步幛非不佳，所貴在偶爾一見，若王愷之四十里，石崇之五十里，則是一日中哄市，錦繡羅列之肆廛而已矣。
看到繁縟處，有不生厭倦者哉？昔僧玄覽往荊州陟屺寺，張璪畫古松於齋壁，符載贊之，衛象詩之，亦一時三絕，覽悉加堊焉。
人問其故，覽曰：「無事疥吾壁也。」
誠高僧之言，然未免太甚。
若近時齋壁，長箋短幅盡貼無遺，似沖繁道上之旅肆，往來過客無不留題，所少者只有一筆。
一筆維何？「某年月日某人同某在此一樂」是也。
此真疥壁，吾請以玄覽之藥藥之。
糊壁用紙，到處皆然，不過滿房一色白而已矣。
予怪其物而不化，竊欲新之。
新之不已，又雙薄蹄變為陶冶，幽齋化為窯器，雖居室內，如在壺中，又一新人觀聽之事也。
先以醬色紙一層，糊壁作底，後用豆綠雲母箋，隨手裂作零星小塊，或方或扁，或短或長，或三角或四五角，但勿使圓，隨手貼於醬色紙上，每縫一條，必露出醬色紙一線，務令大小錯雜，斜正參差，則貼成之後，滿房皆冰裂碎紋，有如歌窯美器。
其塊之大者，亦可題詩作畫，置於零星小塊之間，有如銘鍾勒卣，盤上作銘，無一不成韻事。
問予所費幾何，不過於尋常紙價之外，多一二剪合之工而已。
同一費錢，而有庸腐新奇之別，止在稍用其心。
「心之官則思。」
如其不思，則焉用此心為哉？
糊紙之壁，切忌用板。
板干則裂，板裂而紙碎矣。
用木條縱橫作隔，如圍屏之骨子然。
前人制物備用，皆經屢試而後得之，屏不用板而用木隔，即是故也。
即如糊刷用棕，不用他物，其法亦經屢試，捨此而另換一物，則紙與糊兩不相能，非厚薄之不均，即剛柔之太過，是天生此物以備此用，非人不能取而予之。
人知巧莫巧於古人，孰知古人於此亦大費辛勤，皆學而知之，非生而知之者也。
壁間留隙地，可以代櫥。
此仿伏生１藏書於壁之義，大有古風，但所用有不合於古者。
此地可置他物，獨不可藏書，以磚土性濕，容易發潮，潮則生蠹，且防朽爛故也。
然則古人藏書於壁，殆虛語乎？曰：不然。
東南西北，地氣不同，此法止宜於西北，不宜於東南。
西北地高而風烈，有穴地數丈而始得泉者，濕從水出，水既不得，濕從何來？即使有極潮之地，而加以極烈之風，未有不返濕為燥者。
故壁間藏書，惟燕趙秦晉則可，此外皆應避之。
即藏他物，亦宜時開時闔，使受風吹；久閉不開，亦有霾濕生蟲之患。
莫妙於空洞其中，止設托板，不立門扇，彷彿書架之形，有其用而不侵吾地，且有磐石之固，莫能搖動。
此妙制善算，居家必不可無者。
予又有壁內藏燈之法，可以養目，可以省膏，可以一物而備兩室之用，取以公世，亦貧士利人之一端也。
我輩長夜讀書，燈光射目，最耗元神。
有用瓦燈貯火，留一隙之光，僅照書本，余皆閉藏於內而不用者。
予怪以有用之光置無用之地，猶之暴殄天物，因效匡衡鑿壁２之義，於牆上穴一小孔，置燈彼屋而光射此房，彼行彼事，我讀我書，是一燈也，而備全家之用，又使目力不竭於焚膏，較之瓦燈，其利奚止十倍？以贈貧士，可當分財。
使予得擁厚資，其不吝亦如是也。
【註釋】
１伏生：名勝，字子賤，秦朝博士。
秦始皇焚書時，他把《尚書》藏在牆壁中保存下來，後來在漢文帝時教授晁錯。
２匡衡鑿壁：《漢書•匡衡傳》記載，匡衡幼時家貧，為人傭作，「勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書燭光而讀之」。
這就是「鑿壁借光」的故事。
【譯文】
書房的牆壁最應該自然大方，想要它自然大方，一定不要用油和漆。
油與漆這兩種東西都是俗物，前人不得已才使用，並不是喜歡這樣做。
門和窗欞之所以要用油漆，是為了遮蔽風雨；廳柱屋簷之所以要用油漆，是為了防止沾上污物。
如果書房之中，很少有人來往，也不會遭受風雨侵蝕，沒有上面說的兩種麻煩，卻也刷上油漆，使人無時無刻不處在刺鼻的油漆的氣味之中，那還不如直接把油漆刷在身上呢？用石灰粉刷牆壁，並磨到很光，是上等的做法；其次用紙糊。
紙糊可以使柱子和窗欞都是同一顏色，即使牆壁用灰粉刷，柱子上也須用紙糊，這是因為紙的顏色和灰相去不遠。
牆壁上自然不能少了字畫，但是貼得太多，不留一點空地，那是文人俗氣的做法。
天下萬物，以少為貴。
