閒情偶寄
頤養部 ○家庭行樂之法
【原文】
世間第一樂地，無過家庭。
「父母俱存，兄弟無故，一樂也。」
是聖賢行樂之方，不過如此。
而後世人情之好尚，往往與聖賢相左。
聖賢所樂者，彼則苦之；聖賢所苦者，彼反視為至樂而沉溺其中。
如棄現在之天親而拜他人為父，撇同胞之手足而與陌路結盟，避女色而就孌童，捨家雞而尋野鶩。
是皆情理之至悖，而舉世一習一 而安之。
其故無他，總由一念之惡舊喜新，厭常趨異所致。
若是，則生而所有之形骸，亦覺陳腐可厭，一胡一 不並易而新之，使今日魂附一體，明日又附一體，覺愈變愈新之可愛乎？其不能變而新之者，以生定故也。
然欲變而新之，亦自有法。
時易冠裳，迭更幃座，而照之以鏡，則似換一規模矣。
即以此法而施之父母兄弟、骨肉妻孥，以結一交一 濫費之資，而鮮其衣飾，美其供奉，則居移氣，養移體，一歲而數變其形，豈不猶之謂他人父，謂他人母，而與同學少年互稱兄弟，各家美麗共締姻盟者哉？
有好游狹斜者，蕩盡家資而不顧，其妻迫於饑寒而求去。
臨去之日，別換新衣而佐以美飾，居然絕世佳人。
其夫抱而泣曰：「吾走盡章台，未嘗遇此嬌麗。
由是觀之，匪人之美，衣飾美之也。
倘能復留，當為勤儉克家，而置汝金屋。」
妻善其言而止。
後改蕩從善，卒如所云。
又有人子不孝而為親所逐者，鞠於他人，越數年而復返，定省承歡，大異疇昔。
其父訊之，則曰：「非予不愛其親，一習一 久而生厭也。
茲復厭所一習一 見，而以久不睹者為可愛（親）矣。」
眾人笑之，而有識者憐之。
何也？一習一 久而厭其親者，天下皆然，而不能自明其故。
此人知之，又能直言無諱，蓋可以為善人也。
此等罕譬曲喻，皆為勸導愚蒙。
誰無至性，誰乏良知，而俟予為木鐸？但觀孺子離家，即生哭泣，豈無至樂之境十倍其家者哉？性在此而不在彼也。
人能以孩提之樂境為樂境，則去聖人不遠矣。
【譯文】
世間最快樂的地方，要算是家裡了。
「父母都健在，兄弟也沒有亡故，就是一件樂事。」
聖賢行樂的方法，也不過是這樣。
只是後世人們的愛好和崇尚的事物，往往跟聖賢不同。
聖賢喜歡做的事，他卻覺得痛苦；聖賢感到痛苦的事情，他反而看成最高興的事，沉溺在其中。
就像放棄健在的親生父母，而拜別人為父；撇下同胞的兄弟，而跟陌路的人結盟；避開女色而去親近孌童，放棄家雞而去尋找野鴨。
這都是違背情理的事，但是全世界的人都已經一習一 以為常了。
沒有別的原因，都是因為喜新厭舊、厭俗求異的念頭導致的。
如果這樣，生來就有的身體，也該覺得陳腐可厭，為什麼不一起扔掉換個新的？這樣魂魄可以今天附在一個身體上，明天又附在另一個身體上，不會覺得越變越新而且更加可愛嗎？不能改變和更新，是因為生來就已經確定不移了。
但是想要改變更新，也是有辦法的。
經常更換衣服，變換家居環境的佈置，再用鏡子一照，就像換了一副模樣。
用這個方法對待父母兄弟，骨肉妻妾，把結一交一 朋友一胡一 亂花掉的錢財，用來給親人們買新衣服和漂亮的首飾，那麼「居移氣，養移體」，一年就變換多次形體，這不等於拜別人的父母為父母，跟年少的同學稱兄道弟，跟各家的美麗女子都締結了婚姻一樣嗎？
曾有人喜歡遊蕩花街柳巷，花光了家財也不顧惜。
他妻子迫於饑寒想要離去，臨走那天，換上新衣，佩戴了漂亮的首飾，變成了一位絕世佳人。
她丈夫抱著她痛哭說：「我走遍了青一樓 ，沒見過像你這樣美麗的女子，可見不是妓一院裡的女人長得美而是衣服的裝扮使她美。
如果你能夠留下，我會為你勤儉興家，把你養在金屋裡。」
妻子聽他說得這麼好就留下來，那人後來改變浪蕩的習慣走上了正路，結果真的像他曾說的一樣。
還有個不孝的兒子被父母驅逐，由別人收養，過了幾年又回到自己家，早晚慰問父母，討父母的歡心，跟以往大不一樣。
他父親問他，他說：「不是我不愛父母，相處久了就會厭煩。
現在又厭煩了常見面的養父母，就和長時間不見面的你們親近了。」
眾人笑話他，但是有見識的人卻同情他。
為什麼？相處久了就會對父母產生厭煩，天下人都是這樣，卻不能瞭解到原因。
這個人知道，又能夠直言不諱，是個可以向善的人。
這樣少見和婉轉的比喻，都是為了勸導愚蒙的人。
誰沒有天性，誰沒有良知，還要等我去喚醒人們嗎？小孩子只要離開家就會哭泣，難道沒有比他家快樂十倍的地方嗎？興趣在家裡而不在別處。
如果人們能把孩子的快樂看做快樂，離聖人就不遠了。
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