閒情偶寄
頤養部 ○坐
【原文】
從來善養生者，莫過於孔子。
何以知之？知之於「寢不一屍一，居不容」二語。
使其好飾觀瞻，務修邊幅，時時求肖君子，處處欲為聖人，則其寢也，居也，不求一屍一而自一屍一，不求容而自容；則五官四體，不復有舒展之刻。
豈有泥塑木雕其形，而能久長於世者哉？「不一屍一不容」四字，繪出一幅時哉聖人，宜乎崇祀千秋，而為風雅斯文之鼻祖也。
吾人燕居坐法，當以孔子為師，勿務端莊而必正襟危坐，勿同束縛而為膠柱難移。
抱膝長吟，雖坐也，而不妨同於箕踞；支頤喪我，行樂也，而何必名為坐忘？但見面與身齊，久而不動者，其人必死。
此圖畫真容之先兆也。
【譯文】
自古以來，善於養生的要算是孔子了。
怎麼知道的？從「寢不一屍一，居不容」這兩句話知道的。
如果孔子喜歡修飾外表，講究穿著上的細節，時時處處模仿君子聖人，那麼在睡覺時，不想躺得像一屍一體，身體也會像一屍一體那樣僵直，在家坐著的時候不想刻意修飾也會注重修飾，那麼五官四肢，就不會有舒展的時候了。
哪裡有身體像泥雕木塑的人還能在世間活得久的？「不一屍一不容」四字，畫出一幅聖人善於因時應變的圖景來，孔子幾千年來被人崇拜祭祀，當成風雅斯文的鼻祖真是應該的。
我們日常生活中的坐法，應當把孔子當作師，不要為了端莊就正襟危坐，不要把這當成了束縛而不敢改變。
抱著膝蓋吟詩，雖然也是一種坐，就不如像簸箕一樣岔開腿盤坐；或者手托下巴忘神地坐，是在行樂，為什麼一定要像莊子說的那樣坐忘？如果見到臉跟身體在一個平面上，很久都不動的人，一定是要死了，這正是他遺像的先兆。
分類：未分類項