滿牆的壁畫並不是不好，但是貴在偶爾看到，像王愷陳列四十里，石崇陳列五十里，那就像是一個白天的鬧市、錦繡羅列的一交一 易市場了。
看到繁雜的地方，能不讓人厭倦嗎？古時僧人玄覽，在荊州陟屺寺做住持，張璪在齋壁上畫了古松，符載為它寫了贊詞，衛象為它題了一首詩，他們三人也稱得上當時的三絕了。
玄覽卻用粉把他們畫的寫的東西都給刷掉了。
有人問玄覽為什麼要這樣做呀？玄覽說：「沒用的東西讓我的牆壁像長了疥一樣。」
雖然是高僧的話，但未免有點太過火了。
像近來的寺牆，長篇短幅，寫得滿滿的，就像大道上繁忙的旅店，來來往往的過客，都在上面題字，其中少的只有一句話。
一句什麼話？某年某月某日某人同某人在此一樂。
這才真的是讓牆壁生疥，我希望能用玄覽的方法來處理它。
用紙糊牆壁，到處都是這樣，不過滿房白色罷了。
我嫌它呆滯沒有變化，私下裡想改進一下，經過再三的革新，變來變去把書房變成陶冶性情的地方了。
雖然身處書房，卻神飛仙境，這又是一件令人耳目一新的事。
先把一層醬色紙糊在壁上作底子，然後把豆綠色的雲母箋隨手撕裂成零星小塊，或方或扁，或短或長，或三角或四五角，惟獨不要圓形，隨手把這些碎片貼在醬色紙上，在每一塊相接的地方，一定要露出一線醬色紙，要讓它們大小錯雜，斜正參差。
這樣貼成之後，滿房都是冰裂碎紋，就像哥窯的一精一美瓷器。
其中大塊的，也可以題詩作畫，置於零星小塊之間，就像鐘鼎酒器鐫刻的銘文，處處都顯得有韻味。
要問我花費了多少，不過在平常的紙價之外，多花一點剪貼的工夫而已。
同樣的造價，卻有庸腐和新奇的差別，就在於稍用心思而已。
「人長心就是用來思考的」，如果不思考，要這個心幹什麼？
糊紙的牆壁，不要使用木板，木板干了就會開裂，木板開裂了紙也就碎了。
要用木條橫豎一交一 錯製成木格，就像圍屏的骨架一樣很疏。
前人製作和使用某種東西，都是經過反覆試驗後才成功的。
屏風不用木板而用木格，就是這個原因。
就像糊牆的刷子用棕絲而不用其他一樣，這也是經過多次試驗的。
若是不用棕絲而用其他的東西，紙和糨糊就不好粘合，不是厚薄不均勻，就是太硬或太軟。
這真是天生的一物配一物，不是人們可以用什麼東西隨便取而代之的。
人們只知道自己的巧思比不過古人，卻不知古人對於這些事情也付出了辛勤的勞動。
人們都是通過學習 才懂的，不是一生下來就什麼都懂的。
牆壁之間留下空隙，可以做櫥櫃。
這是模仿伏生在牆壁裡藏書的方法，很有古人的味道，不過用途就跟古人不同了。
櫥櫃可以放些別的東西，卻獨不可以藏書。
因為磚土容易潮濕，會生蠹蟲，而且還要防止腐朽爛掉。
那麼古人在牆壁裡藏書是假話嗎？不是的。
東南西北各地的氣候不同。
這種方法只適合於西北，在東南就不合適了。
西北地勢高，風也猛烈，往往要挖地好幾丈深才能挖出水來。
濕氣是因為有水，地下既然沒有水，怎麼會有濕氣呢？即使有很潮的地方，遇到那麼烈的風，也就變得乾燥了。
所以能在牆壁裡藏書，燕趙秦晉都可以，除此以外的地方都不能那麼做。
就是藏別的東西，也應該不時地打開關上以通風，長期關著，也有可能潮濕發霉生蟲子。
若把其中放空，只設托板，不置門扇，就像書架一樣，既能發揮功用又不佔地方，而且還堅固不可搖動，那真是太妙了。
這樣巧妙的設計居家過日子是不能少的。
我還有一個壁內藏燈的好辦法，可以保養眼睛，也可以節省燈油，還可以一盞燈的光供兩間房使用。
把這種方法告訴世人，也是貧寒人士為人謀利的一種辦法吧。
我們這些讀書人徹夜讀書，燈光刺激著眼睛，最損耗人的精神。
有人用瓦燈，只留一線光亮照著書本，其餘的光線全都被遮在瓦燈之內而不利用。
我奇怪人們為什麼要把有用的光亮放在沒有用的地方，這簡直就是浪費。
所以我倣傚匡衡鑿壁借光的方法，在牆上挖一個小孔，把燈放在那間屋子，燈光也可射到這間屋子來，別人做別人的事，我讀我的書。
這樣，一盞燈可以供全家使用，又使視力不受燈光的損害。
比起瓦燈來，這種辦法何止好上十倍？把這個方法告訴貧寒的讀書人，抵得上把財產分給他們。
即使將來我發了財，不用吝惜金錢，還是會這樣做。
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